渔夫与管理学-第18部分
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管理者和学者为管理实践所做出的卓越贡献。
事实上，也有一些学者研究过中国历史中的管理，但他们多半是在批评。他们用逻辑推理的方式批评，用论证的方式批评。他们认为中国是落后的，论证的结果也证明中国是落后的。就像某人认为你是个坏人，论证的结果也证明你是个坏人一样。然而，无论他们怎样论证，他们却无法解释为什么这么大一个国家能够生存那么多年？周朝生存了800年。汉朝生存了400年。唐朝生存了300年。即使是那个看上去弱不禁风的宋朝，也奇迹般地生存了300多年。你要知道，那时没有现代通信技术，如果有人谋反，政府当局是无法及时掌握情报的。但他们为什么能够创造出那样的管理绩效呢？而且，这样的管理绩效在西方从来不曾有过。
即使是工商业也是如此。中国历史上曾经出现过许多富可敌国的企业家，例如：范蠡（曾经为越王勾践出谋划策，后来与美女西施泛舟西湖）、子贡（孔子的学生，曾经自费驾车周游列国，为保全鲁国的国家利益做出过卓越贡献）、吕不韦（中国历史上最著名的风流巨商，后出任秦国宰相）、沈万三（江南巨富，曾经资助朱元璋修建首都）、胡雪岩（胡庆余堂的企业主，曾经担任过左宗棠的军需供应商）……等等。从历史上看，只要政府当局不搞计划经济，民间就会像雨后春笋一样，很快地诞生一批精英级的企业家。
还有许多老字号，经历了沧海桑田的剧变，幸存至今。六必居酱菜创建于1530年，至今已有475年的历史。广盛药铺创建于1541年，至今已有462年历史。张小泉剪刀创建于1663年，至今已有342年历史。荣宝斋创建于1672年，至今已有333年历史。武汉的两家药店，马应龙创建于1582年，叶开泰创建于1637年。要是追朔得更远一些的话，叶开泰大约发迹于朱元璋时期。尤其令人难以置信的是，每一个中国老字号的历史，其实也是一个家族的发展史，它经由一个家族世代相传，竟至于发扬光大成为一个全国性的知名品牌。在广告行为并不活跃的那个年代，他们是怎么做到的？这样的商业奇迹在西方也同样不曾有过。
报纸上说，中国目前大约有1600家全国级的老字号，它们的经营状态很不好，可以说是步履维艰。为什么会这样呢？原因很简单，因为它们不过是一个个徒有虚名的品牌躯壳罢了，而它们原有的品牌文化早已在历史的风雨中失落了。如果中国能够梦回唐宋，用中国的传统文化搞市场经济，中国必定能够恢复世界第一强国的兴盛状态。
返朴归真的管理之道
他们总是把中国当作一个陈旧的、莫名其妙的文化概念，他们也因此错过了真实的管理智慧。他们总是自以为是地批评它，很少有人能够用一颗宁静的心来观照它。他们不了解中国历史和中国传统文化的真相，更无法理解这种文化对于管理实践的重要性。
中国传统文化认为，管理意味着爱。但他们却认为，管理意味着钱。在这个商业社会，金钱的多少决定着你的自我形象。你越有钱，你的自我就越强大。这就是你为什么要把企业做大做强的唯一动机。
问题恰恰就出在这里：管理需要以人为本，一个追求自我实现的管理者却不可能真正做到以人为本，他只能以自我为本。
最初你是一个X理论者，员工是你成就自我的工具，团队是你成就自我的工具，企业是你成就自我的工具，所有的一切都是你的工具。没有人愿意成为另一个人的工具，于是，麻烦出现了——员工个人的价值追求与管理者的经营目标之间出现了偏差，造成员工个人与企业管理当局之间的情绪对抗，导致管理制度的完善性不断受到挑战。
后来你又成了一个Y理论者，你以为所有的人都和你一样充满欲望，你激励他们。有许多人曾经被你激励得热血沸腾，但逃跑的人越来越多。
你尝试过许多管理理论，使用过许多管理技术，但仍然见效甚微。你和那个名叫圣地亚哥的老渔夫一样，在一个错误的世界里孤军奋战。你越来越脆弱，越来越恐慌，你越来越崇尚计谋，有时候洋洋得意，有时候垂头丧气。
然而，真正的错误不是这个世界，而是你，你是一个自我主义者，你不懂管理，就像你不懂爱一样。你只能假装出一副爱的样子。作为回报，员工也假装出一副忠诚的样子。你以为管理是玩弄计谋，结果反而把事情弄槽了。
你怎么会懂得爱呢？你是一个自我主义者，你是眼里只有你的自我，以致于你错过了整个世界。你是那样狭隘，以致于你不理解爱，不理解一切与爱有关的行为、故事和特征。除非你能够放下自我，爱就会立即充满你的身心。
当你真的放下自我之后，欲望就消失了，你重新成为一个原生态的人。你会怀着喜悦地开始一段新的职业旅程。你会选择一份你爱的工作，在那里，你是自由的、快乐的、富有创造力的。你不再痛苦，不再恐惧，你只是尽情在工作中享受那种创造的乐趣。
你和团队之间的关系也变了，它不再是你的工具，恰恰相反，你是属于它的一分子，你终于成了一个真正意义上的团队成员了。
你会理解中国传统文化对于管理实践的重要性，你会为中国历史上涌现出来的那么多杰出的管理者而欢欣鼓舞，你会用爱来重新理解管理和管理的职能。从前，教科书上说管理者要履行计划、组织、领导、控制等四大管理职能，但现在你知道管理的四大职能应该是：计划、组织、关注和帮助。
你关注每一位团队伙伴的需要，而不是他们的欲望。你不再利用他们，而是帮助他们。他们也和你一样爱着，每个人都是天使，公司就是天堂。
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中国文化被颠覆了吗？
你问：中国文化还在吗？或者，它是否被颠覆了？
我很欣慰地告诉你说，它还在那儿，只是被人们遗忘了。它是一种博大精深的智慧，是鸟儿飞过的那一片天空，是鱼儿游过的那一片海洋。人类怎么可能颠覆天空和海洋呢？你只是看不见它而已。你在商务中奔走，你在酒吧里买醉，你在互联网上狂欢，你忘记了天空和海洋。现在，你恍恍惚惚地想起了什么，然后你问：那一片天空还在吗？那一片海洋还在吗？
是的，它还在，它是永恒的。它永远在那儿等待着你，像天空等待一只飞鸟。它永远在那儿关爱着你，像海洋关爱一条鱼。只要你能够记起它来，你随时都可以投入它的怀抱。
我听庄子讲过一个非常优美的故事。有一滴水在寻找海洋，他来自遥远的高山，在那里有许多滴水都在寻找海洋，于是，他们就组成了一支小溪，一路向着东方奔流。他们之所以选择这个方向，因为他们听说海洋是低位的。古代中国人把这种低位意识称为谦虚，你知道，美国人是不懂谦虚的，现代人也大都不懂，只有古代中国人才真的懂，因为他们曾经寻找过，他们经过了那一段寻找的里程。
那支小溪的队伍一路向着东方奔流。最初他们是明澈的、欢快的，但后来他们遇到了许多挫折，他们走了很多弯路，还有许多垃圾也汇入了他们的行列，他们变得越来越混浊。于是，人们把他们叫做黄河。带领这条大河的那一滴水，被大伙儿尊称为河伯。
一路上有千万支奔腾的溪水加入到黄河中来，气势显得那样浩浩荡荡，以致于隔着宽阔的河面， 看不清对岸的牛马。河伯不禁得意洋洋，以为天下之美都被他一个人占尽了。他甚至开始怀疑河水奔流的方向，他已经占尽风光，为什么还要寻找海洋呢？
但是，命运安排了这条大河的方向。无论黄河经历多少曲折，终将进入海洋。至于担任河伯的这一滴水，显然无法改变黄河的归宿。他只能选择继续担任河伯，或者让另一滴水接替他担任河伯。
黄河在继续壮大，河伯也在继续狂妄和迷惘。后来他们终于到达海洋了，河伯看着浩瀚无边而又神秘的海洋，惊得目瞪口呆。好半天，他才回过头来，对海神说：“我曾经那样自以为是，我曾经那样迷惘，可是现在，我要被那些智慧的人笑死了。”
海神哈哈大笑道：“你之所以自以为是，恰恰是因为你迷惘，你以为可以用自以为是的方法解决你的迷惘。天底下有多少人都在这样自以为是啊。不过，现在你终于知道了，人们只会笑话那些不知道的人，却再也不会笑话你。你已经达到了海洋，你成了海洋中的一滴水，那就让我们一起享受海洋、一起进入海洋的深处去探索它的奥妙吧！”
古代中国人到达过海洋，他们懂得海洋的奥妙。但你不懂，那个叫圣地亚哥的老渔夫也不懂。你们只是停留在海洋的表面，却在野心勃勃地妄想征服它或者颠覆它。然而，它随便一个波浪就能让你惨遭失败的厄运。
你要进入它，用一滴水的方式进入它，用一条鱼的方式进入它。当你进入它，你与它融为一体，你就会立即获得庄子一样的自由和快乐……（此处省略6800字）。
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第一个问题
第一个问题：海明威是一位伟大的美国作家，他的《老人与海》也曾经获得过诺贝尔文学奖，你为什么会对他持否定态度呢？
不是我否定了海明威，是海明威否定了他自己。我同情他，像同情历史上所有的悲剧英雄。
漫画家朱德庸说，人生就是迷宫，你花了上半生找入口，然后花下半生找出口。出口在哪里呢？你找、找、找……最后找到一把手枪。当年，海明威就是用这把手枪毅然否定了自己的人生。
人生就是迷宫，它有许多入口，却只有一个出口。如果你选择的入口错了，你怎么可能找对出口呢？海明威和他同时代的美国人一样，因为这个出口的问题而疲于奔命。直到现在，人们依然在为这个出口的问题而疲于奔命。
人生就是迷宫，但它看起来像是一幅藏宝图。人们怀着寻找宝藏的目的进入它，以为找到宝藏就找到了出口。其实，宝藏和出口根本就是两回事。宝藏是一个陷阱，出口则意味着希望。
人生就是迷宫，它充满诱惑，而且能够挑战你的脑力。在网吧，寻宝游戏是孩子们最热中的电脑游戏之一。后来，他们长大了，来到这个商业社会玩另一种寻宝游戏。成年人总是指责寻宝游戏荒废了孩子们的学业，殊不知寻宝游戏同样荒废了他们的人生。寻宝游戏是荒唐的，但它却非常刺激，以致于人们欲罢不能，直到筋疲力尽。
孩子们与成年人的游戏其实差不多，唯一的区别只是形式的不同。但这两种游戏的结局是一样的，那就是：无论你怎样熟悉游戏规则，无论你怎样擅长夺宝闯关，最终你都将归于失败。
就像《老人与海》中的那个渔夫一样，海明威也是一个筋疲力尽的游戏者。作为一个作家，海明威的伟大之处在于，他是真实的。
很少有人能够像海明威那样真实。海明威因为真实而绝望、因为绝望而饮弹自杀，所以，真实是需要勇气的。
真实导致绝望，所以人们不敢真实。可是，唯有真实才能反思，才能让你把注意力从寻宝游戏中转移。人生就是迷宫，你的使命不是寻宝，而是�
