魔咒钢琴-第29部分
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还要糟糕，不时有尸体被抬了出来。到了一天只供应一餐的时候，排队的人群中，居然有犹太难民披着麻袋片在遮羞避寒。
《魔咒钢琴》二十三（2）
李梅更加地着急了。夜里，李梅叫上阿坚和她一起观察情况，看看有没有可能通过隔离区的安全漏洞，实施救援。显然，通过每个社区胡同的大门口救援，是不行的。日军的岗哨和犹太保甲白天和黑夜看守得都很紧，大众的物资要想通过几乎是不可能的。
于是，李梅和阿坚就转到了与隔离区比邻的一条宽阔的马路上。
昏暗的灯光下，马路上反射着湿漉漉的光。路的一侧是隔离区的阁楼房的后墙。墙上的临街窗户，为了防止逃跑都被用铁条封上了；马路的另一侧，是中国人的低矮的棚户区，间或有好一点高一点的房子，显然是没有经过规划的民居。阿坚说，如果是将隔离区的阁楼后墙窗户撬开，或许是个办法。这样救援的物资就会通过很多的窗口递进去。李梅觉得阿坚说的有道理，就数起了有多少个窗口，计算着能够运进去多少粮食和食品。
就在李梅和阿坚为找到一个好的救援办法高兴的时候，马路的一头传来日本巡逻兵“卡卡”的脚步声。马路很长，日军的巡逻兵列队正步走过去，大约二十分钟。然后，二十分钟之后，又有一对日军的巡逻兵走过来。也就说，如果通过一个个窗口递物资的话，且不说焊在窗户上的铁条如何做到不被发现就很困难，仅仅是时间就不够用。而且，每个窗口的犹太人对待“违法”的态度不一样，有的人不怕，有的人就很怕。同时，如果在二十分钟之内，往每个窗口递物资，那得需要很多人的统一行动。
李梅觉得这实在是太困难了。有那么一刹那，她有些后悔大包大揽地应承了大规模救援的事情。如果仅仅是为了亚当一家，完全不必这样麻烦。找个经常出隔离区工作的人，每天带一点吃的用的，只要是给钱，很容易办到的；但是，现在怎么办呢？
李梅望着马路的两侧，一边是隔离区，实行灯火管制，每个窗口都是黑黑的。一边是中国难民和穷苦人家的棚户区，有钱的点着电灯，没有钱的点着油灯。暗夜里，那些灯光被浓重的雾气吹拂着，忽隐忽灭。李梅忽然觉得共产党的法宝是发动群众，为什么不到那些棚户区的居民当中，让自己的苦难同胞一起想想办法呢？那些忽隐忽灭的灯火中，谁知道隐藏着多少智慧和能量啊。
第二天，李梅来到了与隔离区比邻的中国人居住的棚户区。棚户区的住房条件很差，不少房子的屋顶都是用临时的沥青和铁皮封盖。就是这样，也是几代人，或者一大家子人住在一起。其中接近一半的人，是从前住在隔离区里的中国人。他们被日本人强行赶出了家园，又没有钱租到更好的房子，只好就近像筑蜂巢一样，一个小房间连接着另一个小房间。房间和房间之间，只留一个排水的水道，充满泥泞和黑暗。
李梅在蜂巢的水道里，深一脚浅一脚地找到了从前在隔离区居住的邻居们，他们就是蹲马桶的老人们。说起隔离区里面犹太人的处境，他们都知道，他们只是不明白，在上海滩是外国人的天堂，许多地方都写着华人与狗不得入内的牌子。那么，同样是外国人，都是白肤色大鼻子蓝眼睛，为什么有的就吃香喝辣的，有的就吃不上穿不上。李梅给他们解释，说他们是犹太人，因为太聪明了，太会做生意了，德国法西斯就嫉妒就要抢夺他们的财产，就要把他们一伙一伙地关进集中营，用煤气毒死，把头发当化工原料，把镶的金牙都撬下来……
老李大爷们都不相信，连说：“姑娘，不要说瞎话，怪说摹Ｌ煜履睦镉姓庋氖拢吭倩担不挡还毡竟碜影桑俊�
李梅说德国鬼子一点不比日本鬼子差，要不为什么都叫他们法西斯呢？法西斯都是没有人性的。所以，我们必须救他们。
穷苦的中国人虽然自己的处境也很艰难，他们也不识多少字，但是，中国的文化中有仁义的道德传统，只要说是救人命，没有不同意的。何况，那些蓝眼睛大鼻子的犹太外国人居然比自己还要悲惨，就是因为他们曾经很有钱、很聪明，就落到了这步田地，哪有不救的道理？
《魔咒钢琴》二十三（3）
于是，李梅说出了自己的救援计划和困难。
木讷、憨厚的老李头叼着烟袋，不紧不慢地用山东方言说：“要说往里送东西，也不是多大个事儿。找几个矮墙头，扔进去就是了。”
另几个老头点点头，咧开黑黄的牙齿笑着：“就是，多大个事儿。扔进去就是了。”
几个老人不动声色的建议，好像不是在做着生死攸关的大事情，淡淡的，讷讷的。
“扔？怎么扔？”李梅茫然地问。
老李头说，就是把你要救援的食品，捆成一个包，找墙头矮的阁楼豁口，有力气的就荡起来，一悠一荡就顺势扔过去了；没有力气的，用竹竿或者木杆，一捅就越过了墙头，很简单的。
这个方法可是真的好。日军的巡逻兵一过，人们就把食品刷刷地扔过去，时间上只要几分钟就完成了。李梅激动地问：“大爷，你可解决我的大问题了，你们要是往里扔的话，不害怕吗？”
张大爷用山东人的语调说：“咱老百姓就是根草，命不值钱，生了，死了，莫地方上报。活就活个天地良心……哪有见死不救的道理？多大个事儿。”
老李头附和着：“就是。多大个事儿，要是外滩公司一些穿西服和长袍的职员，打死他也不会干。哪国的财主来了，他们都愿当奴才。”
李梅格格地笑着说：“今天我算是见识了山东人的豪爽。你们知道吗？你们的老家山东，八路军杀的小鬼子最多，出英雄好汉啊。对了，还有最后一个问题，怎么把信送进去呢？”
老李头笑眯眯地：“你这闺女，能把粮食扔过去，扔个信，还不容易？多大个事儿。”
李梅拍一下脑瓜，骂一声：“笨。”
应该说，受过组织训练的李梅在发动群众方面是有效率的。中国的老百姓虽然贫穷，当时的国民政府对他们并没有当公民看待，基本上是专制的统治。但是，如果是民族大义，只要你讲清道理，哪怕他们是被抓来的壮丁，强迫参军，他们转身就是英勇的战士。而且在中国的文化语汇中，汉奸是最可耻的代名词。
群众发动起来了，李梅的计划是，将面粉烙成大饼，基本上是5斤一包，空投的时候不怕摔。或者蒸成馒头（犹太人叫白面包），捎带着大批的黄油。第一次就差不多有两吨的面粉，所以，整个棚户区靠近马路的人家几乎都要日夜赶制。如果第一次试验成功，以后就如法炮制，至于救援行动持续多久，批量多大，那就看募捐的资金情况了。
《魔咒钢琴》二十四（1）
傍晚的虹口隔离区内。亚当的阁楼房间里，薇拉在咳嗽着。她的病情越来越严重，苍白的脸上早就失去了往日的光彩。上海闷热潮湿的气候和缺乏营养，使得薇拉的肺部感染和免疫力每况愈下。
亚当因为在电台的工作，经济情况有了改善，不至于让薇拉挨饿了。但是，要想达到让薇拉康复的效果，营养和药品还是不够。亚当能够做的就是，除了演奏，就陪在薇拉的身边，如果天气好一点，就搀扶着薇拉到隔离区的胡同里散步。今天的天气不错，傍晚的黄浦江风，吹散了闷热的暑气，薇拉依偎着亚当，看着天空闪烁的星星，和亚当哼起了舒曼的小夜曲的旋律。
忽然，他们看见胡同里的犹太难民们神神秘秘地互相交头接耳，人们好像在传送着什么好消息，一个人告诉另一个人；另一个人匆匆地离开，又告诉另一个人。
“他们好像在传着什么消息。”薇拉说。
“也许，盟军在第二战场又有进展。”亚当说。隔离区里有人有短波的半导体收音机，一旦听到什么好的消息，比如欧洲战场德军的失利，犹太人就互相奔走相告。大胡子拉比悄悄地走到亚当夫妇的面前，面含喜色地说：“今天的天气真不错，你看星星那么多。”
亚当和薇拉抬头望天，说：“是啊，今天的天气真不错。”
大胡子拉比意味深长地笑笑：“好天气就有好运气，也许今晚救世主会大发善心，让满天的星星化作香喷喷的大饼，你们信吗？”
亚当和薇拉一怔，随后似乎明白了什么，疑惑地看着大胡子拉比。
大胡子拉比拿出一张纸条，让亚当和薇拉看。纸条上用英文写着：“今晚有大饼空投。”纸条上没有署名，也没有多余的交代。亚当觉得纸条上的字迹有些熟悉，尤其是字母的书写像是写惯了五线谱的人，斜斜的，顿笔的时候，像是五线谱的符点。难道是李梅？她听到了我的琴声，听到了《降D大调第八号浪漫曲》？可是她一个柔弱的女孩怎能够空投大饼？从哪里投，用什么投？也许是替什么机构和组织传信吧？
贝尔斯慌慌张张地跑到他们的面前，掩饰不住喜悦地低声说：“今晚盟军的飞机空投大饼，拉比先生，我们必须有所准备。你知道，我们的人都饿疯了，要防止出现不愉快的事情发生。”
一定是盟军的飞机！犹太人一致这么认为，他们都激动地等待这不平静的夜晚。
对于李梅来说，这个夜晚同样是激动和不平静。在棚户区，李梅和阿坚在秘密地督导中国的难民百姓们分发面粉。面粉是白天的时候，分好几批用板车拉来的。到了夜晚，再一家一家地分配。好在有张大爷他们几个慷慨豪爽的老人主持，一切都在有条不紊地进行。尽管如此，李梅还是一遍一遍地叮嘱着：“大家记住了，每烙十斤面粉的大饼，就奖励一斤面。烙的越多奖励越多。”
领到面粉的人家兴高采烈地走了，大家都希望多领一些，不管怎么说，做善事还给奖励，自己还能够得到战争时期难得的白面粉，真的是很愉快。至于生死，这些从河南、山东、安徽和江苏来的穷苦难民，没有人想得太多。
李梅又吩咐几个老头：“大爷们，拜托了，面粉是有数的，收上来的时候点点数。千万不要少了啊。”
大爷们木讷讷地笑着：“莫事，莫有人贪污救人命的粮……多大个事儿。”
没多久，很大的一片棚户区的烟囱里，都袅袅地升起了炊烟，在傍晚的暮色中，渐渐地融入了天空……
一家家的桌面上，都有家庭主妇在合面、擀面饼，用锅烙。不时，有馋嘴的孩子偷偷地掰一块饼，放在嘴里，快速地逃走。主妇们则拿着擀面杖追着骂着：“打死你、打死你这个没仁义没有良心的东西，偷吃赈济粮（中国古代官府救灾的粮食）生孩子没屁眼儿，娶个媳妇没有裤腰带（意思是随便和别人通奸上床，裤子永远提不上），上山遭雷劈，下河遭水淹，就不怕断子绝孙吗？”
《魔咒钢琴》二十四（2）
主妇们的咒骂，是最好的道德约束。这样的咒骂，是中国民间最好最有力的道德传播。人们相信离地三尺有神灵，无论你做什么事，神都看着呐。因此，恶毒的诅咒是心灵忌讳的禁忌，最原始的道德形态。阿坚听了主妇们的咒骂，学给李梅听，李梅格格地笑着，她知道她的担心是多余的。
靠近犹太隔离区棚户居民
