(七)人生之道-第2部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
怂档难だ弥橛谄降嬲泄¤玻谀愣氖焙颍甑氖焙颍绶⒀锢鞴敲醋吖安换蟆钡氖焙虿疟硐治庋恢值ǘ尤荨Ｆ涫等嗽谌氖甑氖焙颉８蘸檬且迷谖缁崴玫氖焙颍敲丛俳酉吕醋叩轿迨辏幸桓鲆馕渡畛さ拇式凶鲋烀！ 净庖簟浚嚎鬃铀档闹烀傅氖鞘裁矗渴侨嗣浅Ｋ得恕⒚耍杏惺敝招栌校形奘蹦壳蟆Ｄ训揽鬃尤衔搅宋迨昃陀Ω锰煊擅穑坑诘そ淌谌衔迨烀霾皇翘煊擅囊馑迹敲纯鬃铀档奶烀降资鞘裁匆馑寄兀渴裁词翘烀兀靠鬃幼约浩涫翟倒等松叩揭欢ǖ氖焙颍叩侥阕约呵笱а健⒀把剑搅艘欢ㄊ焙蛘饷匆桓鼍辰缟希耸怯Ω靡跋卵Ф洗铩保簿褪撬狄芄涣私馐裁词亲约旱奶烀８詹盼颐且丫档搅耍诳鬃拥木渌枷肜锩妫幌蚴遣恢髡盘浮肮至β疑瘛钡模敲此质窃跹创烀哪兀俊安辉固欤挥热耍卵Ф洗铮艺咂涮旌酢！彼滴掖永床辉固煲膊挥热耍床槐г顾堤烀梦揖驼庋耍膊煌鹑松砩贤菩对鹑危凳潜鹑说贾挛艺庋模乙暗木褪且锏缴洗铮锏酵ㄌ斓牡览恚饫铩爸艺咂涮旌酢笔侵敢恢痔斓卮蟮赖墓嬖颍米约喝绾文芄缓虾醮蟮馈Ｆ涫怠安辉固臁⒉挥热恕笔俏颐墙裉炀Ｋ档幕埃驼庋鲎秩菀茁穑恳桓鋈巳绻龅秸庋幕埃蔷褪怯采陌押芏嗄憧梢孕钩鋈サ谋г埂⒖猎鸲佳乖诹俗约旱男睦铮蛭悴辉傧蛩送菩兜氖焙颍鸵馕蹲鸥约荷倭撕芏嗫训睦碛桑敲纯鬃铀滴裁纯梢宰龅秸庋兀烤褪且蛭约阂桓鋈四谛牡耐晟疲晕业慕舛粒虾醮蟮赖淖非螅饶阍谡飧錾缁嵘细员鹑说囊蟆⒍员鹑说目猎鸲家匾亩唷？鬃铀担骸熬由洗铮∪讼麓铩保挥行∪瞬呕嵩谌思示婪字胁欢系仳愣塘鞒ぃ挥行∪俗茉谧聊ニ当鹑巳绾尾焕约海幽赡茉谧约耗谛慕⒁桓龃蟮乐迹敲凑庵执蟮谰褪撬凳恰疤烀薄２患靡プ龊芏嗪芏嗟募记桑饩褪强鬃铀档摹安恢抟晕右玻徊恢瘢抟粤⒁玻徊恢裕抟灾艘病！痹谡饫锼盗恕爸⒅怼⒅浴比鼍辰纾涫等松某沙な堑棺诺模颐嵌际亲钕取爸浴痹谟肴搜院投潦橹辛私庹飧錾缁幔饽芄蛔龅街耍浪嗽趺囱５侵酥蟛荒芄坏１Ｄ悴挥热耍阋不岜г贡鹑耍蛭扛鋈恕俺哂兴蹋缬兴ぁ背ざ讨渚突岢鱿挚目呐雠觥Ｔ傧乱桓霾愦尉褪恰爸怼保碇螅司涂梢宰龅健傲ⅰ绷耍簿褪撬等俗晕医⒅螅庵直г够嵘俚亩啵桓叩囊桓霾愦问恰爸保飧鲋褪强鬃铀档模魑咏⒘艘桓鲎匝返南低常谛幕嵊幸恢值ǖ牧α咳ザ钥雇饨纾饩褪侵！居诘ば挠铩恐烀褪悄谛挠幸恢侄θザ钥雇饨纭 ∷晕迨拍芄恢烀簿褪堑秸飧鍪焙颍旧峡梢宰龅讲辉固臁⒉挥热耍锏娇鬃拥恼庵志辰纾馐且恢帜谛牡亩ΑＦ涫嫡庠谧印跺幸Ｓ巍分校灿姓庋囊桓霰硎觯跺幸Ｓ巍分兴担龅健熬偈蓝患尤埃偈蓝侵患泳冢ê跄谕庵郑绾跞偃柚常挂岩印！闭饩凸涣恕Ｊ裁匆馑寄兀俊熬偈蓝比澜缍荚诳淠愕氖焙颍谌澳愕氖焙颍媚阃白咭徊降氖焙颍患尤埃飧鋈笆侨懊愕娜埃褪亲约涸俣嘧咭徊剑诒鹑说墓睦妥萑菹略俣嘧鲆坏悖滴也换帷Ｄ敲础熬偈蓝侵本褪侨缁岫荚诳猎鹉恪⒍荚诜悄涯恪⒍荚谒的阕龃砹说氖焙颍谛目梢员３植痪谏ィ患泳冢庋沤凶龆ê跄谕庵帧！ ∑涫底叩教烀氖焙颍突崛梦颐窍肫鹄唇鹩乖谖湎佬∷抵行吹降亩拦虑蟀艿木辰纭Ｒ簿褪撬翟谥泄奈湎佬∷当硎鲋校Ｎ颐腔峥吹剑桓錾傧溃醭龅朗保米乓豢谔煜挛匏胬薇鹊那喾绫＃谡飧鍪焙颍心侵窒粝艚Ｆ侵终叛锏墓獠剩褪且桓鋈说难だ弥５鹊剿湟站说饺此辏嬲采砹⒚晌桓雒排桑桓稣泼湃耍蛘呓弦桓鲇忻南揽偷氖焙颍飧鋈丝赡苡靡豢诓豢械亩劢＃蛭胬衷诙运唇惨丫恢匾耍哪诠急涞某粱胄酆瘛５鹊秸飧鋈怂氖此辏丫晌恼饷匆桓龃笙溃丫搅艘桓鲆桓龅牧髋桑晌恢值酪寤淼氖焙颍馊丝赡苤挥靡桓竟鳎簿退到鹗裟茄囊恢址胬⒏侵种实囟运唇惨膊恢匾耍姓饷囱桓鐾庠诘亩骶涂梢粤恕６鹊剿嬲叩街粮叩木辰纾裁词嵌拦虑蟀艿木辰纾笠话芏坏茫蛭飧鍪焙蛉耸种惺敲挥斜鞯模飧鍪焙蚴税阄湟杖寄诨耍簿褪撬邓忠怀隹赡芫湍苄コ鼋Ｆ宦湛赡芫湍艹晌福械奈湟杖荚谡飧鋈说哪谛睦铮谒闹迳希缘腥宋裁床荒芙诱庵终校荒芷平饽兀烤褪且蛭悴恢浪壑硕嗌傥涔Γ匀诨峁嵬ǖ木辰缯庖恢笔侵泄幕缟械淖罡呔辰纭Ｋ街烀涫稻褪前讶思浒偬思溲暗牡览恚詈蟠锏搅艘桓鋈壑奶嵘５搅苏飧鼍辰缫院螅鬃铀担场�
【画外音】顾名思义，耳顺就是什么样的话都能够听得进去吗？但是在现实生活中，我们常常会遇到不顺心的事，听到不好听的话，甚至看到不合理的事，即使六十多岁的老人之间也难免会发生争执，我们如何才能真正的做到耳顺呢？孔子说：六十而耳顺，再听什么样的话，听人家说什么都觉得人家有道理，这一定是自己的天命了解了，在这个前提下，才能够做到最大地尊重他人。什么是“耳顺”呢？就是任何一个事情，你会觉得有他存在的道理；听任何一种话，你会站在他的出发起点上去了解他为什么这样说。其实“耳顺”的境界，用中国文化的一个词来表述就是悲天悯人，其实就是一种悲悯之心，也就是说真正可以了解和理解所有人的出发点与利益，这是一种包容，这是一种体会。【于丹心语】耳顺就是悲天悯人理解与包容也就是说当你见到那么多人的时候，每个人以他的生活方式呈现的时候，我们是有理由惊讶的，但是如果你的这个体系能够体谅到他的体系，如果你知道他带着怎么样的生活历程走到今天，也许就会多了一番谅解。孔子为什么面对那么多学生都能够做到因材施教呢？其实这是一种高度。 有一个谚语说的好，两朵云只有在同一的高度相遇才能生成雨。高了也不行，低了也不行，其实“耳顺”之人是什么呢？就是不管这个云在5000米还是在500米，他总能体谅到在他的这个高度、他的位置和他的想法。 其实一个人要想做到耳顺，是让自己先要做到自己无比辽阔，可以愈合不同的高度，而不是刻舟求剑、守株待兔，让自己的标准坚持在某一个地方。其实用这样的观点来解释“中庸”也许更为恰当。“中庸”其实是学习所有外在知识之后，得到内心的陶冶与熔铸。这种陶冶熔铸就好象是我们说的小学、中学时候经常做的一个物理实验，老师给一个铅笔，一个圆画成七等份，涂上七种颜色，戳在那个笔上一转，出现的是白色。这种白就是绚烂之极之后，其实这就是一种外在天地之理在自己内心的融合，达到这样的一个境界以后，才能达到孔子所说的，年到七十从心所欲而不逾矩。 【画外音】每个人到了七十岁是不是都可以做到从心所欲而不逾矩呢？我们是不是一定要等到七十岁才能达到这样一个生命个体所追求的最高境界呢？于丹教授认为，人生苦短，等到七十岁就太晚了，那么，我们怎么做才能早日达到人生的最高境界呢？我曾经看到这样一个故事，说在有一座佛寺里，那么供着一个花岗岩雕刻的非常精致的佛像，每天有很多人到这里的膜拜，但是通往这座佛像的台阶是跟它采自同一块山石的很多花岗岩，终于有一天，这些台阶变的不服气了，他们对那个佛像提出抗议，说你看我们本是兄弟，我们来自同一个山体，凭什么人们都踩着我去膜拜你呢？你有什么了不起啊？那个佛像就淡淡地对这些台阶们说了一句话，因为你们只经过了四刀就走上了今天的这个岗位，而我是千刀万剐终于成佛。所以我们看到的孔子所描述人生的境界，越到后来越强调内心，越到后来越从容和缓，在这从容之前，其实要经历多少千锤百炼，甚至于千刀万剐，只有了解一个这样的外在过程，才能稳健地建树自己的内心。
孔子所说的这样一个人生历程的描述，也许对于我们今天来讲也是不同里程碑上的一面镜子，照一照自己的心灵，是否已经立起来了，是否少了一些迷思，是否已经通了天地大道，是否以包容悲悯去体谅他人，是否终于做到从心所欲。仅仅有这种关照还不够，因为人生苦短，在这样一个加速度的社会里让我们都等到七十年太晚了。其实人生有生理年龄，有心理年龄，有社会年龄，我们是有着多纬度的年龄，真正有效率的生命是让我们也许在二十岁，也许在三十岁，能够提前感悟到四十岁、五十岁的境界，也许当我们四十岁的时候已经可以做到从心所欲那样的一种既定从容了。今天的社会给大家的压力太大了，但是只有一个人有效地建立内心价值系统，才能把这种压力变成一种生命反张力。【于丹心语】只有建立内心的价值系统，才能把压力变成生命的张力 英国的科学家公布过一个实验，这不是寓言，是一个真实存在的实验，他们为了试一试南瓜这样普普通通一种廉价的植物生命力能有多强就做了一个实验，在很多很多同时生长的小南瓜上加砝码，加的前提呢就是他承受的最大极限，既不要把它压碎了，也不要把它压的不再成长了，就在确保它在还能长的前提下压最多的砝码，那么不同的南瓜压不同的砝码，只有一个南瓜压的最多，从一天几克、一天几十克、几百克，到一天几千克，直到这个南瓜跟别的南瓜毫无二致地长大，长成熟的时候，这个南瓜上面已经是压着几百斤的份量。最后的实验就是把这个南瓜和其他南瓜放在一起，大家试一试一刀刨下去是什么样的质地？当别的南瓜都手起刀落噗噗地打开的时候，这个南瓜刀下去弹开了，斧子下去也弹开了，最后这个南瓜是用电锯吱吱嘎嘎地锯开的，南瓜果肉的强度已经相当于一棵成年的树干。这是一个什么样的实验呢？其实这就是我们今天的一个生命实验。这就是我们现代人所处的外在环境跟我们内在反张力最好的写照。在这样的压力下我们有理由不提前成熟吗？其实只争朝夕这句话用在今天是再合适不过了，一万年太久，七十年也太久，学习《论语》，学习经典，所有古圣先贤的经验，最终只有一个真谛，就是使我们的生命，在这些智慧光芒的照耀下，提升效率，缩短历程，让我们建立一个君子仁爱情怀，能够符合社会道义标准，不论是对于自己的心，还是对于社会的岗位，都作出来一种无愧的交代，让我们越早提前实现那种最高的人生境界就越好。我想圣贤的意义就在于千古之前以他简约的语言点
