魔咒钢琴-第12部分
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“我马上就回来，你先把我的行李整理好……”
李梅冲出宿舍后，朝着亚当家奔去，她并不是去亚当的家，而是只有到了亚当家，她才知道她想去的地方怎么走。
她终于找到了她想去的地方，在两座旧楼之间的一个狭长过道前，她停下了。
她小心翼翼地往过道的深处一步步走出，她侧着身，两只手端着那只瓷盒，雨衣搭在右手肘上，她看见前方的光线在不断地扩大、而且渐渐地明亮了……
走进了过道，她来到了那片玫瑰园，曾经千朵盛放的红玫瑰，如今都已凋谢，满目苍凉；她迅速地蹲在玫瑰园旁，拔掉残败的枝叶，两只手往泥土的深处挖去，她不停地往下掏，好像要掏出什么稀世珍宝，她顾不得手的疼痛，她不停地往下、再往下挖……
在泥土里挖出一个大窟窿后，她用雨衣紧紧地包裹住那个瓷盒，雨衣大、瓷盆小，她就裹了一层又一层，然后确定包扎密实、不会受雨水侵蚀后，才将它放入那个深窟窿里……
刚才挖出的泥土重新填埋上去，这回，她不再用手，而是用脚使劲地在土上踩压。等她弄平后，把刚才拔掉的枝叶都一一插上了。
李梅最后看一眼玫瑰园，看不出任何变化，她就迅速离去了……
她留意了一下两幢旧楼的地址，连忙记下：列宁格勒市伊凡诺夫大街3891和3893。
在一间破旧的工厂仓库里，犹太社区的大胡子拉比，正在召集犹太人居民的会议。
在苏联，三四十年代，犹太人虽然摆脱了沙皇俄国时代的排犹主义浪潮，不少人还加入了苏联政府，成为政府中的政治精英，但在宗教上依然不能够像传统的东正教那样，拥有自己的教堂。尤其是在斯大林时期的左倾思想占主导地位，苏联原居民犹太人基本上顺从政府的政策法律，将自己纳入共产主义的信仰当中。因而，流亡苏联的犹太人只能够以会所、家庭、社区俱乐部或者像我们现在看到的那样，在一个废旧的仓库里举行活动。
严峻的战争形势，使流亡的犹太人不得不面对残酷的选择。
大胡子拉比在通报着他已经得到的可怕的消息：“在德国军队的三个集团军群中，跟随党卫军特别执行队，他们专门负责屠杀犹太人俘虏和居民，政府的估计是已经有接近20万犹太人被纳粹屠杀，而且这仅仅是开始。我们在政府部门工作的朋友，告诉我们最近的情报，德军的第6集团军的司令官、陆军元帅沃尔特？冯？赖歇瑙还向他的士兵下达了消灭犹太人的命令。命令是这样说的：根据战争艺术的规则，东线士兵不仅是一名战斗员，而且还是不可调和的民族观念的持有者，同时又是复仇者，惩罚那些对德国人和相关人们犯下恶行的人。鉴此，德国士兵必须充分理解对犹太人这种下等民族施以严厉而又公正惩罚的必要性……不要顾及任何未来政治上的考虑，因此，德国士兵必须做到以下两点……”
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《魔咒钢琴》八（4）
亚当和犹太男人们都低下头，在祈祷那些死去的教友，妇女们则低声地哭泣。
有人高叫着：“上帝啊，你在哪里？我们的救世主在哪里？”
大胡子拉比援引《希伯来圣经》告诉大家苦难是暂时的，要想真正地接近上帝，犹太人必须经历苦难、甚至是死亡。既然我们无法避免，那就让我们迎接和承受。
但是，大多数的犹太人已经在怀疑中不耐烦了，于是纷纷地嚷嚷着：“告诉我们怎么办吧，拉比！”
大胡子拉比说：“占领区的犹太人已经参加了抵抗运动的游击队，列宁格勒的犹太人也加入了保卫城市的战斗。这些，对我们这些流亡者来说，都是很奢侈的。我们的命运只能够是根据政府的命令，继续撤退。问题是，我们现在无法往北面撤退，也无法得到其他国家的签证，整个欧洲都在燃烧着纳粹的战火，我们更无法从水路坐船到达加勒比海的沿岸国家。所以，我们只能够沿着政府指定的路线，跟随大部分居民向东，再向东……”
有人问：“然后呢？”
然后？然后是一个困扰犹太人几千年的问题。大胡子拉比沉吟了一下说：“几年前，欧洲的难民流传着一个动人的传说，说是只要有一张船票，就能够登上去往中国上海的诺亚方舟，听说那里的人们不但接纳我们犹太人，而且还懒得看我们的签证。”
向东，向东……中国的上海，那是什么地方？有谁去过吗？人们面面相觑。以色列人曾经在摩西的带领下，走出埃及，走出法老的残酷统治，建立了自己的家园。摩西是上帝的使者，人们只要相信他就可以了。但是，现在谁是我们的救世主？谁是我们的摩西？
有人提出疑问：“有人亲眼看见吗？我是说，怎么让我们相信呢？”
有人反对说：“我认为这是一个童话，我们犹太人善于在绝望的时候，编织这样的童话故事。意大利的小说中曾经描述，中国是一个很大的地方。那里的帝王统治，把每一个家庭和男人，都编织成保甲制度，他们封锁海洋和陆路，把白种人看成野蛮人，怎么可能不要我们的签证？”
大胡子拉比干咳了两声说：“当然，你可以这样认为。但是，《圣经》的启示告诉我们，任何的传说和故事，都不是空穴来风，让我们进行一个逻辑反证，有谁听说过，我们的犹太教友欺骗自己同胞的事情？”
匆忙赶来的亚当站起来说：“我有个中国学生，她对上海熟悉，还有她的未婚夫也非常了解中国时局，我们不妨去听听他们的建议。”
亚当详细地介绍了李梅和赵克强。他向大家保证，虽然他们信奉共产主义，但是，这不是他们的发明，发明者是我们犹太人理论家卡尔？马克思。中国的革命者居然相信犹太人学者的理论，拉比感到无比的欣慰：“既然如此，为什么我们不去拜访他们呢？”
李梅从玫瑰园返回时，见赵克强正傻坐在床头发呆，当她看到宿舍里依然一片狼藉时，一股无名的火就上来了。
“你怎么还没整理好？刚才还急成猴似的，现在倒有时间发傻啊！”
“我哪有心思整理东西啊，你一走，我就为你担心，好了，你回来了，我们一起来打点行装吧。”
李梅和赵克强在宿舍里紧张地收拾起行李。
李梅在床铺上看到一大堆纸条，那是宿舍女伴们临走时，给李梅留下的，她没有时间看了，一把放入书包里。
赵克强边为李梅打包，边唠唠叨叨。
李梅陷入了进退两难。本来，她是想找个机会，好好地和赵克强谈一谈。她甚至为此构思了很长的时间，她要慢慢地启发他，他们已经是文明的知识分子了，他们是很现代的留学生了，他们不仅学习了苏联的知识和文化，也应该像苏联人一样，在爱情和生活方式上追求独立和自由。
多少次，李梅睡不着的时候，就一个人躺在床上，看着天花板自言自语打着腹稿：我们的娃娃亲虽然是父辈生死友谊的结晶，但是，毕竟是封建式的指腹为婚。现在我们都有自己的生活和独立的人格，有了不同的专业和兴趣方向，为什么不重新对个人终身大事做出正确的选择？哦，你说你爱我，我也曾经很爱你，可是，我从来没有把你当成恋人，而是看作我的小哥哥。我们都太小，哪里懂得爱是怎么回事？哦，你说我变了心，可是我的心从来没有变过，我的心从来就是把你当成兄长，只是我不明白，我不知道……
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《魔咒钢琴》八（5）
李梅甚至做好了在赵克强面前大哭一场的准备。
但是，但是……
但是，现在怎么办呢？作为一个共产国际的留学生，必须接受组织的命令，必须回国参加抗日战争。现在再和赵克强谈论解除婚约的事情，显然不是恰当的时候。不是她必须嫁给赵克强，而是祖国和组织的召唤，他们必须面对战争和死亡，看到德军的飞机轰炸下的血肉横飞，联想到日军在南京大屠杀的残暴，谁还敢说他的生命之光会照耀到明年的今天？
李梅大一包小一包的，收拾了不少行李，好多东西，都是有纪念意义的，但赵克强打开大包小包，把里面的东西一件一件往外扔：绒毛棕熊、俄罗斯粉盒、风景画写生、乐谱和大量的书……
李梅嘟囔着：“再多拿一件不行吗？”
“不行！我们不是度假。一旦进入中国国界，我们的处境就会非常的危险。能够轻装，就轻装。决不留下任何可能带来麻烦的东西。”
“这个我必须要随身携带！”李梅拿起床上一条蓝黑方格的俄罗斯毛毯，这是她刚来列宁格勒时买的。
“好吧，这个路上还可以御寒。”赵克强说。
李梅坐在床上，东看看，西瞅瞅，磨磨蹭蹭地像是在等待着什么，又像留恋着什么。赵克强已经将必须带的物品装进了行李包，他将行李包往肩膀上一扛：“走啊，等什么？”
李梅无奈地站了起来，走到钢琴前时，她的眼泪已经充满了眼眶，此一别，不知何时还能再见到她的亚当。
当她开门的时候，却是一下子怔住了：亚当、拉比和一大群的犹太人静静地站在门口。李梅惊叫一声，险些一下子跳到亚当的怀里。
赵克强看着犹太人严肃的面孔，忽然意识到了什么，也停住了。
亚当把李梅拉到一边，窃窃私语了一阵，李梅会意地点着头。
赵克强有些嫉妒地咳嗽了几声。
李梅走到赵克强的面前，低声交谈了几句，赵克强似乎解除了疑虑。
李梅对大家郑重地说：“我的犹太朋友们，现在日本人占领了中国的大片领土，也包括上海。我不敢说，他们会对你们怎么样。但作为中国人，我知道我们的文化具有巨大的包容性，几千年来，很多民族都能够和平相处，从来没有发生过灭绝种族的事情。我敢肯定地保证：不管是过去还是现在，抑或将来，我们汉文化熏陶下的华夏子民，是热爱和平的人道民族，有足够的胸怀和气度，融合不同的文化和文明，走向大同与和谐……中国人绝对不会排斥犹太人。”
赵克强又拿出政治委员的口吻说：“不但不排斥，我们还会热烈欢迎。在我们共产国际，就有很多的犹太人参加革命，你们著名的犹太人马克思就是我们的伟大革命导师。”
大胡子拉比谦恭地说：“赵先生，我们不想参加革命，我们就想过和平安静的日子。”
李梅接过话说：“1938年，我在上海读书，当时犹太人已经陆续从东欧一带来上海了，他们来了之后就经商创业，所以，上海的经济繁荣犹太人贡献很大。听说这些年从奥地利一下子去了好几千犹太人，所以，在上海一条叫舟山路的商业中心，已被犹太人称为‘小维也纳’了，沿街两旁商店林立，热闹而繁荣，犹太人的学校、交响乐团、饭店、宗教场所等应有尽有，大家知道维也纳施特劳斯剧院的著名男高音科瓦茨吗？他现在就在上海，并在‘小维也纳’开设了一家名叫‘香肠男高音’饭店，吸引了很多犹太人顾客，犹太音乐家、艺术家们都喜欢聚集在那儿……你们听到我说的这一切都不是神话，而是事实。另外，据说犹太人只要有身份证或护照就可以进入中国了，中国海关和帝国主义的租界地多头监管，只要
