真实的盗墓-第217部分
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这是一幅“九头鸟”的画，画中的天空中飞翔这一只巨大的怪鸟，整个鸟占据真个画幅的三分之一。在手电的照射细数下，看以看到八个伸出来的脑袋，还有前面一个单独的脑袋，构成一幅怪异的画。其中这九头鸟后面还有两个脑袋的尖嘴叼着好像是人一般的物体。还有两个脑袋在弯这伸着脖子去抢。按照画面比例，人的大小只和这九头鸟的嘴巴一般。只不知道古人人如此想到这奇异的图画、、、、、、
疯狂的开始55开山见宝15
“天上九头鸟、地上湖北佬”这句话，我们当兵的时候就知道了，大家也是相互取笑，但是没有贬义，战友之间的感情是真挚的，那个年代，大家开玩笑打荤嗑都是有可能的，但是谁也不会往心里去，越是上去前，大家玩笑开的越是肆无忌惮，根本就没有官兵之分。
也是看过所谓的“九头鸟”的物件，就是一个瓷器盘子，在盘子的里面，绘画着一只凤凰一般的飞鸟，说真的还真的数不出九个脑袋一般。沈胖子竟然告诉我这个是九头鸟，对于古玩物件的鉴赏能力，那个年代，我对沈胖子是深信不疑，这个家伙要是告诉我画的是一只野鸡，我也会对潘子他们说的野鸡。
何况古人的绘画多是抽象，根本就是说野鸡也行，凤凰也像，说九头鸟就是看这个瓷盘的出处了，要是在陕西挖的古墓，就是神鸟凤凰，要是在两湖地区就可以称为九头鸟了，关键是这个瓷盘上面所谓的九头鸟就一个脑袋，根本就没有所谓的九个头。
我们现在这个墓室的墙壁上面看到的这个才是真正的九头鸟，一只大头在前，脖子后面伸出八个小头，还有的嘴里叼着一个挣扎的活人，似乎还在做着吞咽的动作，还有一只头伸过来来抢食的。傻子一看，数数脑袋就知道是九头鸟。
最为关键的这幅画艳丽无比，红色鲜血欲滴一般的感觉。还可以看到在画的最下面的地面上面，还躺着一个身首异处的一个人，因该是九头鸟啄食两端的。
“胡子，这画可够邪性的，这老鬼在墓室里面画一幅九头鸟做什么啊？骑着这个玩意升天，有骑龙驾鹤的，还没有看到骑着九头鸟飞天的？”潘子问了我一句。
“你问我，我问谁去啊？”
“这个是就神墓主人为了防止死后陵墓被盗的，这画中鸟嘴叼着的两个人，就有可能是盗墓人的意思，我也是第一次看到这样的壁画，我这些都是猜测的啊？”我王二哥给我们解释了一下画中鸟嘴叼着活人的含义。现在想想王二哥那是文化水平不高，但是分析起来古墓里面的事情，绝对是头头是道，人家骨子里面就留着盗墓的血脉，陕北一代盗魁的名号不是白叫的、、、、、、
其实王二哥猜测的一点也不错的，这个影壁墙就相当于进入墓室的真正的大门了，前面三道砖石。还有石门，绕过了这扇影壁墙就算进入了真正的墓室了，墓室主人在修建这个墓室的时候，也就是在最后的防线上边画了一幅九头鸟叼着盗墓人的图案，企图阻止盗墓人的进入，当然这个只是他的一个美好愿望。
还没有等王二哥说完，潘子手里的一个扁撬就砸在那个九头鸟的最大的脑袋上面了，嘴里还骂道。“老子，活的时候，就敢炖了你，还在这里吓唬人”几千年来，颜色鲜艳的这幅壁画，就怕潘子一锹削掉了一个脑袋、、、、、、
说到九头鸟，又称九凤。因古汉语中「九」和「鬼」同音也叫做鬼车、鬼鸟。九头鸟是身有九首的凤，是战国时代楚国先祖所崇拜的神鸟。九头鸟有九个头，色赤，像鸭子，人而鸟身。九头鸟在汉代以后逐渐由神格沦落为收人魂气的妖鸟。北京现在有名的九头鸟餐饮公司可是跟这个没有关系的啊！人家是正经经营湖北美食餐饮的，我吃过一次，感觉一般。没有在当地吃的铁锅炖的味道感觉好，什么东西，只要离开本土就不是那个味道了。怀念啊！
九头鸟的传说，实脱胎于《楚辞》和《山海经》中的一些古老的神话。九头鸟形象的出现，最早源于楚人的九凤神鸟。出自战国至汉初时楚人之手的《山海经》，是记载九头鸟形象的最早文献。
古书记载的九头鸟。九头鸟的最基本特征就是有九个头。但是关于这九个头，也有多种不同的说法。有些人说它
本来有十个头。
如唐段成式《酉阳杂俎》卷十六《羽》：鬼车鸟，相传此鸟昔有十首，……一首为犬所噬。宋周密《齐东野语》卷十九：鬼车，俗称九头鸟，……世传此鸟昔有十首，为犬噬其一，至今血滴人家为灾咎。……身圆如箕，十脰环簇，其九有头，其一独无而鲜血点滴，如世所传。
明杨慎《杨升庵全集》卷八一《鬼车》条：《小说》：周公居东周，恶闻此鸟，命庭氏射之，血其一首，馀九首。又有些人说它原本只有九个头，其中一个头受伤滴血永不愈合。
如前引《三国典略》：齐后园有九头鸟见，……九头皆鸣。又唐刘恂《岭表录异》卷中云：鬼车，……或云九首，曾为犬啮其一，常滴血。以上传说中，以《齐东野语》所记的那个“十脰（脖子）九头”的模样最为吓人，试想九个鸟头之外，还有一个鸟脖子在那里流滴鲜血，那多么可怕？九头鸟，长有十个脖子、九个头，据说它的第十个头是被周公旦命令猎师射掉的。那个没有头的脖子不断地滴出血。
古人宣称如果九头鸟飞过，要吹灭灯火、放狗把它赶走。有些传说宣称九头鸟的每一个头拥有一对翅膀，结果18只翅膀互相挤兑、导致全都派不上用场。
历史上，周、楚的确是死对头。周昭王率军亲征，竟死于汉水之中，成为异乡之鬼。周人对楚人之恨可想而知。我们知道：一个民族的神，在它的敌对民族那里必然会被说成妖。象埃及大神沙特，在希伯来人《圣经》中就变成了撒旦。我国东夷部族之神蚩尤，在华夏族那里便成了能飞沙走石的妖怪，周人将楚人的九凤图腾说成妖怪，并编出天狗断其一首的故事，也符合这条比较神话学的基本规律，至于是周公本人确有此事，还是民间传说附会于周公身上，那倒是无关紧要的。
其实这些都是古史一些记载，在湖北，湖南的民间很多人都声称自己看到过九头鸟，我们是没有看到过，但是听过这些传说、、、、、、
疯狂的开始56开山见宝16
今天早上收到一个读者的留言，梦到夜里自己盗墓去了，还说被一群人追太刺激了。想到自己快要被人打死的时候，就躲到草丛里面，准备给老妈手机发句遗言。还说自己梦到的全是死人还有不完全的尸骨，太重重口味了。
我看了就笑了，问她昨晚是不是看多了，早上起床的时候还心有余悸。大家喜欢就好，就当故事看吧，不做噩梦就行了，其实盗墓就是一个紧张刺激的活，一点风吹草动都可以把自己吓的半死，最初谁大声说话都会吓的一哆嗦，后来就麻木了，进入墓室里面的次数越多反而适应了里面阴暗、潮湿、黑暗的环境、在手电还有头灯的光柱下面，可以看到墓室里面很小的物件。
墓室里面很多东西都会折射光线的，一粒柱子，一块玉片，都有一种说不出的感觉。只有盗过墓的人才可以体会的感觉。
还是接着聊吧，在湖南、湖北的时候，就听过当地老乡聊起过九头鸟，很多人都是真实相信有这样奇异动物的村子，还有人声称见到过这样的动物。
在湖北的一个寨子里，那是一次我们几个人寻找古墓投宿在一个大哥家里，对外我们就说自己是野外测绘的，要不背着这些工具谁相信啊，那个年代人都是比较淳朴的。吃过饭后，就和老乡闲聊，盗墓第一就是信息要发达。很多古墓信息就是这样无意中得知的。
和当地人聊天就先从风土人气，气候物产慢慢聊起，待到熟悉，主人放松警惕的时候，就问这边是否有什么大墓或者古迹什么的，全当着就是猎奇的态度和主人聊天。说者无心，听着有意。不动声色的记住主人所讲的那个地点。在慢慢查访。
现在盗墓小说流行，很多人看到巨大的土堆都自然会联想到封土堆，那个年代可没有人知道这些，一般老百姓就是土坡子，坟圈子这样的称呼，也不知道底下埋着什么大墓。只有两种人懂这些，一种是研究历史考古的人员，还有一种就是我们盗墓的。
这个大家还不要不信，就拿北京来说吧，北京丰台大葆台汉墓，就是位于黄土岗郭公庄南；是一个独具特色的帝王陵遗址。东侧1号墓墓主初步推测是卒于元帝初元四年（前45）的广阳顷王刘建，西侧2号墓墓主为其妻。两墓早年被盗，因此无明确的身份印章凭证。从介绍来看，甚至认为燕王的概率更大。
这个古墓为什么引起考古工作者的注意，因为整个古墓完整的发掘出了“黄肠题凑”。这个大家就感到陌生，1号墓保存较好，是最早发现的结构清晰的黄肠题凑墓。2号墓，早年被盗，地下也挖掘“黄肠题凑”烧过的残骸，里面出土文物很少，就子啊原址回填了。
这个两个墓，都不是近代被盗的，考古研究，古墓有可能在下葬不久就被盗了，发掘过程中，墓主人的尸骨都被拖出了棺椁外边，零散的散落的墓室里面。至于为什么2号墓，为什么被烧，人们推测，就是古时候盗墓，一般都是举着松油火把进入墓室，墓室里面也都是木头，有可能盗墓人走的是和，就把火把留在古墓里面了。当然这些都是推测，现在也无法考证了。
所谓的“黄肠题凑”大家可能不是很理解。这个和金缕玉衣一样，都是古史记载的一些陪葬的礼制。“题凑”是一种葬式，始于上古，多见于汉代，汉以后很少再用。黄肠题凑：西汉帝王陵寝椁室四周用柏木堆垒成的框形结构，“黄肠题凑”一名最初见于《汉书·霍光传》。根据汉代的礼制，黄肠题凑与梓宫、便房、外藏椁同属帝王陵墓中的重要组成部分。但经朝廷特赐，个别勋臣贵戚也可使用。
至迟在战国时期已经出现，一直没有出土实物，盗墓人有的比考古队员都要先见到这个的。
从已有的汉代料可知：“题凑”在结构上的基本特点，一是层层平铺、叠垒，一般不用榫卯；二是“木头皆内向”，即题凑四壁所垒筑的枋木（或木条）全与同侧椁室壁板呈垂直方向，若从内侧看，四壁都只见枋木的端头，题凑的名称便是由这种特定的方式衍生出来的。“黄肠”则因题凑用的木材都是剥去树皮的柏木枋（椽），以木色淡黄而得名。
“黄肠题凑”皆发现于竖穴木椁墓中。例如长沙象鼻嘴1号墓和北京的大葆台1号墓等都使用了黄肠题凑。“黄肠题凑”指西汉帝王陵寝椁室四周用柏木枋堆垒成的框形结构。所谓“黄肠”，即柏木黄心，即去皮后的柏木。棺椁周围用木头垒起一圈墙，上面盖上顶板，就像一间房子似的，外面还有便房。天子以下的诸侯、大夫�
