唐太宗第3卷:九天春色-第59部分
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李靖自知当初未爽快答应跟随李世民，断定此生与他仅是淡然的君臣关系，非贴心之人。
今后只有勤勤恳恳理政，不能疏忽大意。
数日后，果然一纸诏书授李靖为尚书右仆射，侯君集为兵部尚书。
这日，李世民来到政事堂，与众宰臣们商量安顿突厥之事。
他们刚刚谈了几句，李世民觉得人数太少，不能听到广泛的意见，遂让人去唤身兼学士之人。
人们得知今日的议题，觉得事关重大，先是沉默片刻。
李世民让温彦博搬来一沓疏奏，随手翻检了一下，说道：“如何安顿突厥，已迫在眉睫，一些臣子已想到此节，纷纷上疏陈述个人意见。
这里面，李大亮、窦静、李百药等人说得比较全面。
温卿，你择要给大家读上一读。”
###厥灭亡之后，流散的突厥人或北附薛延陀，或奔西域投西突厥，尚有十万余人降唐。
这些降人现在暂时被安顿在定襄城周围，由苏定方带人看守，并从内地输来粮食供其食用。
这不是一个长久的法子，唐王朝不能长期养活他们，须使他们自食其力。
然将他们放归何处，却是一件大费踌躇的难事儿。
以往处置降人的法儿，一是将其散入中原，使之渐渐汉化；二是将其放入蛮荒之地，任其自生自灭。
李大亮此时任凉州都督，窦静为夏州都督，他们所居地与定襄距离不远，觉得如此养活突厥人不是长法，想早点解决，以安边境。
颜师古现以中书侍郎兼职学士，他仔细听了疏奏中的意见，首先说道：“陛下，臣以为李大亮、窦静等人说得有理。
想那突厥之人豺狼心性，饱则飞去，饥则附人，恍惚来去无常也。
臣以为可使他们仍居漠南，但要分散其部落，以弱其势。
对其中族群较大之酋长，可以妻以宗女，以固其心。”
房玄龄当即不赞成：“颜先生此话，又走到老路上了。
当初隋文帝就是这样做的，结果呢？成就了一个强盛的###厥汗国，为祸中土数十年之久。
今天若继续这样做，焉知数十年之后会不会又出现一个汗国，这就为后世埋下了隐患。”
群臣连连点头，觉得颜师古所言不为高招。
萧礒说道：“戎狄之性，犹如禽兽。
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安北境群臣献策 设督府恩威并施（5）
其穷困之时，神情哀怜，像隋文帝不能察其本性，拨出富庶之地让其居住，以致酿成大祸。
玄龄说得对，这样的事儿今后不可再为之了。”
颜师古仍旧不服气，他起身走到放有奏疏的案前，从其中取出几本，略略翻了一下，说道：“这些奏疏经过中书省的时候，我逐本翻阅，见其中大部分人的意见，要将这些突厥人尽数迁入中原，分其部落，使他们散居各个州县，然后教之以耕织，化胡虏为农民，将塞北之地空虚。
这样的做法，实际是采取了强制同化的措施，不顾突厥人的生活习俗，容易酿成大变。
且塞北空虚，即使突厥人不在这里居住，挡不住其他部落来此游牧。
依我看，这种做法并不比我的意见高明。”
话说到这里，已经现出了辩论焦点所在：一是如何妥善安置突厥人；二是塞北历来为北方游牧部落袭扰中土的根据地，须防患于未然。
房玄龄叹了一口气，说道：“塞北之地不可轻视啊，若处置不好，又成祸乱渊薮，就枉费了这番征战工夫。
想秦始皇一统六国，终对塞北之地无计可施，只好筑起了一道长城，试图将夷狄挡在长城以外，是为无策；至于汉武帝，虽派卫青、霍去病征讨匈奴，且连连取得大捷。
毕竟穷兵黩武，劳民伤财，亦为下策。
皇上今日让我们在这里议论，就是想找到好法儿，对以往的做法不可简单仿效。”
李世民坐在一边，认真倾听群臣的议论，并不插言。
魏征立起身来，说道：“突厥世为我国寇盗，为百姓之大仇。
若将他们散入中原，极易引起冲突。
房仆射，我们固然不可简单效仿前朝政事，然隋文帝当初安置启民可汗的法儿，有其合理的地方，只要将其散入漠南，稍加管理，以我国强大的国势，谅其难成气候。”
看得出来，魏征极力赞成颜师古的意见，坚决不同意将突厥人散入中原。
王？这时插话道：“将突厥人散入中原会引起各方冲突，若将他们归入漠南，毕竟鞭长莫及，极易有变数。
唉，这两种法子各有所长，然也有极大的缺陷。”
温彦博以前作为唐朝的专使，多次前往###厥，熟知突厥人的习俗，这几年又为朝中重臣，视野上相当开阔。
他自从入堂一直认真倾听别人的意见，默默地在那里思索，未发一言。
看到大家在那里争执，分成主内迁和主外流二派，他的思路渐渐明晰起来，于是站起身道：“诸位已经说过了不少，彦博想说说自己的想法。”
李世民这时插进话来：“要说众卿对突厥的熟悉程度，首推温卿，再一个就是唐俭了。
温卿，你大胆说吧。”
温彦博受到了李世民的鼓励，朗声说道：“陛下，臣之主意是汲取各方面所长，力求稳妥。”
他将脸转向众人，接着说道：“突厥人习惯在草原上游牧，若将其迁入内地，强制为农民，就乖违物性，非存养之道也；另若将其流入漠南，放任不管，就失于简单。
所以彦博以为，可以依汉时将匈奴置于五原塞下的故事，保全突厥部落，存其土俗，将其置于定襄周围。
这样有两个好处：一者是充实了塞北空虚之地，可以成为漠北至中原的一个缓冲区；二者，亦示我朝对其无猜忌之心。
我这样说，并不是简单模仿隋文帝的做法，须有诸项措施辅之。
第一，要将其部落依地域分离开，依我国州县制度设立区域政府，由其首领领之。
在其上，设立都督府，由朝中派人任都督，就近管理。
第二，选各部落首领入京为官，以其为质，约束其部落不可轻举妄动。”
温彦博的主张与别人不同之处有三：一是保留突厥习俗，使其相对集中居住在朔方至定襄一带的区域内，由各部落首领任州县长官，实行区域自治；二是不将其流入大漠，朝廷就近加强管理，设置都护府统领各自治州县，以加强与中央的联系；另择其首要者入京为官，以羁縻其部众；三是对突厥人采取教化的手段，采取渐进的方式使之与内地人逐渐融合，避免民族间容易发生的矛盾。
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安北境群臣献策 设督府恩威并施（6）
众人听温彦博说出这样一番主张，大多数人认为该法比较稳妥，暗暗点头。
李世民问李靖道：“药师兄，你刚刚与突厥人交过手，温卿所言还算妥当吗？”
李靖每到大庭广众的地方，往往沉默寡言，话语不多，与其在战阵上叱咤风云的架势反差极大。
他今日听了众人的议论，也觉得温彦博的主张最全面且稳妥，要知打一仗毕竟是一忽儿的事情，打仗不是目的，只是一种手段，要想让地面上长治久安，须有稳妥的办法安抚之。
他见李世民来问，急忙奏道：“陛下，臣以为温令所言是最好的主张。”
那边的魏征忍不住站了起来，拱手向李世民谏道：“陛下，臣不敢苟同李仆射的观点，其实温令刚才所言，经不起推敲，且祸患极大。”
魏征转头质问温彦博：“温令，你多次出使突厥，难道不知道突厥人的习性吗？自古以来，夷狄人面兽心，弱则服从，强则叛乱，为其常性。
突厥人现有十万余口，你让他们居住在朔方之地，离京畿不远。
数年之后，其生息倍多，必为心腹之患。
你口口声声说不简单模仿隋文帝故事，我却看不出你这样做与其有何二致？”
魏征心中坚定了突厥人人面兽心的信念，想将他们流入大漠任其自生自灭，从此不用再为之烦心。
温彦博微微一笑道：“魏监，你说出这样一番话，倒让我想起贞观之初的一段故事。
那时你与封德彝辩论，强调要用教化为主对待民众，不能用严刑霸道的手法。
时间过去不到四年，你缘何就改变了想法？”
魏征一愣，继而强辩道：“对呀，对中土之民施以教化手段，我朝现在不是一直这样做吗？温令，突厥人居于蛮荒之地，无教化的基础，怎么能适用于教化手段呢？”
“嘿嘿，依魏监所言，突厥人非为人类，压根就不能教化吗？”
“同样是人，毕竟有区别。”
“我记得孔子有言：有教无类，天子之于万物也，天覆地载，有归我者，则必养之。
魏监，现在突厥破灭，归附我朝，你不加怜慰，要将之推入大漠之中，非圣贤之道。
若这样做，就违了我朝‘惟重教化’的本意，且会寒了四夷之心。”
温彦博搬出孔子的圣贤之言，又以魏征当初的主张为武器反击，弄得魏征一时语塞。
他懊恼地想，教化施之的对象为人，突厥人既然是人类，若说不能教化他们，道理上确实站不住脚。
他心有不甘，只好转移谈话角度，说道：“温令既然搬出了圣贤之语，倒让我想起了晋代的一段史实。
晋初之时，诸方胡人与中土之民杂居于中国，有郭钦、汇统等人多次劝说晋武帝将这些胡人驱出塞外，而晋武帝不听。
过了二十余年，终于酿成永嘉之乱，使伊、洛之间，皆成胡人之域。
前事不远，难道不能成为明鉴吗？”
“我朝岂能与晋朝相比？若国祚长久且强盛，四夷皆望风归附，如果再以德怀之，使其归心，终无叛逆。
若国祚短促，国之不存，何谈制夷之策？”
二人辩论到现在，可以看出他们各人的际遇不同。
温彦博多次出使突厥，熟知突厥习俗，因结合实际提出既抚又管的主张。
魏征毕竟接触外事太少，对夷狄的认识多是从书本上而来，其主张不免偏执陈腐。
房玄龄见二人在那里争执不下，遂插话道：“温令所言还是有一些道理的。
国家只有强盛之时，对四夷方有或征或抚的资本。
李药师对突厥一战，已取得完胜，剩下的就是如何抚之。
所谓张弛有度，温令的主张不缓不紧，可以行之，亦可显现我朝博大的胸怀。”
魏征坚持己见，不依不饶，转向李世民道：“陛下，既有前车之鉴，切不可用彦博之言。
安北境群臣献策 设督府恩威并施（7）
若将突厥散养于朔方之地，所谓养兽自遗患是也。”
李世民对魏征的诤谏，往往言听计从。
他今日却有些反常，觉得魏征所言有些陈词滥调，不合心意，反觉温彦博的话声声入耳，倍觉新鲜。
温彦博今日的情绪显得十分激昂，他也转向李世民大声说道：“陛下，魏监所说有些危言耸听。
我国现在救突厥人于灭亡，再授以生业，教之礼义，数年之后，他们皆成我国亲民。
且选其酋首，授予京中宿卫之职，其部落必然畏威怀德，不敢妄动，何后患之有！” 李世民并不直接回答二人，将目光视向长孙无忌，说道：“无忌，你一直在那里默默无语，谈谈你的看法。”
长孙无忌立起�
