《隐秘计划》序幕二○○○年十一月当总统和第一夫人步入金碧辉煌的东大厅时，海军陆战队军乐队奏起《向元首致敬》的乐曲。琼莉·帕特森扫视着这个她非常熟悉的地方，发现今晚的嘉宾都是人们熟稔、经常在华盛顿和媒体中出头露面的人物。她突然感到一阵强烈的惊奇：她到这儿来不是为了进行报道，而是成为被报道的对象，对她而言这还是第一次。这种感觉使她不知所措。第一夫人递给她一杯冒泡的香槟。“你应该喝佩里埃-儒埃，但这里毕竟是白宫，因此只有拿巴峡谷了。”琼莉笑着呷了一口。“这酒不错。”然后，她又接着希拉里·克林顿的话，以自己的典型报道风格提了个问题：“有时候，觉得这不太刺激，是吗？我的意思是，如果您真的想开一辆凌志，怎么办？”第一夫人用了一个问句来回答她：“几年前你不是报道过黛安娜在伦敦大街上开着梅塞德斯因而招致舆论抨击的吗？”...
目录序第一回 俏书生春游逢丽质第二回 痴情种梦里悟天缘第三回 卫旭霞访旧得新欢第四回 美佳人描真并才子第五回 太白星指点遇仙丹第六回 摄尼魂显示阿鼻狱第七回 东禅寺遇友结金兰第八回 闹花园蠢奴得佳扇第九回 三同袍入试两登科第十回 出金阊画铺得双真第十一回 同榜客暗传折桂信第十二回 归故里逃婚遇仙渡第十三回 斗室中诗意传消息第十四回 闯仙阙赐宴命题诗第十五回 递芳庚闻信泪潸然第十六回 对挑绣停针闻恶信第十七回 义仆明冤淑媛病第十八回 金昆联榜锦衣旋第十九回 樱桃口吞丹除哑症第二十回 莫逆友撮合缔朱陈第二十一回 求凰遂奉命荣登任第二十二回 解组去辟谷超仙界《山水情》尼部明 高濂抄本序（上缺）又知只在水间耳。其未知为有耶，无耶，而实非真也。此特借宋玉文人、子建才士为千古美谈。殆亦有其心而不必有其事，有其事而不必有其人矣。斯《山水情》者，若诚有其事，是固非梦也；若诚有其人，是可为真也。则夫笔...
《二十四尊得道罗汉传》第一尊 长眉罗汉商那和修尊者，姓毗舍多，摩空罗国人。在母腹数年，不行分娩。胡人貌虽古怪，言虽侏离，而心性则一。父母亦兢兢惶惶，莫知所为。有一比丘善人抵其家提化，盖亦西方有道僧也，夫妇性极慈悲，待之非假情，施之无吝色。比丘问曰：“施主几位善人？”夫答曰：“山妻怀孕数年，现今一胎男女未见分娩，何言几位。”比丘曰：“阿母产之艰，阿郎生必伟。”其妇问曰：“汝方外人，闻见博洽，定知休咎。世间未有妇人怀孕弥月不行分娩之理，亦未有儿在母腹中存留得四五年之理。”比丘曰：“四五年不为多，独不闻太上李老君，八十年在母腹耶？”妇曰：“彼异人自宜异产，如长老言，妾腹中复一老君耶？”比丘曰：“无定论，但老君之母感火星入怀而孕，或云天之精魄、元始-化听储也，阿母所怀，安知非元精耶？”妇曰：“妾某年某月某日夜，亦梦见一星坠入怀中，如火熏灼。今日闻长老言，唤醒我昔日梦占，毋...
1. 人生石板路 我读一本小书同时又读一本大书我能正确记忆到我小时的一切，大约在两岁左右。我从小到四岁左右，始终健全肥壮如一只小豚。四岁时母亲一面告给我认方字，外祖母一面便给我糖吃，到认完六百生字时，腹中生了蛔虫，弄得黄瘦异常，只得每天用草药蒸鸡肝当饭。那时节我就已跟随了两个姐姐，到一个女先生处上学。那人既是我的亲戚，我年龄又那么小，过那边去念书，坐在书桌边读书的时节较少，坐在她膝上玩的时间或者较多。到六岁时，我的弟弟方两岁，两人同时出了疹子。时正六月，日夜皆在吓人高热中受苦。又不能躺下睡觉，一躺下就咳嗽发喘。又不要人抱，抱时全身难受。我还记得我同我那弟弟两人当时皆用竹簟卷好，同春卷一样，竖立在屋中阴凉处。家中人当时业已为我们预备了两具小小棺木搁在廊下。十分幸运，两人到后居然全好了。我的弟弟病后家中特别为他请了一个壮实高大的苗妇人照料，照料得法，他便壮大异常。我因此...
《缇萦》第01节等淳于意看完了最后一个病人，宋邑才敢进去禀报：“唐师兄早就来了，等着见老师。”“喔！”淳于意不免奇怪，“今天是七月初六，不是洗沐日，他怎的有空来看我？”“说是有要紧话要陈告老师。”“好，我就来。”说是这样说，淳于意却是慢条斯理洗了手，脱掉已沾上病家脓血的青布短襦，换上一件宽大舒适的纱懿毂禅衣；他表面显得很从容，其实心里在嘀咕——唐安是他的学生，也是齐王的侍医。这所谓“要紧话”，可与齐王的病情有关？大有疑问。于是他停下来细细盘算……门外影子一闪，宋邑先探头进来，随从跟着唐安；师道尊严，尽管唐安比三十八岁的淳于意还大好几岁，而且是食禄三百石的王府属官，见了老师，依旧恭恭敬敬地行礼问安，然后与宋邑并排坐在下方，正一正衣襟，极严肃地注视着淳于意，准备有所陈诉。...
名教中国是个没有宗教的国家，中国人是个不迷信宗教的民族。——这是近年来几个学者的结论。有些人听了很洋洋得意，因为他们觉得不迷信宗教是一件光荣的事。有些人听了要做愁眉苦脸，因为他们觉得一个民族没有宗教是要堕落的。于今好了，得意的也不可太得意了，懊恼的也不必懊恼了。因为我们新发现中国不是没有宗教的：我们中国有一个很伟大的宗教。孔教早倒霉了，佛教早衰亡了，道教也早冷落了。然而我们却还有我们的宗教。这个宗教是什么教呢？提起此教，大大有名，他就叫做“名教”。名教信仰什么？信仰“名”。名教崇拜什么？崇拜“名”。名教的信条只有一条：“信仰名的万能。”“名”是什么？这一问似乎要做点考据。《论语》里孔子说，“必也正名乎”，...
《韩非子》初见秦第一臣闻：不知而言，不智；知而不言，不忠。为人臣不忠，当死；言而不当，亦当死。虽然，臣愿悉言所闻，唯大王裁其罪。臣闻：天下阴燕阳魏，连荆固齐，收韩而成从，将西面以与秦强为难。臣窃笑之。世有三亡，而天下得之。其此之谓乎！臣闻之曰：“以乱攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻顺者亡。”今天下之府库不盈，囷仓空虚，悉其士民，张军数十百万，其顿首戴羽为将军，断死于前，不至千人，皆以言死。白刃在前，斧锧在后，而却走不能死也。非其士民不能死也，上不能故也。言赏则不与，言罚则不行，赏罚不信，故士民不死也。今秦出号令而行赏罚，有功无功相事也。出其父母怀衽之中，生未尝见寇耳。闻战，顿足徒裼，犯白刃，蹈钅卢炭，断死于前...
黄昏的观前街我刚从某一个大都市归来。那一个大都市，说得漂亮些，是乡村的气息较多于城市的。它比城市多了些乡野的荒凉况味，比乡村却又少了些质朴自然的风趣。疏疏的几簇住宅，到处是绿油油的菜圃，是蓬篙没膝的废园，是池塘半绕的空场，是已生了荒草的瓦砾堆。晚间更是凄凉。太阳刚刚西下，街上的行人便已“寥若晨星”。在街灯如豆的黄光之下，踽踽的独行着，瘦影显得更长了。足音也格外的寂寥。远处野犬，如豹的狂吠着。黑衣的警察，幽灵似的扶枪立着。在前面的重要区域里，仿佛有“站住！”“口号！”的呼叱声。我假如是喜欢都市生活的话，我真不会喜欢到这个地方；我假如是喜欢乡间生活的话，我也不会喜欢到这个所在。我的天！还是趁早走了吧。（不仅是“浩然，”简直是“凛然有归志”了！）...
《十二笑》第一笑痴愚女遇痴愚汉堪笑裙钗本是愚，须眉何事也同痴。世间惟有泥儿蠢，爱杀泥儿亦是泥。世上人道自己口能言，眼能动，手能持，足能行，心儿会得随机应变，百般灵巧，比着那泥做的人，块然无知者岂不天悬地隔，所以人若骂了泥塑木雕的，就是极蠢的汉子，也要发三分火性，不肯甘心忍受。至于见了粉面佳人，爱者只比着嫦娥下降，或比着洛浦临凡，也有称赞他是如花的，也有称赞他是如玉的。若把来比做泥美人，便是死标致欠风情的雅□了。然世眼多迷，再不悟到如花似玉者，究竟是一具粉骷髅，凭他绝世无双，少不得化为泥土，所以昔贤有句云：西施冢上泥三尺，谁识亡吴即此人。且再说当初有个秀士，偶步到一古刹中，见山门内供养着弥勒菩萨，摊开胸，张开口，像个大笑的模样。乃心上思忖道：“别位菩萨都庄严端坐，令人肃然瞻仰，何独这位菩萨好不尊重，在那里无端嘻笑，不知他笑着恁么来？”因见一个老僧坐在佛殿之侧，那秀...
长治马路宽“长治马路宽，女人的裤脚宽……一共有三宽，第三宽记不清了，”还没望见长治的城墙，一位同行者就对我们说了。第三宽究竟是什么，我到城里就问过几次，说者不一，按下不表。女人的裤脚在冬天都扎上了带子，看不出宽得怎样了不得。马路倒确乎宽。从西门一进城，一见面前展出去的三株两株大树，三所两所商店的楼房峙立在两旁，由大车道夹着的大街，同伴中就有人说：“到了北平的西直门大街了。”长治城也确乎不小，周围二十里，其大，在华北目前在我们这里的城市怕算得上第一了。城内并立在一起的钟鼓楼，上面钉着“风驰”、“云动”两块匾额，传说楼顶与伏在东边的太行山顶—样高。门里是地方法院，从前是府衙门。府衙门背后有“唐玄宗为潞州别驾时所建的德风亭故址。”今年春天日本一零八师团长下元在这里住过一个时期，最近八路军朱总司令也就在同一个房间里住了三天。...
正文 第一章 厉幽之王 （约1000B.C.周朝初期――770B.C.）周朝的天子个个不错，除了周昭王南征荆楚死掉以外，其他一直没出大事。周昭王是周朝第二届天子小孩周成王的孙子（小孩周成王也有老的时候啊）。周昭王喜欢远征，他觉得南方江汉流域的一些偏僻诸侯们不听话，就乐呵呵地跑去打他们，结果去还顺利，归程上去却死了，整个六军覆没，据说他是被淹死的。周昭王的儿子周穆王则是个大旅行家，驾车跑到中亚的吉尔吉斯草原，泡了很多外国女孩，随后抛弃了她们，使她们哀怨得要命，所谓“八骏日行三万里，穆王何事不重来？” （李商隐的诗）——周穆王不再找她们玩儿了，他的奔驰车不是跑得很快吗？怎么不见来啊？穆王到底忙什么去了啦？一般的马车都是四匹马，周穆王的奔驰跑车是八匹马，排气量增加一倍，马儿分别叫赤骥、盗骊、白义、遍轮、山子、渠黄、华骝、绿耳。也有说是“一名绝地，足不践土；二名翻羽，行越飞禽；三名奔宵，夜...
《莺莺传》莺莺传 唐贞元中，有张生者，性温茂，美风容，内秉坚孤，非礼不可入。或朋从游宴，扰杂其间，他人皆汹汹拳拳，若将不及，张生容顺而已，终不能乱。以是年二十三，未尝近女色。知者诘之，谢而言曰：“登徒子非好色者，是有淫行。余真好色者，而适不我值。何以言之？大凡物之尤者，未尝不留连于心，是知其非忘情者也。”诘者识之。亡几何，张生游于蒲。蒲之东十余里，有僧舍曰“普救寺”，张生寓焉。适有崔氏孀妇，将归长安，路出于蒲，亦止兹寺。崔氏妇，郑女也。张出于郑，绪其亲，乃异派之从母。是岁，浑薨于蒲。有中人丁文雅，不善于军，军人因丧而扰，大掠蒲人。崔氏家财甚厚，多奴仆，旅寓惶骇，不知所托。先是，张与蒲将之党有善，请吏护之，遂不及于难。十余日，廉使...