千万别娶大脚女人-第23部分
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缡撬担湟馑际牵钏秤栉颐堑亩魑欢啵颐遣唤鲆锞∑溆茫一挂眯郎汀Ｒ辉蛑泄刈逵镅栌锉冉狭松称鞔笮〉睦祝骸�###大如同姑娘继承的遗产，阴部大如同饥馑时期打麦。”男人生殖器大会让女人快乐，而女人生殖器大却难以让男人得到满足。一则克里奥尔语谚语使用了一个可怕的意象，反映出男人对女性生殖器官的恐惧：“如果女人的生殖器如一条大章鱼那么大，那么这个女人不仅比上帝厉害，而且也比魔鬼厉害得多。”
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二 性（2）
在性爱关系中，男女双方的相互纠缠既可能好处多多，又可能问题重重：“###受了影响，阴部也会受到同样的影响。”聪明的伊博人如是说。各种谚语反复强调，人们需要经历才能了解什么是性。下面这些谚语就隐晦地评论了女人的“###经验”：
只有试过，才知长短。（朝鲜语）
男人如胡椒，只有尝过才知有多辣。（豪萨语）
盛糖的勺子即使弯了，也还是甜的。（泰卢固语）
一些谚语则通过性爱的隐喻警告人们，这是个忘恩负义的世界：
你治好了他的性无能，但他却会强奸你老婆。（莫西语）
你治好了他的睾丸，但他却会将之用在你老婆身上。（干达语）
只要你一治好敌人的生殖器，他就会让你老婆怀孕的。（马姆普鲁西语）
这一点在埃及虽表达得更隐晦一些，但意思却是一样的：“免费乘船，却同船长的老婆眉来眼去。”
谚语也讨论了女人欣然或矜持地献出阴部接受性爱。有些谚语、逸事和笑话把男女生殖器描绘成有生命的独立的人。有些谚语还把女性生殖器拟人化，仿佛它们可以独立思考、感觉和行为一样。例如，本节开头的那则伊博语谚语把男女生殖器都当成了有意识的人；而一则卢旺达语谚语把女性生殖器描绘成一个独立的人，并以此来劝诫女人不要过度纵欲：“性欲过强的阴部在交欢中毙命。” 而一则古美索不达米亚谚语把男女生殖器都当成了主要人物：“不忠的###是否对不忠的阴部造成了伤害？”如果双方愿意，又有什么伤害可言呢？这个问题的答案取决于生殖器主人的性别和性行为标准。在谚语中，男人们通常觉得自己是合法的主人，不仅是自己生殖器的主人，而且也是妻子私密部位的主人。
【欲 望】
欲望在召唤，谦逊不再有。（泰卢固语）
“有谁知道欲望的限度呢？”一则简短的梵语谚语问道。“欲壑难填”这则汉语谚语简洁地答道。根据豪萨人的定义，“欲望是通向麻烦之门”。然而，许多谚语都指出，男人和女人都有意打开通向性爱的大门，并因此将与之相关的问题视为理所当然。无数条谚语都对男性的冲动明确表示同情，甚至认为这种冲动是正当的，因为这是“男人的天性”。而且各种各样的讨论似乎也证明了这一点。生活是如此混乱，女人的身体是如此诱人，男人又怎么能抑制住自己的冲动呢？
即使造物之神婆罗贺摩也经不住女人和金钱的诱惑。（泰卢固语）
风雨交加时，每个洞都是避风的港湾。（西班牙语）
女人如靓汤，一年到头都可口。（加泰隆语、法语）
白天享受棕榈的红果，晚上享用女人所带来的快乐。（毛利语）
男性的生理结构甚至也能说明“男人的天性”的合理性。瓜德罗普岛有一则克里奥尔语谚语将男人的龟头比做人的头部：“###无双肩”。 “真正的”头在生理上受到双肩的牵制，而且也可能受到人的理智的牵制，但###却不同，这个小小的人体器官似乎不受任何牵制。因此我们可以做出这样一个很简单的推理：何不随它去呢？
与性有关的谚语全部围绕着欲望，还有恐惧。首先是欲望。一直以来，谚语对男性的欲望表达了理解和赞同，而对女性的欲望却表示不赞成：“急于求欢的女人不会注意到自己让人不快。”（卢旺达语）在谚语中，男性的通奸行为通常会得到同情和理解，而女性的不忠却被视为灾难而遭摒弃，或者如科米人所言：“丈夫偷情不过会烧坏马厩里的一根柱子，而妻子偷欢却会把整座房子烧毁。”从中国到欧洲再到美国，谚语都通过同一种意象和论点表达了这样一个相同的观点：
丈夫对妻子不忠，如同从家里吐痰吐到街上；妻子对丈夫不忠，好像从大街上吐痰吐到了家里。（汉语、美国英语）
男人犯了错，好像从自家窗户向外吐了口痰；女人犯了错，好像一口痰从窗户吐了进来。（爱沙尼亚语）
二 性（3）
这里所说的“吐痰”是一种隐喻，指男人的精液是留在家外还是被带到了家里。男人可以让自己把痰吐到街上（尽管可能必须因此而付出一些代价），但妻子却不能这样做。同样，一则俄语谚语也指出，男人“越界”和女人的“越界”不同：“男人的过错留在了家门外面，而女人却把一切过失都带进了家门。”当然了，家是子宫的隐喻，而“一切过失”指的是可能导致的后果。对于在家门之外行为所造成的后果，男人不必负责任。他似乎并不在乎“在别的男人的田上播种”；但是，他却在乎自己家里或自己田里撒下外人的种子。在性这个问题上，女人不能和男人玩同样的游戏。这些双重性别标准不容置疑。一则奥罗莫语谚语就劝告那些得不到满足的妻子们接受自己的命运：“丈夫即使不好也要知足，这样好过想得到别人的好丈夫。” 除自己丈夫之外女人还想得到别的男人，这种欲望在过去——而且现在仍然如此，尽管现代的人们有了避孕措施——受到了谴责和严厉的惩罚；甚至在有些地方，被捉奸在床的女人会被碎石砸死。因此，谚语中明确建议人们拒绝或休掉这样的老婆：
妻子不忠，即使给你生了孩子，也不要再爱她了，把她休掉吧。（摩洛哥阿拉伯语）
三心二意的老婆——愿魔鬼把她带走吧。（哥伦比亚西班牙语）
书、妻子和财富若被人拿走就永远也找不回来了。（梵语）
谚语中所反映的一个主要问题是：男人对于如何阻止“自己的”妻子受到诱惑很关心。妻子一旦走出家门，就会暴露在外人的注视之下，成为他们一心想得到的对象：“母羊在花园里的时候，公羊要看好篱笆。”（俄语）一则来自加勒比小岛玛丽－加朗特岛的克里奥尔语谚语也表达了同样的观点。这则谚语把女人比做母牛，只要一有机会就会任意胡为：“如果篱笆修得低，母牛就会跳出去。”还有一则摩洛哥柏柏尔语谚语这样嘲笑一个尽管做了很多日常准备但仍被陌生人看到了的女人：“她把自己裹得就像篮子里盖着的鸡蛋。”理想的女人贞洁端庄，像一些穆斯林地区和国家的女人那样，把自己裹起来，并戴上面纱，这样就可以安全地避开男人的注视了。然而，一则泰米尔语谚语颇不以为然地这样质疑：“一条面纱是否足以掩盖女人的邪恶。”男人这种强迫性的恐惧无穷无尽：女人的自由越少，似乎就需要对她们进行更多的控制，这样才能使做丈夫的安心。一则阿拉伯语谚语把这种失去理性的弱点比做用自己的尺子来量别人的布：“薄情丈夫不相信妻子的忠贞，正如窃贼害怕自己家里遭劫一样。”
男人这种深不可测的恐惧让他们觉得妻子的性欲随时随地都会暴发，而且随时随地都会跑去偷欢，如同邪恶的鬼怪一样，既能置人死地，但又不可控制。性欲就这样被夸大了。果实受到责备，因为垂涎它的人不自觉地感到饿。于是，在引诱这个问题上，男人的罪变得轻了，而女人的罪过却被加重了。有大量谚语谴责女人不忠，但同时又为男人的行为进行粉饰。“坏男人总是怀疑自己的老婆不忠”，这则前面提到过的迪戈尔语谚语是个罕见的例外，因为通常受到怀疑或指责的都是女人，特别是为人妻者：
如果母牛诚实可信，公牛又何必长角。（阿根廷、###西班牙语）
丈夫一旦离开家，老婆就会闹翻天。（美国英国英语）
棕榈酒不能装在透明的瓶子里。［老婆不可靠］（克里奥语）
马儿、老婆和刀剑，三样东西靠不住。（克什米尔语）
有谁可曾见过马儿、老婆或刀剑忠贞不二？（波斯语）
马儿和女人不可信。（土耳其语）
更有甚者，女人还因这种强加在她们身上的“怀疑”而受到责备：“女人和自己丈夫做爱时想着别的男人，通奸之罪莫大于此。”（希伯来语）相反，谚语对男人的性欲却非常理解，甚至还鼓励男人抓住每一次机会，加勒比海和南美洲的谚语尤其体现了这种看法：“任何一条毯子只要有开口可以套进头，都可以做披肩。”这则墨西哥西班牙语的隐喻说的是：任何女人的身体都可以满足男人的性欲，尤其是当她不“贤淑”的时候。
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二 性（4）
大门敞开，错不在偷儿。（哥伦比亚西班牙语）
看到上好鞍的马儿，男人总觉得应该骑上去。（墨西哥西班牙语）
切好的面包片，人人都想吃一口。（牙买加英语）
耳洞一旦穿好，任何耳环都能戴。（瓜德罗普岛克里奥尔语）
姑娘像甘蔗，看到就忍不住要尝一口。（奥罗莫语）
什么女人都行。这一点得到了进一步强调，因为人们普遍认为，黑暗中所有的女人都一样：
太阳落山后，所有女人都一样。（美国英语）
灯熄后，所有女人都一样。（突尼斯阿拉伯语）
关灯后，所有女人都一样。（德语）
到了晚上所有女人都一样。（意大利语）
被子下面，黑的白的都一样。（西班牙语）
关灯之后，我们都一个颜色。（多米尼加西班牙语）
黑暗里，女王和黑厨娘没两样。（巴西葡萄牙语）
持相反观点的谚语，笔者一则也没发现。难道是因为女人更挑剔吗？谚语常提出一些简单易行的办法，来满足男人肉体上的需要和幻想，但这并不表明就没有一则谚语来提醒男人们应该认真对待性关系。有相当多谚语这样做了；而且令人惊讶的是，这些谚语都使用了一种相同的结构，即“女人/老婆不是（像）”，接着是各种各样的意象，将女人比做人们想要得到的东西。就这样，女人被比做食物、乐器或衣服等。尽管谚语的来源各不相同，但在内容和形式上却是相同的：
老婆不像床单那样可以常常更换。（海地克里奥尔语）
老婆不像衬衫，该换则换。（拉迪诺语）
女人不像木薯，只有烧烤和品尝后才能发现其价值。（鲍勒语）
女人不是靴子，不能把她们踢掉。（俄语）
女人不是goesli（提琴或其他带弦的乐器），弹奏之后就不能再把它们挂在墙上了。（德语、芬兰语、俄语）
要人们完全杜绝性爱关系，这种极端的建议几乎是不存在的。笔者所搜集的谚语中只有一则这样的谚语。这则泰米尔语谚语指出“戒欲乃最佳良药”，但它并没有提及性别的差异。还有几则谚语明确告诫男人不要胡来。这里举两个例子。第一个例子是则蒙古语谚语：“男人总想着女人，身体吃不消；男人总想着财产，生活毁掉。”
