龙魂--华夏之刃-第36部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
送砟辏趵纳蔽薰迹敝伊迹沼谑股缁崦芙徊郊せ钪盏贾铝宋髦艿拿鹜觥�
所谓“宣王中兴”，只不过是西周将死之时的回光返照。
二十二 中华诗祖——尹吉甫
无论在中国还是外国，诗都是文学中的文学，而且她不但是文学，更是一种艺术，一种能够抒发万般思绪，勾画绝美景色，陶冶人们情操，或是发人深思的艺术。而中国更是一个诗的国度，中国的诗不但韵味十足，读起来琅琅上口，荡气回肠，绵绵不绝，而且包罗万象，往往能用最简洁的语句表达最深奥的思想和最复杂的感情。在中国古代，产生了一批又一批的伟大诗人，如屈原、三曹、大小李杜、陆游等等等等。但若将所有诗论资排辈，资格最老的非《诗经》莫属，不但如此，《诗经》还是四书五经之首，是浩如烟海的中华典籍的第一源泉，被誉为中华文化的元典。其中有很多经典语句，千古流传，时至今日，仍然散发着其夺目的光彩。如
“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”
“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”
“执子之手，与子偕老。”
“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”
“靡不有初，鲜克有终。”
“它山之石，可以攻玉。”
“青青子衿，悠悠我心。”
…… ……
两千八百多年前的诗，今人仍然能够看懂，并依然广泛传唱，这事只有中国才有。
那么，这著名的诗三百是谁编纂的呢？
答案就是本文主人公，中华诗祖——尹吉甫。
在介绍尹吉甫之前，先讲一个相关的故事。中国古代有位著名女诗人谢道韫，他的叔父就是淝水之战击败苻坚的大名鼎鼎的谢安，有一次，谢安问谢道韫《诗经》何句最佳，谢道韫答道：“吉甫作颂，穆如清风”，这是对尹吉甫之诗文的称赞。
下面开始介绍尹吉甫的生平。
尹吉甫，姓兮，后至南燕，改姓吉，名甲，兮甲盘称兮伯吉父（读fǔ，一作甫），尹是官名，其后人以尹为姓。关于其故乡在何处有四种说法，一是湖北房县青峰人（西周称房州青峰），二是河北沧州南皮人（西周称钜），三是山西平遥人（西周称中都邑），四是四川泸州石洞人（古蜀国江阳），其中以湖北房县最有说服力，因为有大量史料记载和文物遗迹，并且在房县，至今还流传着大量关于尹吉甫的传说，当地很多人都会流利地背诵《诗经》。房县的《尹吉甫的传说》被列为首批湖北省级非物质文化遗产，曾一度震惊学术界。
关于尹吉甫的生卒年不详，其早年在卫国今河北濮阳县为“氓”，氓指的是外国人。
宣王二年，卫国准备平定陈、宋之时，尹吉甫表现突出，被卫国国君赏识，任浚邑的良人之职，相当于现在的乡长。
宣王三年，尹吉甫随卫武公次子惠孙（《诗经》中被称为孙子仲）去平陈、宋之乱，初春出征，十月凯旋，期间他与孙子仲的女儿仲氏恋爱，大诗人尹吉甫诗兴大发，一连作诗几十篇，其中包括《击鼓》、《女曰鸡鸣》等。
宣王四年，尹吉甫随南燕国君蹶父到陕西韩城把韩侯迎到镐京，受到宣王的赏识。之后，尹吉甫又送韩侯到南燕迎亲，韩侯娶的是蹶父的女儿。之后尹吉甫又护送韩侯到今河北固安县的新韩城，此时尹吉甫作有名诗《关雎》，一句“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”传唱28个世纪依然保持着旺盛的生命力，不能不赞叹尹吉甫的才华。与此同时，尹吉甫还作有《麟之趾》等名诗。
宣王五年，初春，猃狁迁居焦获，进攻到泾水北岸。尹吉甫随卫人赴镐京勤王，西征猃狁。宣王御驾亲征，四月与尹吉甫一起攻猃狁于彭衙（今陕西澄城西北）。之后，宣王派尹吉甫去成周负责征收南淮夷等族的赋贡，尹吉甫作兮甲盘铭纪念自己的战功。
兮甲盘也称兮田盘、兮伯盘或者兮伯吉父盘，是西周晚期著名的青铜器，于宋代出土。铭文共133个字，记述了尹吉甫随宣王征伐猃狁、对南淮夷征收赋贡之事，是一件重要文物。
同年六月，尹吉甫再征猃狁，十月与另一名大将张南仲会师于今山西永济，合力将猃狁逐出雁门关。著名的《六月》作于此事，同时还作有《公刘》、《甫田》等诗。之后尹吉甫驻防于今平遥城一带。当时平遥旧城狭小，尹吉甫增城筑台，教士讲武，训练出了一支能够力抗西戎的精锐部队。今山西平遥古城有点将台遗址传为尹吉甫所筑。
宣王六年初春，尹吉甫随宣王南征，击败徐戎，宣王派他为尹氏，尹是史官，尹吉甫之名从此而来，之后尹吉甫作有《江汉》。四月随宣王回到永济，一路上宣王逢山祭山，逢水祭水，逢庙祭庙，尹吉甫在旁作祭诗，周颂的一部分颂作于此时。
六月，尹吉甫归卫，八月又随方叔征伐荆蛮。方叔率领的是殷商的后人，所以大军得胜后在宋国祭祖，尹吉甫作《商颂》等颂。
这年冬天，尹吉甫同相恋了三年多的仲氏私自结婚。为什么要私婚呢？这是因为尹吉甫的辈分问题，他是仲氏的爷爷辈，所以遭到了双方家长的反对。私婚后，木已成舟，孙子仲也就答应了这门亲事，但尹吉甫那对固执的父母却依然反对。
宣王七年，尹吉甫随申伯安定申国、甫国和许国，此时仲氏也随父亲孙子仲到甫国。尹吉甫与仲氏在许国过了一段美好的日子，此间尹吉甫作有《汝坟》、《汉广》等诗。这年冬天，他随好友仲山甫赴齐国迎娶齐胡公的女儿庄姜，尹吉甫负责护卫，留下了《南山》等诗。
宣王八年，鲁国遭遇外侵，尹吉甫奉命东征，恢复鲁国的土地，作有鲁颂中的一些颂。但是，他只是担任监造营房一职，大材小用。于是出于气愤，尹吉甫作《大东》等诗。尹吉甫驻鲁长达三年。
三年后，回家后不久，父母为他娶姜女来抵制仲氏，致使仲氏回家。仲氏后来住在漕邑，尹吉甫想接她回来，遭到拒绝。最后，身怀六甲的仲氏改嫁给了蹶父的儿子伯氏，论辈分，伯氏是尹吉甫的本家侄子。仲氏临出嫁的时候去浚邑看望过尹吉甫，告之再嫁，此时传有《载驰》等诗。
宣王十二年，鲁武公和长子括、少子戏西行朝拜宣王，感谢救鲁之恩，宣王开始干涉鲁国内政。
大概在此时，尹吉甫被宣王封为周太师，位列三公，食邑于房。宣王亲命大臣作诗称颂“文武吉甫，天下为宪”。尹吉甫在任太师期间开始整理诗歌，终成《诗经》。
宣王十六年，卫武公即位，在浚邑举行祭祀，尹吉甫作《斯干》等诗。
此后尹吉甫没有参加宣王南征楚国。
宣王二十五年，天下大旱，尹吉甫的父母饿死，此时成诗有《云汉》、《蓼莪》。
此后，宣王穷兵黩武，武力干涉鲁国内政，使百姓不安，诸侯不满，周室走向衰微。
宣王三十四年，尹吉甫北攻再次来犯的猃狁，双方各有损伤，不分胜负。
宣王三十六年，周军惨败于条戎和奔戎之手。
宣王三十九年，周军在千亩之战遭重创，丧失南国之师，宣王料民生变。
宣王四十六年，宣王自感不行，将太子宫湦托孤于召虎和尹吉甫。
幽王即位后，暴虐乱德，不听大臣意见，尹吉甫年迈，告老归卫。
幽王四年，西戎作乱，镐京危急，尹吉甫任军师随伯氏（情敌）勤王。但伯氏不听尹吉甫的计谋，以致损失惨重。伯氏推卸责任，将罪过都推到了尹吉甫身上，尹吉甫愤怒，作有《何人斯》。
尹吉甫四处控诉，终将本家侄儿兼情敌伯氏正法，前妻兼侄儿媳仲氏怨怒于尹吉甫，鼓动卫侯没收了尹吉甫在卫国的官职和土地，将其逐出了卫国。
尹吉甫被逐出卫国后，作有《十月之交》、《伐檀》和《巷伯》等诗。此后尹吉甫回南燕但不受蹶父欢迎，之后到处流浪，病逝于老家房县（一说山西汾阳县），葬于青峰山，留有《小宛》和《鸱》等诗。
相传尹吉甫做了天官，其坟名叫“天官坟”，据说有十二处。
据台湾学者李辰冬先生（1907…1983）估计，尹吉甫享年78岁。
以上是尹吉甫一生的概括，有些成诗时间系推论。除了前面提到的各诗外，尹吉甫还有名诗《崧高》、《烝民》、《韩奕》、《都人士》等。李辰冬甚至认为诗经的全部诗歌都是尹吉甫所作，这个不太可能，但尹吉甫是现今唯一一个可查考的《诗经》作者和编纂者，因此被誉为“中华诗祖”。
尹吉甫文武双全，对老子和孔子都有影响。除以上事迹外，在民间流传着大量关于尹吉甫的传说，其中以“孝子伯奇”的故事最为出名，但这是一个关于尹吉甫的反面故事。
故事简介如下：
尹吉甫有长子伯奇，为亡妻所生，次子伯封，是继室所生。继室想立伯封为嫡，就陷害伯奇，对吉甫说伯奇对她起了淫心，并让吉甫躲在暗处亲眼看看事实。
一天，继室藏好蜂子，见伯奇过来便放出，蜂子落在了继室的身上，她便不停地扑腾起来。伯奇孝顺，过来帮着捉蜂子，结果是伯奇不停地“非礼”，继室不停地“反抗”，身在远处的尹吉甫看不到蜂子，只看到儿子非礼后妈，于是大怒，将伯奇逐出了家门。
伯奇漂泊野外，无依无靠，“编水荷以为衣，采楟花以为食”，清晨踩着寒霜，感叹自己无罪被逐，于是弹起自己的琴，作成名曲《履霜操》。后来宣王出游，听到船夫唱起《履霜操》，感慨道：“此孝子之辞也。”一旁的尹吉甫听罢顿生感悟，说：“这恐怕是我那被放逐的儿子作的吧。”后来尹吉甫杀死了继室，寻找伯奇下落，结果得到伯奇已死的消息，尹吉甫后悔不已。
二十三 爱莫助之——仲山甫
上一章（尹吉甫章）中提到，谢道韫回答谢安时说“吉甫作颂，穆如清风”，对尹吉甫之诗做了称赞，其实这只是故事的片段，它的完整版本是这样的。
谢安先问谢玄：“《毛诗》何句最佳？”《毛诗》是西汉时毛亨和毛苌所辑注的《诗》，就是流传至今的《诗经》。谢玄答道：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”谢安点头，又问谢道韫，谢道韫答道：“吉甫作颂，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心。”谢安听后很是惊喜，说道：“雅人深致”。
该句出自《诗经&；#8226；大雅&；#8226；烝民》，作者尹吉甫，是在仲山甫受命到齐地筑城，临行前而作。谢道韫提到这句诗，一是赞叹尹吉甫的诗，一是赞叹仲山甫的人，还有一点最重要的，那就是谢道韫期望叔父能成为尹吉甫心中的仲山甫那样的人，因为当时谢安的身份和地位都与仲山甫极其相似。谢安一听侄女之言，立刻了解了她的心意，故而惊喜万分。那么仲山甫是怎样一个人呢？
仲山甫，姓姬，又作仲山父，因在家排行老三，故称“穆仲”（兄弟中排行单数的称“穆”，双数的称“昭”）。他是虞仲（仲雍）的支孙，亦即周太王古公亶父的后裔。祖上虽然声名显赫，但是传到他这里时已经沦为一�
