咒枣记-第1部分
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目录
《简介》
《序》
第一回 总叙天地间人品 萨真人前身修缘
第二回 萨君入衙门为吏 萨君为医误投药
第三回 萨君秉诚心修道 三神仙传授法术
第四回 萨君沿途试妙法 萨君收伏恶颠鬼
第五回 至上清见张天师 参符录奏名真人
第六回 王恶收摄猴马精 真人灭祭童男女
第七回 真人火烧广福庙 城隍命王恶察过
第八回 王恶察真人过失 真人还客商明珠
第九回 李琼琼不守女节 萨真人远绝女色
第十回 萨真人殓老惜幼 用雷火驱治疫鬼
第十一回 萨真人往酆都国 真人遍游地府中
第十二回 阴司立赏善行台 真人游赏善分司
第十三回 萨真人游遍地狱 关真君引回真人
第十四回 真人建西河大供 虚靖保真人上升
《简介》
明萃庆堂刊本，正文卷端题“锲五代萨真人得道咒枣记”，卷首有〈萨真人咒枣记引〉。末署“竹溪散人题，时万历癸卯季秋之吉”。据此知书成于万历31年（1603）。《咒枣记》中写萨真人积善学道，升飞成仙的故事。书中写惩戒王恶的情节，又见明余象斗《北游记》第22回〈祖师河南收王恶〉中，这也从另一方面说明，此种灵怪传闻当时在各地都有传播，小说家采集并利用时，大同小异，此详彼略，未必一定有传承关系。《咒枣记》也是根据这些传闻汇集、加工、整理而成的。《咒枣记》只存明建阳萃庆堂余氏刻本一种版本，现藏日本内阁文库。书的版式、插图与《飞剑记》全同，惟目录后多幅“萨真人像”而已。此书据内阁文库本影印，与天一出版社《明清善本小说丛刊》的本子同出一源。
《序》
人心径寸尔，念善则仙品，念不善则凡品。仙凡岂蹊径哉？别在自撤藩篱而已。萨君，五代时人品，蜀西河编籍，昔仙矣。究其自琐琐一刀笔吏，既且易业轩岐，业犹未底三昧，更为法派者流，间关品味，非以时日计。顾志有所慕，利莫之疚；念有所专，欲莫之荡；神有所独注，险阻莫之沮，此其心纯然。古澹然者，虽儒之仲尼，释之牟尼，相伯仲也。是以功盖六幕，泽流九地，出入幽显，亭毒民物，天部乃陟之隶天枢。嗟！嗟！萨君何尝咽月华、茹日精、咀沆瀣、烹黄煮白、洗髓伐毛为耶？是不过事心焉耳。吾故曰：仙凡非蹊径，在自撤藩篱。藩篱撤，则克念圣；藩篱未撤，则罔念狂。仙之与凡，固人心管钥之欤。余暇日考《搜神》一集，慕萨君之油然仁风，摭其遗事，演以《咒枣记》。咒枣云者，举法术一事该其余也。是非徒为仙家阐玉笈，亦将为修心者尊神明矣。若以兹为不根论，簧鼓域中，佞甚也，则吾岂敢！则吾岂敢！
竹溪散人题，时万历癸卯季秋之吉
第一回 总叙天地间人品 萨真人前身修缘
诗曰：
秋光去也又逢春，乌兔忙忙似转轮。
始信功名为外物，看来富贵若浮云。
逢乐地，莫伤神，人生容易发边银。
闲来试说当年事，且看仙家萨真人。
粤自浑沌初分，上有天，下有地，戴天履地有人。天、地、人，此名为三才。然夫人之生，林林总总。内中有王侯、公卿、大夫，且不要说他以外为士的也有，为商贾的也有，为行旅的也有，为医的也有，为阴阳地理的也有，为相师的也有，为卜者的也有，为工人的也有，为渔樵耕牧的也有，为琴师画师的也有。这些人品哪里数得他尽？但见一日之间万死万生，只是有一等戒行纯洁，不曾浊浪爱河，不曾流漂欲海．修着心，养着性，完着精，固着神．得长生不老者，此便叫做神仙。神仙住在何处？飞升之后尽在三十三天之上。有诗为证，诗曰：
一重天外一重天．重重天上有神仙。
神仙自是凡夫做，特恐凡夫心未坚。
此一部书，却单单说神仙一事。当原先五代时．有一人姓萨名守坚，蜀西河人也，奏名真人，做了一个神仙，上帝敕令领了天枢之职，出入在通明殿中，玉皇驾下，与张天师、许真君等为了一个同僚，与三官四圣等为了一个班辈。普天之下哪一个不晓得这位仙人？然天上的神仙岂容易做得？盖由他修缘三世才得到这样地位。萨真人一世前身却是怎的修缘？
当初，只是做一个屠宰，姓吴名成，年少之时力气方刚。你看他杀着牛、宰着猪、剐着羊，手段方便，就有如苞丁解牛的手段，又有如朱评漫屠龙的方法。一日或杀牛一头二头，或剐羊三只四只，或宰猪五圈六圈。他就是阎王殿前一个速命的刽子，畜产类中一个催死的无常。年登三十，杀生害命也不知其数。一日，行至学馆，只闻得书声琅琅，念道：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。”喟然叹曰：“予此生误矣。”遂改弃前非，再也不去杀牛，再也不去宰猪，再也不去剐羊。每日清晨早起，只是烧一柱香，念几声佛，写着几句警语云：“善有善报，恶有恶报，善恶不报，日子未到。”又云：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”至花甲将周，乃以疾终。
寿终之日．无常们先押至东岳府．见了天齐仁圣大帝。仁圣大帝以这个吴成前半世为屠宰，后半世念佛修行，不可令他经过地府，就写上一道公文迳递到冥府阎君处，道：“吴成三十年前屠宰杀戮众生，三十年后念佛修行，改恶从善，还要过轮回否？”阎君即道：“此人已迁善改恶，即是好人。着令他不须到阴府来罢。”只命着二个引魂童子引在好地方处，富人家出世，使他一生衣食优游，三百庄田人百谷，清水鱼池大厦屋。那引魂童子引着这个吴成却投梁州地方姓陈的人家出世。此是萨真人第一世修缘的前身也。
却说萨真人第二世的修缘前身．姓陆名右。上也无兄，下也无弟。单单的享祖父一分家财，尽好受用。田地虽不连阡陌，亦有数百亩。负郭的膏腴钱虽不至贯朽，亦称得个腰缠十万贯。绣屏前虽没有十二金钗，亦有一妻并一妾。出入更仆，其食也不患乎无鱼，其出也不患乎无车。夏则衣以细葛，冬则衣以轻裘。虽不是大富翁之辈，却也尽做得个不求人之户。他人到这样地位，那一个不思量淫欲？或是偷韩寿之香，或是窃萧郎之玉，或是跳张生之粉墙。惟有这个陆右老老实实。
一日，在庄子上居住，有一女娘，年可十七八岁，只见：
翠眉分八字柳叶，朱唇缀一点樱桃。娇滴滴文君面，细微微小蛮腰。袖中伸玉笋，那指头儿纤纤嫩，裙底露金莲，那脚踪儿步步娇。真个是，赛过昭君马上拨琵琶，秦女楼头吹凤萧。
这一位女娘归宁母家，行至一所庄前，疾风暴雨顿作。那云黑黑的似泼墨，那雨大大的似倾盆，那电轰天划地就如那激荐福碑的雷，那风摧竹折木就如覆吴江舟的风。那女娘无奈只得投庄子上躲避一回。只说待雨过之后就行，岂知那个雨自午时落至黄昏方才止息，及女娘欲去则路上黑懂懂的，只得在陆右庄上居宿。陆右见这女子不曾吃饭，又叫庄人宰一只鸡，炊一碗饭，又煮些甚么肴撰，这一位女娘口里吃饭心里思想，暗想道：“这一位君子恁般殷勤，今晚毕竟要寻思着我，我不若先把此意思对他。”
言谈之间，就与那陆右亲亲密密一般。至饭后，陆右道：“小娘子，这庄上只是一个庄人，庄人有个妻子又在娘家去了，不然，安顿你与他一间歇息。今日男女同居，却有许多不方便处。”女娘道：“这不打紧。”陆右道：“此处只有两个正房，别处铺盖又不整齐，难教小娘子别寝。你只在我床上去睡。我又作区处。”
那女娘见了这个陆右，人物也是后生，却又俊俏，春心儿早已动了。只待他同寝，就思量握雨携云，做一个邮亭一夜之眠。岂知这个陆右是个志诚之辈，效着关云长秉烛达旦的大节，剔起灯亮，吟有一首诗，云：
礼法昭于日，纲常重似山。
谨防男女欲，莫溃圣贤闲。
卓氏虽云美，相如未可言。
人生须猛省，打破念头关。
却说那女子上了睡床，解却香罗带，脱下红袖袄，睡在红罗帐里，不觉的花心动也。时二更时分，禁不住欲火，翻来覆去，说道：“君子，你同来这里睡罢。”陆右道：“男女授受不亲，尚且不可，岂可以同寝乎？”
那女娘见这个君子只管在灯儿下坐着，似没有惜花之心，乃复披衣而起，说道：“君子，妾今日此来，实非淫奔之女，却是天赐良缘。留宿贵庄，一见君子温润如玉，妾实爱之。君子何不与妾身贴胸而睡，交股而寝，两意和好，如鱼游春水之乐乎。”陆右道；“此事不可，小娘子是良家女流，自有丈夫。小生是故家儿子，自有妻室。小娘子要与小生们交好，怎忘得自己丈夫？小生要与小娘子交好，怎忘得自己妻室？此事决不可为。”女娘道：“妾今日来的不巧。与君子交好．人也是讲的，不与君子交好，人也是讲的，兀不是混离不分，鲢共鲤也？”陆右道：“真处还是真，假处还是假。独不闻：‘水清方见两般鱼’乎？”
那女娘见这个陆右辞严义正，无如之奈，至天明辞去。此却不在话下。谁知陆右这一点好心，土地之神就申闻上界天曹并下界地府去了。
此却不打紧，又一日，陆右在后园之中，亲自锄地栽花。刚刚的掘着一窖金子，约有五百余两。陆右道：“吾家资已裕，何必更求羡余。此全须济人之贫乏者。”于是，把那窖金子掘将起来。次日，在十字街头广行表施。只见那些鳏寡孤独的，纷纷而来，塞满街市。陆右以其该舍一两的舍一两，该舍五钱的舍五钱，就把那五百两的金子一霎时表得罄尽。
岂知，又有些破子、又有些瞎子、又有些驼子，跛的脚儿不方便，瞎的眼儿不方便，驼的背儿不方便，一步作两步而行，一里作两里而行，刚刚的到着十字街头，金已表散尽矣。陆右却着令家童们在自己家中取过五十两金子来添表，方才周完溥遍。那些受惠之人，人多口多，哪一个不说声“陆右官人好阴骘”，哪一个不说“陆右官人好心肠”。岂知这众人的声气，上达玄穹，下达幽冥。阴司又把一场善果也记上文簿去了。
却说陆右享年六十五岁，遂终正寝，寿终之日，无常们先带他去见东岳仁圣大帝。仁圣大帝以这个陆右在庄上逢女子共处不萌邪心，园中拾金五百两散给贫民，不可令他经过轮回，遂写了一角公文，递至冥司说道：“如此如此。”阎君令赏善罚恶二司细查文簿，果有二项事迹，遂说道：“此人见色不迷．见金不取．大孽障关头彼能摆脱，再更一世须作神仙．但要经历多故．看他戒行何如耳。若戒行皆严，即归正果。”于是，回一角公文迳到东岳府投下，叫仁圣大帝不消起解陆右来至阴府，只着令引魂童子引至阳间出世．备尝世故．便作神仙。此萨真人第二世修行的前身也。
但不知此一回做神仙何如，下面分解。
第二回 萨君入衙门为吏 萨君为医误投药
却说萨真人前身，既以二世修行，此复跟随着引魂童子来至蜀中西河县出世。时有一萨姓名如望者，妻曹氏，夫妻多种善根，年三十无子。曹氏遂心愫三年，忽一日身怀有孕。因与夫昼寝，梦有一飞凤集身，则见：
九苞贵异，五采辉煌。九苞贵异饮乾坤灵秀，五采辉煌焕天地文章，俨乎若虞廷之瑞，恍然比歧山之祥。谩说非梧桐不栖，非竹实不食，且看入奇梦而集，应昌期而翔。凤兮凤兮，览德辉而下之，凤�
