太上老君-第60部分
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接着，那位被尹喜推算出交了桃花运的人回程途中就在大路边上捡到一块金子，转身进了次窑子，果然是运交华盖，五福临门，挡都挡不住啊。
紧随其后，那位被尹喜推算出交了口福运的人回程途中就在大路边上捡到一块金子，马上去肯德基古印度分店里挥霍了一把，吃尽山珍海味，果然是运交华盖，五福临门，挡都挡不住啊。
理所当然的，那位被尹喜推算出交了新衣服运的人回程途中就在大路边上捡到一块金子，立马钻进范思哲古印度专卖店，果然是运交华盖，五福临门，挡都挡不住啊。
这四位还没说完，其他被尹喜看过相的群众纷纷涌上前来，七嘴八舌的诉说自己的遭遇，林林种种，不一而足，但是中心思想只有一个，每个人都捡到一块金子，并且按照尹喜给他们画的规划蓝图满足了各自的愿望。
而这次捡钱事件的另一个主角，那位对尹喜不理不睬，结果丢了满袋金子的长老，此时正郁闷的坐在家里拿起破了一个洞的LV牌腰囊仔细查看，想不通一个崭新的腰囊怎么会无缘无故多出一个洞来。
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看见周围总算围拢一百多人，尹喜松了一口气，开始生平第一次传教。
“人有肉眼，而不至于自绊，天有天眼，而能知人盛衰。大千世界，芸芸众生，此身之所以存在，别无它事，唯‘趋吉避凶’而已。”尹喜的布道思路和杨朱则大相迳庭，但是都是对道门思想的各自推演阐述。
“莫以为前途迷茫，俗人无知，其实谁都会有灵性，千军混战，旁观者谁会主动入场？万丈悬崖，世俗人哪个愿意靠边？贪生怕死，这便是凡人的灵性。”尹喜仔细为这些人解说这自己的道家思想。
“那些看上去不惧生死之人，只有三种，一种是无畏，一种是无知，还有一种是有恃无恐，如果你不能真正做到无畏或者有恃的话，还是不要去冒充无知吧。”
“生死之间如此可怖，岂能寄希望于懵懂无知的来生，大丈夫做事，自当敢作敢为，了脱眼前生死，焉能留此遗债于来生？”
“人何以畏惧生死？只因此身如同浪里行舟，起伏凭海，生死由天，不能自己，若是生生世世能行己所愿，尔等何惧轮回？”
“我有周天秘法，能窥天道兴衰，善解人间劫难，今日与诸位初见，是以广结善缘，请各位不要因此而看轻了贫道法脉。”
尹喜显然比杨朱更容易招纳信众，杨朱是个天生的煽动者，能说的人心炽热，甘愿任其差遣，却不适合让信众自悟，要是让杨朱煽动百姓造反，只怕效果更佳。
而尹喜则是天生的神棍，装神弄鬼很有自己的一套，使得围观者甘心随他心意所愿思考，还以为是自己想出来的，很能唬人。
这不，尹喜已然开始收钱挨个算命了，有些命好的他多收了一些钱，再把多收钱的情由一说，后面排队的一个个恨不得尹喜收了他家房产，以换来好命。
反正现在这年头人少地多，房地产不值钱，实在不行睡大街上，以印度的气候，只要不来个百年难遇，也冻不死他们。
很可惜，后来的那几位一个比一个霉运当头，全是悲惨世界的集合体，不是克亲人就是走背字，如同黄连水里捞出来的，一个个面相全都惨不忍睹，尹喜看得都快要忍不住倒找钱了。
按照相学观点，这几位一条贱命，比狗屎都渣，命苦的很适合自插双眼去跟尹喜学看八字摸骨了。
其中很多人的面相尹喜在战乱的中原这么多年连听都没听见过，竟然在这物产富庶的古印度看见了，真是一大奇观。
一打听这几个全是某婆罗门大户家中的奴隶，生来就是干牛活吃猪食长大的，一个个瘦骨嶙峋，两肋相吊，跟杜营在后世佛教壁画中所见饿鬼无异。
细细询问，还有比他们哥几个过的更加悲惨的奴隶，那些人已经做到对外事一概不问，别人说什么他们都不知道，每天都是机械状的做活劳动，只等数月后倒毙路边。
因这些人有主，尹喜只好绝了收他们为徒之念，只是好好指点一下他们这几天的运程，所谓指点，也不过让他们少挨几顿打而已，在他们看来已算大恩大德了。
………【第九十二章 立国战略】………
尹喜一通忙碌，终于在晚饭前赶回了驿馆，禀报杜营今天的成绩，并且献上鼓囊囊的钱袋，既传教又敛财，还真是一鱼双吃，比杨朱的效果更好。
杜营对世俗间的钱财已经无爱了，对于可以点石成金的人来说，拿着大包钱只会觉得是个累赘，示意尹喜自己拿回去用，不过还是亲手递过去一张饼以资鼓励。
尹喜和杨朱既是好友又是师兄弟关系，既感情深厚又互相竞争，杨朱占着外形优胜早半日收工，尹喜多花了半日功夫得了许多钱币，今日只能算是一个平手。
第二日两人又是同时出门，各自传道，誓要分个高下，结果杨朱豁出去了，午饭都没吃，整整在东门演说了一天道法，待到下午已然信众超过五千人。
而尹喜则只是增添了两百位信徒和满满一袋钱币，对于杨朱的信徒人数他很是佩服，却不会甘心就此认输。
如此十余日过去，当杨朱拥有接近两万信众之时，尹喜却只有不到三千的教众，但是他却对这场比试心有成竹一般，一点也不急躁。
第十五日，尹喜以每日所筹钱币在西门外修建的高台终于修筑完成，不知道尹喜是不是怀念家乡，这座接近十五米高度的三层法台是典型的华夏建筑，基本上就是一个缩了水的九鼎台，只是少了六层，没有九鼎罢了。
这种四方高台在古印度还是个建筑史上的创举，闻所未闻，很是吸引了一批游人，台成之日，就连舍卫国国王都从王宫里跑出来看稀奇。
尹喜道貌岸然的静坐高台，宣扬道法，仅仅一日，得信众三万余，超过了全城一半人口，一举超过了杨朱的成绩，赢得了最终的胜利。
连舍卫国国王波斯匿也受到尹喜感召，愿意投入道门，为杜营的宗教殖民事业添砖加瓦。
一个月后，除了少数死硬派的古印度教婆罗门不肯归顺，道教已然取代古印度教信仰，基本成了舍卫国的国教，全国九成以上的民众开始信奉道教。
众婆罗门还想为了自己的利益奋力一战，结果却发现自己连手下的奴隶们都差遣不动，更别说旁人了。
连那些掌握军权的刹帝利们都皈依了道教，不愿意再为婆罗门妄动刀兵，光靠几个修习了五神通的婆罗门长老能起什么作用，尤其是这几个长老想去毁坏尹喜的法台结果被困在八卦阵里三天三夜，直到那些等在外面的婆罗门众上门请求尹喜开恩，才被杜营下令放了出来，一个个灰头土脸，狼狈之极。
杜营毕竟是国人思想，对于宗教战争的理解大多数还是停留在文斗之上，不像后世亚伯拉罕的两支后裔般互相厮杀，手足相残。
源于一个祖先的堂兄弟们为了信仰和家族内部矛盾问题互相敌视数千年，这在大多数国人眼中简直是个笑话般的家丑，却被宣传为圣战而载入史册。
而一手造成这幕兄弟相残悲剧的耶和华大爷却跟个没事人一般搬凳子在边上看戏，这种大爱，难怪以国人这种包罗万象的好胃口也不怎么爱搭理基督教。
国人的特点就是对于用兵非常慎重，如果武力不能达成目的就没必要动武，杜营明显继承了这一点，真的干掉这些婆罗门只会引来邻国婆罗门的干预，兵祸会越搞越大，没半点好处，所以指示尹喜和杨朱交好这些怕死的婆罗门众，教给他们一点最粗浅的道家养生之道。
幸好各国婆罗门众之间的联系并不紧密，所以杜营一伙人很轻易的就用言辞平息他们出国搬救兵的想法，加上一些老的快死了的婆罗门长者从杜营一伙人处得来真正的实惠，让他们有一种想要先套完这些异域神通者所学，再联合各国婆罗门一起灭其法脉的想法，而这些长者恰恰是最有分量的决策层。
在杨朱和尹喜的不断传授之下，这些婆罗门在不知不觉中心理防线被瓦解消融，他们每增强一分道门养生真气，自己体内原有的婆罗门神通就会被消解掉少许。
所谓的五神通就是在极端信仰下对自己身体潜能的开发，虔诚者可以得到，悟道着可以得到，执着者也可以得到，修行者最简单也是最极端的办法就是借助于痛苦，在无边苦楚中激发自己的潜能，所以许多婆罗门宁愿舍弃优越的条件出去苦行游历，以求得到神通，这种神通虽然能够做到凡人无法企及的事情，但是相对应的是与磨砺得无比刚毅的精神相比，身体却被经历的风霜所侵蚀，无法弥补，所以这些婆罗门神通再大也不会比一般人活得更久，还有可能早逝。
这几种神通在道家看来完全就是揠苗助长的垃圾法术，六感的无限扩张换来一个千疮百孔的身体，简直是一种自残。
当你运动天耳通时，固然可以无所不闻，但是这种窃听只会给你那肉体凡胎破败不已的身体更加百上加斤，折损自己寿命，其他种种神通也莫不如是。
这种搭配就像硬要在一艘限载两人的小木舟上装大功率雷达，哈勃望远镜，水文探测仪，直升机一样，对于船体和船员是一种可以预见的灾难。
而道家的养生术就是专门修补船体的专家，并且不仅仅限于修补扩充船体，同时还把一些对于船体有危险的设备暂时卖掉，换来钱买钉子甲板补充船体的消耗。
于是在道家养身术的暗自作用下，半年过去，那些神通非凡的长老们一个个改变了原本枯瘦黝黑的身体，死气沉沉的面色，一个个生机勃发起来。
这些长老们还在暗自欣喜，自以为计得，只等待身体完全修复的那天，再给这些异域神通者来个过河拆桥，让他们知道婆罗门长者的智慧有多么般若。
他们完全没有察觉到自己赖以维持权威的五神通已经被道家养生术瓦解摧毁，成了一个有名无实的空包弹，毕竟五神通使用起来很是折损寿命，这些早已死到临头的修行者那个愿意没事少活几年？
经过三数年的修养，一干婆罗门众已经不知不觉的跟着道教思维在走了，甚至于一些道教徒向外扩张，向周边邻国传教时，这些婆罗门都事先暗地传信给那些国家的婆罗门众，说明其中缘由，希望大家暂时忍耐，待到大功告成之日，大家再共同举事，平分战果。
谁家没有几个行将就木的老权威啊？于是道教就这么没有任何阻挠的在周边十余国散布开来，虽然不像舍卫国一样举国信奉，但是杨朱和尹喜两边总信徒人数已经达到了十五万之多，几乎占了这些国家总人口的四分之一，远远超过那些婆罗门的人口数量。
至于其他种姓，虽然大多数还是信奉古印度教，但是如果真的要他们出头面对十几万道兵的话，也许他们也会冒充酱油瓶。
终于在第四年，杜营过于无聊，觉得暴兵战术憋得久了会引来便秘，所以指示杨朱和尹喜发动手下二十万教徒，说是得到道祖太上老君大人神谕，要合并周遭百国，建立大道王朝。
………【第九十三章 道家的弱点�
