汉朝旧事-第43部分
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生。这位老先生在他生存的年代并不得志，到了秦代他的弟子差点被灭门，汉初时也并未占主流，直到刘邦的重孙子（汉武帝）当政时代，儒家学说才在政府的大力推广之中迅速地渗透进社会生活的方方面面，成为思想主流。
刘邦对儒术向来是不怎么感冒的，而且还很讨厌，所以骑在儒生头上，拿着儒生帽子撒尿的事他没少干过，后来在叔孙通的努力下他对儒生的态度才稍微有点改变。这种情形下，若要他采用儒术治国那就好比天方夜谭。既然摈弃了儒术，又不采用秦朝的完全法治，那用什么统治术呢？最终，刘邦和他的团队选择了以‘道’为核心的黄老之术来治理天下，黄老之术主张清静无为，与民休息，轻徭薄赋。
所谓黄老之术，源自于道家，形成于战国中期，流行于齐国的稷下学宫。
其核心为道家思想，兼杂法、阴阳、儒、墨等诸家观点的一种治国之道，传说为黄帝和老子所创，传说而已，不必当真。百家争鸣时，各派在学宫里开坛辩政，道家某些无名士子以极其认真的态度列席听讲，最后博采众长，凑合成一家之言，为了推动该思想的传播，信奉者们特地搬出黄帝和老子来吓人。
先秦以来，各门各派，观点鲜明，泾渭分明，黄老学派明显打破了这个界限。
黄老学派主张治国在于‘无为而治，与民生息’，同时又主张‘是非有分，以法断之，虚静谨听，以法为符’，认为君主应 ‘省苛事，薄赋敛，毋夺民时’，也应‘务德化民，恢弘礼义’。
你也可以这样认为，黄老之术是道家的现实版，升级版，所以要了解黄老学派，还得了解道家，要了解道家，必然要了解老子。
道家的创始人老子非常的出名，他的思想已经成为中华文化的内核之一，有人统计，他老先生的手笔《道德经》是仅次于《圣经》被最多语言翻译的作品。老子不仅现在出名，在他那时代也很出名，向他求教的人络绎不绝，著名的孔老夫子就曾经二度上门求教。
老子喜欢骑着青牛游历，史载他的头顶上经常会出现祥云，他到哪里，哪里的风气就会为之一变。
在不断的游历中，老子结合自己的所学，经常悟出一些非凡的道理来。
比如他在外野炊煮鲜鱼汤改善生活的时候，发现烹煮时汤搅动的越少，鱼汤就越鲜美，然后老子发挥其无限的想象力，嘴里蹦出‘治大国若烹小鲜’的名句。他见着潺潺流动的溪水，他想到，‘上善若水’，见着长长短短的树木，高矮胖瘦的人们，老子又想到了辩证法。到了某个村庄，老子住了一段时间，他啥也没干，那里民风却因他的到来变得非常朴素，于是，老子感慨道，‘是以圣人处无为之事，行不言之教’。
当然，老子的‘无为’并不是指大家都不干活，闲着吃干饭，而是指不要无事生非，无中生有。在他看来，天下纷争不止，全因为诸侯们心存私欲，挑动干戈，无事生非。老百姓生活困苦，全在于官府政策繁多，扰民过甚。因此，国家要想安宁无事，人们要想生活幸福，就必须人人‘无为’，以无为来应付有为，‘为无为，则无不治’，官府一定要杜绝捣糨糊的可耻行径，只有那样国家才能长久。
老子在不断的思索和游历中，终于探索到了哲学上最高深最神秘的本源。他把它称之为‘道’，道是一个什么东西呢？
用他老人家的话说，就是：‘道可道，非常道’，‘妙之又妙，众妙之门’。
道这个稀罕物，是不同寻常的，它无影无踪，无处不在，看不见，摸不着，没人见过它的真面目，但它却时时刻刻存在，时时刻刻在发挥作用。用今天的名词来解释应该叫规律，或叫上帝之手（跟足球比赛没关系），爱因斯坦喜欢称它为上帝置骰子。
有了‘道’这个玄乎的东西，很多东西就可以自圆其说了，于是，很多别的学说也开始借助‘道’来阐述自己的理念，比如儒家也有道，不过具体一点叫天道王道，法家也有道，人家叫主道（君主之道）等等。
道既然这么大能耐，什么都能解释，什么都能做，即可以治民又可以治国，那怎么就没有哪个君主会采用道家思想来治国呢？
其实，这也怪不得那些不识货的君主，还得怪老子。老子的政治理想是建立小国寡民的社会，在这种社会，君主要清心寡欲，官府要限制功能，老百姓顾着自己就可以了，而且君主不能让老百姓变聪明，最好能让老百姓老死不相往来。
这样的政治学说，恐怕只有等到共产主义统一全世界后才有市场，在战国大争之世，国家之间打得不可开交，这样的无为之术根本行不通，那些君主要么当它是科幻小说，要么马上将它扔进火坑里烧掉。
这样看来，道家岂不没得混了？老子活着的时候有官做衣食无忧，活的好好的，他虽然死了很多年，但还有一堆信奉者，总要混口饭吃。没办法了，他们意识到不能坐着等死，学说只有改进来迎合统治者，才能有前途。
那时候，各国变法，法家弟子过得特别滋润，道家的某些弟子们眼馋极了，于是，翻开道德经来看，发现有这么一句：人法地，地法天，天法道，道法自然。道家革命派弟子顿时眼中一亮，原来祖师爷说过要用法啊。他们从中得到启示，主张‘道生法’。这个口子一开，再融会贯通，各家各派的亮点，都可以集成过来。
集成是集成了，但眼前又摆着一个很大的难题，该给集成改进版取个什么名字呢？集成版已经不是纯粹的道家了，而是大杂烩。总不能还叫道家吧，那些保守的道家弟子肯定不会答应，不能叫道家，叫别家可以吧？也不行！别的各家各派都有着极其优秀的代表人物，有着不同于别家的核心理论，可这个改进版并非新理论，叫别家也不合适。那用自己的名字命名不就得了，很多派别都是这么干的。主意不错，可这些学子都是君子，别人的总不能说成自己的。那咋办，难道就没有办法既能推广学说又能不得罪他人吗？
这貌似是一个无法解决的难题！道家改革派弟子们发挥勤于动脑，勇于动脑的优良传统，总算想到了一个圆满的办法，他们把老祖宗黄帝请了出来，这下好了，不管是秦人齐人楚人还是道家儒家法家墨家阴阳家，不都是黄帝的子孙吗？既然是黄帝的学说，那就是大家的学说，这招绝吧！绝，太绝了。为了不得罪祖师爷，他们保留了老子的冠名权。因此这门学派将黄老并称，称作黄老学派。
黄老学派就这么新鲜出炉了。
实际上，聪明的统治者发现无论哪家哪派都无法面面俱到，也就是说大杂烩有市场。别看汉武之后独尊儒术，但并未消除别的派别。
黄老学派之所以能被刘邦及其团队选中，原因在于当时的民众经过频繁的战乱，强烈要求休养生息，而主张无为而治的道家自然就进入统治者的视野，作为政府来讲，又不能真的无为，这样的情况下，黄老之术当然成为首要选择。而且那时候封建等级制度观念不深，有个宽松的社会环境也是刘邦及大臣们的梦想，现在他们当权了，自然会首先考虑使用黄老之术。
虽然如此，黄老之术的寿命并不长，对于一些好大喜功的统治者来说，束缚太大，而且随着君权的不断加强和神化，无为显然不利于维护统治。
思想之争伴随着制度之争将一起成为大汉王朝前行的风浪。
第56章：杀功臣一
面对巍巍江山，刘邦的心里颇有些忐忑不安。
龙椅只有一个，有实力坐上去的人却不止一个。一想到这个挠心窝的问题，刘邦不免寝食难安。
刘邦面临的问题，每一个从事最高领导工作的人都曾遇过，但刘邦身处的境地更加复杂，更加艰难，而且似乎他早有预感，上天留给他的时间并不多了。
他的出身是个问题。
与秦始皇祖宗十八代都是君主专业户相比，他的出身非常的寒酸。他生在草根里，来自百姓家。很多的大臣在上奏折的时候，经常还会故意来这么一句“陛下起自布衣”，提醒他你以前就是个草民，别忘了本。
来自草根阶层并非一件不光彩的事情，但刘邦还是想证明其血统的优异，来赢得更多的敬畏。天下不仅有老百姓，还有世代相传的豪门望族。
老百姓容易搞定，给地种给饭吃，就能赢得他们的支持。而那些注重血统的豪门贵族名家大姓，一时畏惧皇帝手中的刀兵称呼一声陛下，而心里早已是土包子，乡下佬骂开了。而恰恰是这么一群人，还不能不笼络，因为他们比老百姓有力量，惹毛了他们甚至能威胁皇权。
有鉴于此，刘邦决意让有关部门对自己的生平做些细微的修改。
细微之处见水平。
祖宗是没法改了，他老爹还好好的活着，家谱也还摆在那里，想抵赖，恐怕不太容易。把家谱捋了一遍，也没发现哪个出名的人物，没办法了，既然祖宗帮不上忙，那就只好从自己身上变戏法。
天子的出生怎么能与庶民相同呢？得改，改成雷电交加。既然是天子降生，自然得有神物帮忙，这个任务自然就落在华夏民族的图腾神物龙的身上了。光这些还不行，于是，我们看到，刘邦俨然神仙附体，头上挂祥云，还能腹盘龙，斩妖蛇。
刘邦的做法还是可以理解的，因为他的要求并不过分，他所做的这一切都是为了汉家王朝的千秋万代。后来为了监视名门望族，在刘敬的建议下，他将当时原六国大户人家，总计十万迁到了关中一带生活，让他们时刻沐浴在首都灿烂的阳光之下。
他的年龄也是个大问题。
刘邦五十三岁登基，而此时太子刘盈年仅九岁！
他是个高龄皇帝，汉朝十二帝，除了著名的汉武大帝活过这个岁数，其他的都没跨过五十岁这个槛。
在那个没有社保退休金养老金的时代，即便在普通人家，这样的家庭年龄结构也不见得合理，想想看，限于卫生水平医疗条件的落后，老爹随时可能搭上地府的班车，儿子这么小，家里的活谁来干？
在皇帝的家里，问题更大。
皇家是权力的中心，有权力的地方就有*。有*的地方从来不缺野心家，刘邦一旦轻轻松松的解脱了，也就意味着他儿子们的痛苦日子来临了。
虽然刘邦的长子刘肥已经成年，但才能不足，不堪大任。看着那些权势熏天，威信日重而又年富力强的臣属，刘邦坐卧不安，最终动了杀机。
如果在政局稳定，根基牢固的年代，国家有着明确的继承人，只要托孤正确，问题也不大。不怕一万，只怕万一，汉朝的根基并不牢靠，刘氏江山并没有接受时间的考验，赢胡亥的教训可并不久远。
有朝一日，当刘邦接到阎王爷请柬或者卧病不起，很难想象，他儿子接替他干活，局面会成什么样？当然，事实证明，刘邦的担心有点多余，他光惦记了他的儿子，却忽略了他的老婆……吕后，一个伟大的女人，一个天生的政治家。他的这位结发妻子在政治水平上可不逊色于任何一个帝王。
这是一个现实的问题，而且是越早解决越有利的问题。
