《双和欢》【清】青心才人 著 虐部 清 吕天成抄本 目录 序（天花藏主人） 第一回 无情有情陌路吊淡仙 有缘无缘劈空遇金重 第二回 王翠翘坐痴想梦题断肠诗金千里盼东墙遥定同心约 第三回 两意坚蓝桥有路 通宵乐白璧无瑕 第四回 孝念深而身可舍不忍宗沦姻缘断而情难忘犹思妹续 第五回 甘心受百忙里猛弃生死 舍不得一家人哭断肝肠 第六回 孝女舍身行孝犹费周旋 金夫消屈得金全不费力 第七回 含羞告父母用情之终 忍耻赋狂且失身之始 第八回 王孝女甘心白刃 马秀妈计赚红颜 第九回 惜多才认作贼子 坑薄命偕侠图财 第十回 破落户反面无情 老娼根烟花教训 第十一回 哭皇天平康寄恨 醉风流金屋谋娇...
:**和我们的女儿谈话作者：王朔 谈话之一 1 咪咪方在信中问我，她爸爸理想主义吗，还是一个经常感到沮丧的人?是不是一直都在压抑着一种情绪?她和父亲住的那几年还太幼稚，不是很理解他，问我能不能告诉她一些关于她父亲的事，“他到底有没有信基督一天主教”。咪咪方在信中留了她的电子邮箱地址，我给她回了邮件，说信收到了，祝贺她考上大学，告诉她我的邮箱地址和手机号码，以便联系；告诉她我的看法是她父亲没有真信基督一天主教，他最后那几天的精神状态毋宁说是迷惘。 时间太久了，我已经记不得在那封邮件里还说了什么，只记得写邮件时的心情：难过，有一点激动，觉得孩子还太小，很多话不能说，尤其不能隔着天空说。想等到她再大一点，多接触一些类型不同的人，结两次婚，自己经过一些哀乐，那时候还想问，再当面跟她聊。咪咪方信中夹有一张她自己的照片，人在阳光中笑，紧张、单薄、有所保留，和方言十几岁...
·谁来为我们的素质埋单 素质与技术有关系吗？先讲个故事：德国人马克来中国学中文，第一天在学 生宿舍住，只听到学生们关门声“咚咚”的，地动山摇。马克摇摇头，感叹中国 学生的素质。等他准备下楼买东西，也要关门了，他按照在德国的习惯，想轻轻 地带上门。哪里知道这门是属驴的，你不用力根本关不上，最后马克也只好素质 不高了一回。 有时候，制门的技术如何，也能决定你的素质。 一对情人牵着手欢笑着跑过马路，好多影视镜头中都这样体现一种纯洁的男 女关系。可2004年12月19日那天上午，深圳滨海大道少河西路上，一对夫妻在错 误的浪漫方式。他们是农民工，他们要到马路对面的工地去打工，可是从公交车 上下来却发现这里没有地下通道，又没有过街天桥。是绕到地平线那端的过街天...
:**罗斯柴尔德家族第一部 金钱的先知 第一章 家族生意（1）是的，我亲爱的朋友，所有这一切蕴涵着这样一个道理：为了做某事你必须成为某人。我认为但丁伟大，但是他的背后是几个世纪的文明；罗斯柴尔德家族富有，但那是经过不止一代人的努力才积累起来的财富。这些事全部隐藏得比我们想象的要深。——歌德，1828年10月一位旅行者抵达18世纪的法兰克福，当他越过通往法赫特门的萨克森豪斯大桥时，几乎不可能错过反犹宣传画“Judensau”——该词意即“犹太人的母猪”（见图11）。画在墙上的这幅画内容猥亵，它描绘的是一群犹太人在一头凶恶的母猪面前——或身下和身后——做着污秽的事。其中一人吮吸着母猪的乳汁，另一个人（身着希伯来长袍）抓着母猪的尾巴，让第三个人（也是一个希伯来人）吃它的排泄物。“犹太恶魔”则在一旁满意地看着。如果旅行者再往上看，他还能看到第二幅更让人觉得反胃的图像：画面中，一个死婴张着双臂...
:**《花流年》花流年 第一章我很注意，我的父辈们在讲起保和堂的时候，从来不用过去或者现在之类的有关时间概念的词语，我从他们郑重其事的言语及恭谨的神态中感觉到，保和堂的事就发生在昨天，或是今天上午，也许明天还有。我开始想不明白保和堂究竟离我们有多远？久而久之，我便有了混淆时间概念的毛病，这让我苦恼了很多年。直到有一天我做了一个梦，在梦里我走进了保和堂，亲眼看到了大老爷二老爷和大太太二太太，二太太是我非常渴望也必须要见的人，当然除此之外还有其他人，情景比父辈们讲的更清晰些。梦醒之后，因保和堂产生的后遗症不治自愈，一切都变得释然。我跟我的朋友说，地球是圆的，时间也是圆的，我们生活在周而复始中，明天我带你去保和堂看看。我的朋友说，你神经有毛病了，我不知道保和堂是怎么一回事。...
在古埃及的传说里，一个人在由生到死的瞬间，神都要先问他两个问题，而他的回答将关系到他能否踏上死后的旅途。 第一个问题是：你把快乐带来了吗？第二个问题是：你快乐过吗？ 我的母亲曾经说过，沉浸在痛失亲友的悲伤中是最自私的行为，因为这所有的一切都围绕着一个我：哭悼那人的是我，怀念那人的是我，追忆那人的是我，需要那人的还是我。当我还是个孩子的时候，母亲就告诫我不要在她的葬礼上哭泣，她说那样会打扰她的灵魂，使她不能安心上路。母亲最喜欢的一首诗是： 不要在我的墓碑前彷徨， 更不要为我哭泣， 如果有一丝微风吹拂过你的面颊， 如果有一片雪花如钻石般璀璨， 那就是我， 那就是我...... 在母亲的眼中，死亡是不可避免的，也是命中注定的，所以根本用不着害怕。对母亲来说，死亡只是一个逗号，而不是句话。她生前经常对我讲起古老的神话传说，讲生命的轮回，讲一个人的灵魂是如...
『状态:全本』『内容简介:前言奸恶邪佞之徒，并非中国所特有，古今中外，凡有人在的地方，皆可范围。忠与奸是对立的统一体，既互相斗争，又互相依存。人类社会正是在真与伪，善』**章节内容开始-前言奸恶邪佞之徒，并非中国所特有，古今中外，凡有人在的地方，皆可范围。忠与奸是对立的统一体，既互相斗争，又互相依存。人类社会正是在真与伪，善与恶，美与丑的斗争中艰难曲折地前进着的。忠奸是个历史概念。不同的时代，不同的阶级，乃至不同的个人，都有自己的立场、观点以绳之。我们仍按中国人民传统的忠奸观念，从正史和别的书中筛选出八十来个人，力求做到著名的大奸必不可少，中、小奸捎带而已。再辅以杂著野史材料，强在其故事性与可读性。将奸人奸事合盘托出，一般不做定性分析，留有读者分析思考的余地。有的权奸故事多，故将其分拆开，以免文字过长，读起来太累。...
第五卷 闲话中国人(前言 序 引言) 前言 流寇路线现在想来，我这一生，大约命中注定会有几次转型。第一次，是1965年高中毕业去新疆，从“学生娃娃”转变为“革命战士”。第二次，是十三年后，即1978年，由新疆考进武汉大学读研究生，从“革命文青”转变为“青年学人”。十四年后，即1992年，从武汉大学到了厦门大学。其结果，是从“传统学人”转变为“另类学人”。再过十三四年，即2005年到2006年，通过上“百家讲坛”，又毫无思想准备地，从“另类学人”变成了所谓“公众人物”。因此，我把出版《艺术人类学》，看作第二次转型的完成;而把调入厦大，看作第三次转型的开始。第三次转型的标志，就是收入本卷的《闲话中国人》。其实刚开始并没有这想法。我在武汉大学读研究生，专业是老专业(古典文学)，先生是老先生(胡国瑞、吴林伯)。所受之训练，自然“传统”。理想，也是像老先生们一样，做一个传统的学人。所以，毕业以后，甚至调...
华人在自己的祖国聚会，用什么语言交谈？这也许是个毫无疑问的常识问题。谁不知道华人同文同种讲汉语？ 然而怪事偏偏就出在同种不同文，华人在华开会竟然“禁说”华语。刚刚在上海落幕的第四届全球华人物理学家大会，聚集的学界精英尽管都是黄皮肤黑头发，但从论文汇编到会议网站，从演讲到提问，甚至会场门口的指南，全是英文。有人申请用中文做报告未获准许，只好用不熟练的英文演讲，致使论文原意不能充分表达。一位与会学者认为，大多数报告用中文完全可以讲清楚，而且更容易被听众理解。即使考虑到部分海外华裔学者的需要，至少可以采用中英文双语，但这些要求被组织者以国际惯例为由而拒绝。大有非熟练英语者不得发声的意思。 组织者所谓“国际惯例”，如果不是故意蒙人，就是连起码的常识也不懂。联合国的工作语言有6种，汉语乃是其中之一。倘说“国际惯例”，至少应该是包括汉语在内的6种工作语言同时使用。随着...
:**《别说我神经》作者：章无计 题记神经宣言 对！我就是“人渣” 没错！ 说我“神经”也没关系 我就是我 漫画、天马行空、嘻哈 谈谈恋爱，玩玩时尚 High 并 Cool 着 记住，别企图复制我 千万别跟我拽 我是神经，我怕谁？ 人渣的下一站，神经 这绝对是个有趣的故事，主人公在精神病医院里误伤了另一名精神病患者逃出了医院，母亲为唤醒他的意识和记忆在他犯病的时候跟他讲述祖辈的爱情故事。三条线索就此展开，外公那一代的爱情是旧时代的产物，母亲这一代的爱情是现实社会中的原生态体现，而主人公这一代的爱情充满戏剧夸张和无奈，最后的结局是一个共同的结果——每一个都精神失常。 在作者眼里，世界本来就是荒诞不经的，为了达到某种目的，事非颠倒，黑白倒置，只有在最后关头，该神经的神经，该破碎的破碎，该死亡的死亡，一切的有趣都成为一种悲凉。...
7名高中生因车祸遇难，作为全人类共同盛会的残奥会竟然因此取消闭幕式的文艺演出，以表示对遇难者的悼念。对此，大多数人对组委会的做法表示理解和敬佩。正像一位网友所说：“予生命相比，所有的表演都须退让！” 但是，在这主流认同声音以外，也有一些人对残奥会组委会此举表示困惑：雅典为了7个高中生遇难而取消残奥会闭幕式的文艺演出，是不是有点小题大做？ 那7个高中生是在前往观看残奥会比赛的途中遭遇不幸的，是在追求崇高的残爱精神的路途中离去的。在那一天，所有的运动员甚至世界上所有得知这一噩耗的人，都会为哪7个孩子遭遇的不幸感到悲伤。所有的运动员、演员（包括我国残人艺术团的《千手观音》演出人员），尤其是那些与男孩子的家长，都不会在有心思表演和观看。参爱辉也因此蒙上了一些悲伤、阴郁的色彩。...
1989年，柏林爱乐乐团首席指挥赫伯特·冯·卡拉扬突然逝世。柏林爱乐乐团素有“世界第一交响乐团”之称，而它的首席指挥也素有“世界第一指挥”之称。团不可一日无“主”，柏林爱乐乐团很快决定聘请英国著名指挥家西蒙?拉特尔担任首席指挥。当拉特尔接到柏林爱乐乐团的聘任书时，感到很兴奋，也很惊讶。要知道，柏林爱乐乐团首席指挥的位置几乎是所有指挥家所希望的。但是，在短暂的兴奋之后，拉特尔却拒绝了柏林爱乐乐团的邀请。他对前来送聘书的负责人说：“柏林爱乐乐团是以演奏古典音乐的神圣的艺术，我对这门艺术的理解还不够透彻，如果我接受你们的邀请，恐怕不能带领柏林爱乐乐团迈上一个台阶，反而会起到阻碍作用。”由于拉特尔的执意拒绝，柏林爱乐乐团只好请了另一位著名的指挥家克劳迪奥·拉巴多做了首席指挥...