清代皇帝读书生活-第12部分
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《古今图书集成》自问世之后，获得了很高的赞誉。清代大学者法式善对这部书给予了很高的评价，他说：“明之《永乐大典》，依韵排类，终伤雅道。《古今图书集成》，则荟萃古今载籍，或分或合，尽善尽美！”
清史学家张廷玉说：“自有书契以来，以一书贯串古今，包罗万有，未有如我朝《古今图书集成》者！是书搜罗、史、诸子百家别类分门，自天象、舆地、明伦、博物、理学、济以至昆虫、草木之微，无不具备，诚册府之巨观，为群书之渊海！”
徐珂编？？的《清稗类钞》中，这样评述：
《图书集成》一书，相传独成于陈省斋之手。省斋，名梦雷。其实，非省斋一人所成也。
康熙壬寅（六十一年）十一月上谕，有：陈梦雷原系叛附耿精忠之人，皇考宽仁免戮，发往关东。朕东巡时，以其平日稍知学问，带回京师，交诚亲王处行走。累年以来，招摇无忌，不法甚多，京师断不可留，著将陈梦雷父子发遣边外。或有陈梦雷之门生，平日晨外生事者，亦即指名陈奏。杨文有乃耿逆伪相，一时漏网，公然潜匿京师，著书立说。今虽已服冥刑，如有子弟在京者，亦即奏明驱遣，尔等毋得徇私隐蔽。陈梦雷处所存《古今图书集成》一书，皆皇考指示训诲钦定，费数十年圣心，故能贯穿古今，汇合史天文地理，皆有图记，下至山川草木，百工制造，海西秘法，靡不备具，洵为典籍之大观。此书工犹未竣，著九卿公举一二学问渊通之人，令其编？？竣事。原稿内有讹错未当者，即加润色增删。
据此，则《图书集成》之成帙，非省斋所能专其功，而省斋之斥弛，亦可见矣。
清末时，政治腐败，贿赂盛行。京师一些重要衙门稍有忌讳，就变相以古？？、书籍、字为媒行贿。琉璃厂一书肆有《古今图书集成》一部，定价一万金。史称：“赂权贵者，多以此首列礼单，非必受书者之为藏书家也！然屡馈屡受，而书仍在厂，众皆知此书为万金之代价矣。至孝钦（慈禧太后）二次垂帘听政时，但书一券，并此代价之品无之矣。而《图书集成》，遂不知所往。”
《古今图书集成》先后四次刊印，其中书品最好、校勘最精、装帧最华贵的就是清内府？？活字本：清雍正四年（1726年），内府？？活字本；清光绪十年（1884年），上海图书集成局扁字本；清光绪十六年（1890年），同文书局石印本；中华书局（1934年）影印本。清雍正时期内府？？活字本，在武英殿印行，用桃花纸共印刷了七十五部，一万四十卷，五千零二十册，装成五百二十二函。
现今，清内府？？活字本仅存四部：故宫博物院图书馆、国家图书馆、甘肃省图书馆、范氏天一阁，各收藏一部。
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五、御制作品：暗藏的政治玄机
1。《清世宗御制文集》
雍正皇帝是位很有才华的君主，清宫曾留下了他书写的对子：
一廷和气庆丰盈，愿抒愚悃体维城。
天清地宁四序成，恩覃九有仰文明。
《清世宗御制文集》三十卷，包括：文二十卷、诗十卷。文分为十三种体裁，是他文章的汇编。诗之前七卷，题曰《雍邸集》，都是他在康熙六十一年（1722年）没即皇帝位前所写的作品。诗之后三卷，是即位以后之作。诗分《雍邸集》七卷、《四宜堂集》三卷。雍邸诗是他做皇子之时所写的诗作曾于雍正四年（1726年）刊刻出版《雍邸集》七卷，他亲自写序。四宜堂是他在圆明园的一处极喜欢的住处，这部分诗作是他做了皇帝之后的作品，许多是他宫廷生活的记录，也有赏赐给大臣的诗篇。《清世宗御制文集》三十卷目录二卷，清光绪五年（1879年）内府铅印本。《四库全书总目》蓍录，纪昀评述其诗：“寄情翰墨，尚炳然与典诰雅颂相辉映！”
雍正皇帝虽然政务繁忙，执政期间以严厉著称，但他的诗作却极富闲情逸致，俨然为一隐士。他的诗风清新闲雅，富于优美的意境和柔和温婉的浪漫气息，用词精致，有声有色，格律考究，情景交融。其对仗之工整、用字之凝炼、风格之？？雅、诗意之哲理、机锋之玄晦，都是独树一帜的。雍正皇帝的诗文，读起来朗朗上口，意味绵长有口留余香之感。
他这样描述自己夜坐时的心情：
独坐幽园里，窗开竹影斜。
稀闻更转漏，但听野鸣蛙。
洗洗泉流玉，溶溶月照沙。
悠然怡静境，把卷待烹茶。
雍正皇帝平常也是难得一日之闲，他写道：
闭门一日隔尘嚣，深许渊明懒折腰。
观奕偶将傍著悟，横琴只按古音调。
新情都向怀中尽，旧虑皆从枕上销。
信得浮生俱是幻，此身何处不逍遥！
2。《大义觉迷录》
《大义觉迷录》是雍正皇帝认可的有关曾静反清案的汇集，包括他发布的有关上谕十道、审讯词、曾静供词四十七篇、张熙供词二篇，后附曾静《归仁说》一篇。
雍正亲自编撰此书，意在使曾静和御下的臣民迷途知悔，故取名《大义觉迷录》。这是一部很有史料价值的书籍，如康熙遗诏之谜、仁寿皇太后自杀之谜等等都仅见于此书。乾隆皇帝觉得此书的许多内容不宜公开，故列此书为禁书。从此，这部书秘密流传，更加神秘。
清宫收藏有清雍正年内府精刻本《大义觉迷录》四卷，末卷末页为内府？？补。
３。《拣魔辨异录》
雍正皇帝以教主自居，曾直接干预禅宗教派之争。禅宗五大派系，到清代时，只有临济、曹洞两家较为繁荣。临济宗更为兴旺些，它是慧能直传下来，有高僧：德宝、园悟、法藏等人。雍正时期，临济宗直传至第三十二代，雍正皇帝却干预了园悟与法藏之间的教派之争。
园悟是一位很独特的人，三十岁时抛妻弃子，出家为僧，四十岁时前往燕都见正传大师，五十二岁时开堂出世。说佛法二十六年，六坐道场，名满天下。法藏也是一位了不起的人物，三十八岁守戒，四十岁悟道，五十四岁时大彻大悟，开堂出世，对佛法有自己独特的见解，深得一些高僧的敬重和钦佩。园悟是直传宗师，为临济宗之主。
法藏天赋很高，为人聪慧，虽然在园悟之下，但对园悟并不心悦诚服，法藏将自己多年潜心研究佛法的心得，写成了一部著作《五宗原》，引起了佛门的震动。第一个出面辩驳的就是园悟大师，并组织众僧人发难，围攻《五宗原》。法藏的弟子们不能保持沉默，也纷纷站出来维护法藏，为师父说话。特别是弟子弘忍，为维护师道尊严，愤然写出了《五宗救》十卷，为师父打抱不平。两派打得热火朝天，为自己的事业奔走呼号。
这件小事，竟然惊动了耳聪目明、精力旺盛的雍正皇帝。雍正皇帝以释主自居，手持法杖，裁决这场纷争：园悟大师是宗派正脉，是佛法正统。用雍正的话说，就是：园悟之言句机用，单提向上，直指人心；而法藏之言，不过是无知妄说，是诳世惑人之言罢了，是全迷本性之外魔知见！
雍正皇帝特地编纂了《拣魔辨异录》八卷，将自己的裁决公之于众，并公开称：法藏为魔藏，法藏弟子弘忍为魔忍，法藏师徒为魔忍父子，《五宗原》、《五宗救》诸书为造魔业之无穷之说！最后，雍正皇帝特降谕旨：焚毁法藏师徒之所有著作，销毁法藏一系宗派之物，削其支脉，永革祖庭。
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一、英俊少年
1。立皇储，惟贤与能
乾隆皇帝弘历，是雍正皇帝的第五个儿子。在他的上面，还有四位哥哥：大哥弘晖，由皇后乌喇那？？氏所生，八岁夭折；二哥弘、三哥弘昀、四哥弘时，都是齐妃李氏所生——弘近两岁时夭折，还不曾序齿排行；弘昀十一岁时去世；弘时很健康地成长，在康熙五十年（1711年）八月十三日弘历降生时，他已八岁了，因弘未序齿，弘时为皇三子。
雍正元年（1723年）八月，雍正皇帝秘密建储之时，除早逝的皇子之外，还有四位皇子：皇三子弘时，二十岁；皇四子弘历，十二岁；皇五子弘昼，十二岁；未齿序的幼子福惠，三岁。当时，这四位皇子的母亲都没有获得封号。那么，雍正皇帝会秘密册立？？为太子？就这四位皇子来说，最小的皇子是福惠，他的母亲年氏最受宠爱，她是雍正的宠臣年羹尧之妹，原是藩邸侧福晋。她在雍正元年（1723年）之前的八年之间，就先后生下了三个儿子、一个女儿，但只有一个儿子活了下来，他就是当时雍正最小的儿子福惠。雍正宠爱年氏，自然也很疼爱福惠。
可是，为什么正当盛年的雍正皇帝没有选择福惠为秘储皇位继承人？由于是秘密建储，而且又是在许多年皇帝去世之后才会继位，完全有时间。但是，雍正是一位严厉的皇帝，也是一位理性的皇帝，他把江山社稷看得比什么都重，他选择储君，绝不会感情用事。雍正既没有选择二十岁的弘时，也没有选择最小的最受宠爱的福惠，而是选择了长福惠十岁的哥哥时年十三岁的弘历。
从史料上分析，雍正皇帝选择弘历为皇位继承人，主要有三个方面的考虑：
第一个方面：不因私情废公。宠妃年氏和她时年三岁的幼小儿子福惠颇得宠爱，朝中有诸多猜测，许多人认为会立福惠。当时，虽然雍正四十五岁，但政治形势很严峻，要求应该选择一位相对年长的皇子为继承人。所以，雍正没有选择福惠，而是选择了弘历。但是，雍正始终疼爱这位年幼的儿子福惠：六年后，福惠病逝，雍正下令按照亲王礼下葬；又过了两年，雍正收拾皇兄允祉时，其罪状之一便是：前年八阿哥（福惠过世）之事，诸王大臣无不深为悲悼，乃允祉欣喜之色，倍于平时，存心阴险，莫此为甚！此其恶逆之罪，法所难宥者也！
第二个方面：不因年长立储。弘时当时最有资格为皇储：其生母李氏是雍邸时的侧福晋，名分仅次于嫡福晋乌喇纳？？氏；排行最长，已成年，时年二十岁，又有子嗣。但是，雍正皇帝也放弃了他：一是他在康熙朝晚年的诸皇子储位之争中，站在了与自己相反的阵营之中，雍正当然不能选择心怀异志之人；二是他个人的资质和天赋平平。乾隆皇帝就曾称自己的哥哥弘时生性放纵，不好学习。
第三个方面：选择皇储，惟贤与能。弘历的条件，没有太多优势：其生母钮祜禄氏，在雍邸时就没有正式名号；他自己时年十三岁，没有成年。为何选择他？就是他的才华、人品和学问，惟贤与能。最能体现这一切的，就是几年后弘历华采蜚然的《乐善堂文钞》的问世。雍正将成年的弘时和幼年的福惠排除在储君人选之外，四个健在的皇子，就只有弘历和小他三个月的弘昼了。两人的生母地位相当，年龄相仿，但在个人资质和学习方面，弘历显然高出弟弟一筹。
乾隆皇帝后来回忆说：“余幼时日所授书，每易成诵，课堂早毕。先生即谓余曰：今日之课虽毕，曷不兼治明日之课？比及明日，复然。吾弟和亲王（弘昼），资性稍钝日课恒落后。先生则曰：弟在书斋，兄岂可不留以待之？复令余加课。俟
