千万别娶大脚女人-第11部分
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哺乳的隐喻强调这样一个事实,即婴儿一开始就在向身边的人学习,尤其是母亲:
不管娘口里吃了什么,孩子都从乳房里吸收得到。(斯拉南语)
你从奶头上吸取的全将被泼洒在你的坟墓上。(###西班牙语)
然而,相反的情况也不是没有可能发生。这一点在关于乳房的谚语中也有体现,正如一则塞茨瓦纳语谚语所言,“所有女人的乳房都可以哺养聪明的孩子,”意思是说:愚笨的母亲也能生下并抚养出大不一样的孩子。反过来看,聪明的母亲也不能保证孩子能成为明智的人。“娘把奶放进孩子的小嘴里,却没有把见识装进孩子的大脑里。”一则有多种不同说法的欧洲谚语明确指出。无数关于子宫的谚语同样也显示出子孙后代的不可预测性,如下文所示。
照料自己的孩子绝非重负。女性乳房是母亲的关爱和悉心照料的绝佳隐喻,同时从更一般的意义上指人在生活中所需承担的责任,正如一则海地克里奥尔谚语所言:“没有重得带不动的乳房。”该谚语还有另一种说法就是“重得让主人跑不动”。
各地的人们似乎无不赞同吃母乳是一种美好的经历:
娘最爱没断奶的孩子。(毛利语)
娘的乳房胜过太阳光。(阿迪盖语)
娘的乳房是孩子的天堂。(卡拉恰伊-巴尔卡尔语)
娘的乳房是我的家。(西班牙语)
乳房和营养有密切的联系,也就是说:母亲要寻找和找到哺育孩子的办法。一些谚语强调,断奶以后幸好还有人生。母亲继续慷慨大方地给予,但如果情形使然,人们得随机应变,寻找可以替代母亲的生存源泉:
母亲的乳汁可能干涸,但母亲的双手不会空。(奥罗莫语)
孩子不会因为娘没奶而饿死。(尼日利亚语)
乳房作为母子纽带的意象贯穿一个人整个一生。“亲娘总有乳房,医师总有药。”这则雅卡语谚语指的是:男人虽然离开了母亲家,但仍割不断与母亲的联系。一些关于乳房的非洲谚语也提醒人们,应该照顾曾经在童年时期悉心照料和哺育过他们的老母亲:
二 性器官特征(4)
娘的乳房不能忘。(汤加语)
不能因为娘的乳房上有伤就抛弃它。(姆博什语)
这些谚语教育年轻一代要照顾过去曾经照料过他们的人,首先是母亲,然后推及其他老年亲属。在没有社会福利保障的文化和国家里,人们依靠作为养老保险的孩子,不亚于孩子对母亲的依赖。从这个意义上来说,哺乳是母亲在孩子身上的早期投资,以期自己年老力衰时孩子能有所回报。
除表现乳房营养功能的谚语外,其他一些谚语展现出乳房的性感,正如一则阿拉伯语谚语所示:“乳房的芬芳气味一直持续到墓地。”
尽管人们对天堂怀有不同的梦想,但从女性的角度来看,乳房作为天堂的隐喻意义一直持续到断奶后很长一段时间。
妇人的乳房通常比姑娘的乳房发育得更丰满。一些谚语特别关注大乳房那无法抗拒因而惹是生非的吸引力。例如,一则西班牙语谚语说道:“大胸脯的女人,或娶,或埋,或送进修道院。”谚语使用者似乎完全沉迷于那些令人疑惑的东西。该谚语的三种提议旨在解决男人的生理冲动和欲望问题。具有讽刺意味的是,解决男人问题的方案却包含着一些对付无辜女性的、影响深远的措施,有乳房是她唯一的过失。
显然,女性乳房对男人有着特殊的吸引力。谚语警告男性,乳房会引发危险,播种混乱。例如,刚果的雅卡人这样说道:“不要渴望他人妻子的乳房。”年轻姑娘似乎意识不到乳房所蕴藏的力量,但她们仍可能娇媚动人:
姑娘摆动前胸,不知道后果是什么。(卢旺达语)
出去跳舞的姑娘不掩胸。(奥罗莫语)
不少俗语表明,女人身体的魅力能左右男人的理智。女性乳房似乎让人意乱神迷。许多谚语都涉及女人这无法抗拒的魔力:
没有不是女人乳房的东西。(祖鲁语)
两个乳头比一百辆马车的拉力大。(巴拿马西班牙语)
各地谚语众说纷纭。有时出现用“头发”代替“乳头”的现象。据谚语所示,妻女的贞操问题是男人的主要忧患之一。乳房作为诱惑力十足的身体部位似乎与贞操水火不相容:
虎毛,蛇宝,象牙,勇士之剑,婆罗门的宝藏,纯洁女人的乳房,只有等到它们死去才能据为己有。(印地语)
然而,另一些谚语说明,女人(尤其是纯洁的女人)拒绝那些想摸其乳房的男人才是问题的症结所在。谚语建议男人向女人献殷勤,同时也强调胆小懦弱的男人无法达成心愿:
甜嘴吸吮两个乳房。(希腊语)
怯懦的心看不见雪白的乳房。(库尔德语)
为了宽慰那些遭女人拒绝的男人,一则非洲谚语建议他们多一点耐心:“拒绝婚姻的女孩子,只有等到她乳房松弛。”(基隆迪语)谚语也提醒那些抱怨自己择偶后果的人,他们咎由自取:“娶了老妻的男人不应该埋怨松弛的乳房。”(德语、罗马尼亚语)乳房的确随人一起衰老,年深日久的吮吸和岁月沧桑使乳房魅力尽失,正如一则传遍整个欧洲的谚语所说:“哺乳生老朽,童床生幼儿。”
女性乳房的哺乳和审美两方面的特性给人们以启发,创造出各种谚语。谚语或赞美乳房的母性温暖和滋养功能,或赞美乳房可爱甜美、魅力四射。
【子 宫】
女人子宫决定家的命运。(德语)
子宫是区分男女的重要人体器官。“子宫造就女人。”一则拉丁语谚语指出;另一则意大利谚语大放厥词:“女人用子宫思辨。”在此,我们又一次领略到那种老生常谈:在女性身体或者某具体身体部位的基础上,将女性排除在男性理性领域之外,只不过这一次谈的是子宫问题。
大多数关于子宫的谚语都涉及到子宫原本的真正用途:即繁衍生息——生儿育女的奇妙和忧虑。男男女女似乎都认可生殖的重要性。子宫就是生殖的器官。一些谚语指出:
二 性器官特征(5)
对姑娘的爱存在肚脐以下。(卢旺达语)
肚脐下有仓库的女人不会饿死或冻死。(拉迪诺语、希伯来语)
老一辈人认为,肚脐下面的库房是一项好投资。姑娘需要生殖能力,而月经就标志着有生殖的能力。不过,笔者只发现为数不多的一些谚语涉及姑娘的月经问题。女孩初潮之际祖鲁人击鼓庆祝,相当于宣布女孩步入待嫁年龄,可是“得不到鼓声的女孩不幸福”,一则阿拉伯语谚语在女孩月经的问题上表现出一种复杂的情绪:“女孩开始来潮,要么把她献给婚姻要么埋葬她。”该谚语与早先讨论过的那则西班牙语谚语一样,都表明需要对女孩进行强有力的控制,而且女孩面临着或嫁人或被埋葬的选择。
###教视月经为“秽物”。经期妇女不许参加祷告和斋戒等大众活动。尽管经期妇女不可以祈祷,但她仍可以去清真寺。当然,没人能去检查一个女人是否处于例假期,这样一个简单的事实完全被忽略了。一则波斯谚语就此事发表了议论:“人们不会为了来潮的女人而关闭清真寺。”'24'
多种文化传统规定,经期女人不可以为他人做饭。笔者只发现一则相关的谚语,这则象牙海岸鲍勒语谚语认为食物会受月经的“污染”:“宁愿饿着肚子睡觉,也不吃经期女人做的饭。”在鲍勒人和其他民族中还有另一项关于月经来潮的规定:经期妇女不可以过性生活,寡妇也一样。“寡妇来不来月经,无关紧要”,意思是说:寡妇无论如何不可以与人发生性关系。最后,月经也意味未孕。一则刚果姆博什语谚语就表现了急于怀孕的已婚女子的焦虑。她每个月都盼望着月经不要来,可每次都感到失望:“好事月月来,做妈妈的机会渐渺茫。”
女人分娩之前十月怀胎的事实在母子之间建立起牢固的纽带。母亲对孩子的关爱没有穷尽,母爱产生在孩子出世之前。对于母亲来说,孩子是“心比眼先看到的人”(黎巴嫩阿拉伯语)。谚语有时也指出,孩子只有待在妈妈的子宫里才能感受到完整的幸福。雅卡人将子宫喻为“大森林”并提出了这样的反问:“孩子,他会在大森林里哭泣吗?”有些谚语从女性或男性的视角出发建议,怀孕之前必须采取行动:
他爱我爱得好,致使我肚子大起来。(英国英语)
光靠女人把手放在肚子上不能生出儿子。(叙利亚及黎巴嫩阿拉伯语)
然而,女人有时爱丈夫胜过爱孩子。 “肚子先于孩子”,隆迪人和其他一些民族对这种倾向持否定态度。所有文化都视孩子为未来的希望,孩子因而成为女人对社会最大的贡献。
笔者的长子在刚果出世时邻居们连连上门“道谢”,感谢笔者生下孩子。也就是说,产下新生儿,就是为社会贡献新生力量。并非每个地区都如此感人地、如此明确地承认母亲的贡献,但是其中所蕴含的深层事实得到了普遍的认同。用一则吉库尤语谚语来说,就是“子宫里的胚胎携带着未来”。在阿拉伯语中,可爱孩子的母亲受到了这样的赞美,“子宫是一个宝石矿藏。”(黎巴嫩)意思是说:母亲是一个成功的生命缔造者。
谚语似乎注意到子宫内含的两个不同点。其一,孩子们长得像母亲,而且孩子们各有相似之处。一则准确的英语谚语如是说道:“孩子随子宫。”其二,也是更常见的一点,谁也无法预知子宫将带来什么,因为子宫生产的孩子五花八门:
女人子宫干着意外的事。(迪戈尔语)
子宫是个好坏不分的容器,既怀窃贼又怀巫婆。(绍那语)
子宫就像树薯根——生出美的也生出丑的。(干达语)
娘肚就像运奴船,装着好的也装着坏的。(斯拉南语)
容器隐喻大相径庭,有树薯根和运奴船等,全都是不同大陆关于子宫的不同看法。据一则俄语谚语所言,这一切都取决于男人和男人的精子:“女人像布袋,你放进去什么,她就装什么。”
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二 性器官特征(6)
从怀孕的那一刻起孩子永远让人担忧。正如赞比亚汤加人所说,“孩子里里外外让娘痛”,指的是母亲常常因为孩子而受苦。“子宫看见麻烦”,干达人简练地总结道。
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一 女孩、女儿及新娘(1)
给女儿梳头梳到十二岁,保护她到十六岁,等她过了十六岁,不管谁要娶她,对他道声谢。(捷克语)
女孩各有各的运气。(乌兹别克语)
孩子是世上最宝贵的财富,一则日语谚语如是说。笔者发现每一则谚语都对此深信不疑。各地都流传着这样一种说法,孩子是父母的依靠和家宅的装潢。然而,正如西藏人所说:“你说不同就不同,正像儿不同于女。”很多谚语不单强调男女的性别差异,而且还包含了一些令人咋舌的内容。在大部分文化里孩子一出生就被划分为截然对立的两种性别,仿佛除了出生方式相同外他们别无共性。
人类繁荣发展,需要男女两性,但是多数社会重视一个性别而轻视另一个性别,生男孩和生女孩受欢迎的程度大不一样。社会团体的组织方式和资源占�