苗山风云-第293部分
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人类罪恶，杀人动机，还不就是动物的掠夺本能，达尔研究出来进化论，可是他自己却倒退了两千年，他作为一个动物活在人们心里，这就是他本来应该具有的地位。研究罪恶起源，研究人类动物时期的罪恶，等于是研究如何打仗一般，我都有些困惑不解，为什么还不撤销达尔文那个人类刽子手的圣碑下来，难道是中国有人想继续达尔文的杀人之路？想继续回到四足动物的时期去？
第三百零八章继续交待（62） ＇本章字数：3117 最新更新时间：2011…04…04 08：30：16。0＇
唯一的解释，就是达尔文那样的贵族式的自然科学家的背后，有着他具有优点的一面，他的这个优点孔子本来有的，可是他的弟子后代们分成了太多流派，以至于无法还原一个完整的孔子出来。
只需要一个完整的孔子，而不需要一个个破碎的所谓自由的孔子。孔子的作用是在建立读书这一形式上的，给后代却留下了破坏读书的阴影，周仲孙这样反感孔子就是例子。他拼命地要做一个达尔文式的富翁，结果他成为了达尔文一样的罪恶者，当达尔文用掠夺来的财富来创造文明奇迹的时候，达尔文就已经失去的意义，达尔文的后果，就是给欧洲留下了一大批孔子一样的人物，很多欧洲的学者变成了孔子一样的书面语言研究者，各种各样的书面语言形式都有，欧洲各个国家的语言也因此更加稳定，欧洲的稳定，导致整个世界的不稳定。西方本来就是在世界各个古老文明中进行了掠夺而保持自己的稳定的，能够让他们继续这样干下去么，这样就应该让孔子得到一个地位，要恢复他的地位。
只有恢复孔子的地位，才能让中国的富裕者具有达尔文那样的人文精神，用他们的财富来推动社会文明，要是不能推动，结果就会回到孔子失去作用的年代。不是只有现代社会孔子曾经失去作用，古代孔子失去作用的年代很多，每一次孔子失去作用，都是因为对孔子的背叛，对于孔子的背叛就是对书面语言形式的背叛，这样还不是卖国的行为，还有什么比背叛孔子更加卖国的。
达尔文至少个人并不懒惰，虽然也也具有了堕落的传统，他身上懒惰的传统来源广泛，其中恐怕也不是没有孔子这位古老人物的影响。对于堕落的传统，用个人的勤奋是可以加以弥补的，周仲孙心里不愿意弥补的样子，让我感觉到着急，真是古人不急现代人急了，我急他不知道达尔文， 急他不尊重孔子。
刘大毛朗读论语，他想到毒蛇干什么，多听一听，刘大毛不会一直朗读下去的，课堂也有课程不是。听完以后他可以主动找刘大毛发言，批评自己对孔子的反感，这样他或许能够改变自己在刘大毛心里的印象，他为什么不愿意开口呢，免开尊口，是他嘴巴里含有黄金不是了？孔子的学问给扭曲，一语千金就是其中之一，语言是不能用价值来衡量的，语言成为价值了，就没有语言价值了。社会可以有银行家，可以有会计还可以有转职的出纳，就是专门出入银行上缴与收付工作的人，但是语言不能被银行里的数目替代，语言的作用始终就是孔子建立读书模式确定下来的批评与自我批评，而只有读书才能懂得批评与自我批评。
周仲孙明明听得懂论语，可是他仍然无知，这就很不寻常了，莫非他天生就对杀人有感觉，一定要以杀人成为职业？他要是肯放下身份，就可以与刘大毛沟通了，说不定他还可以和刘大毛一起去做适当的劳动，做劳动来渡过时间比享受来渡过时间要快乐，工作与生活的乐趣，我虽然没有读过，相信孔子在论语里面会提到的，只要周仲孙愿意回头去想一想论语，他就会明白自己到底要不要交待罪行。
我感觉到了，周仲孙心里其实对孔子是有研究的，他对于论语的使用有着他的标准，他这个心里我急于知道，多知道一点我的阴魂能力有增加一点，这已经根本不是游戏。我想激活一个游戏与激活一个工作的差别就在这里面，为什么不多多激活一些工作而要激活增加罪恶感的游戏呢，虽然是处于自愿的原则，但是不能有特权阶级的太多秘密，秘密本来就是特权，要不然还要开放干什么，开放是为了分散特权还是为了集中特权？或许，分散特权和集中特权都是不对的，只有不谈特权也不谈民主的时候，才会搭成和平协议。
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最让我着急的，莫过于改革初期，为了开放而放开的港台影视**文化这个恶魔，正是这个恶魔，让各个大城市无限膨胀，香港、上海、广州等等的一大批城市，成为无数个纽约一样的城市。也许我不用担心什么，这个放开只是破坏一党专政而已，对我这个个人没有直接关系，我最多让自己做到不粘连任何影视文化，我也不会担忧地认为目前文化部已经是一个虚设的部门，这和我有什么关系！上海香港这样未来可能遭受纽约九一一一样事件的地方，我担忧什么！这样的担忧就算有也是发生在不可预计时间的将来，既然是未来，而我个人的生命非常有限，我管着不属于自己未来的未来灾难干什么。何况中国的纽约不止一个，一大堆城市面前，要攻击纽约的恐怖国家也会无从下手了，至于发生一旦开放城市遭受攻击的事件，会不会与鸦片战争南京条约一样，妥协、投降、卖国，各种新的不平等，都与我没有关系了，我既无罪过也不必替后人担忧受罪！港台**文化严重污染大陆，我虽然生活在其中，但是我已经在通过苗山穿越或者通过论语新解这样来避免受到污染，我可以把读书变成一个新的激活手段。而污染的源头，既然与我无关，就像人类罪恶起源一样，港台罪恶文化要污染杀人，我自己不杀人就是了。我不杀人，也不到那些受到严重污染的大城市里去生活。
至于文化部的事情，就算国家要强调文化体制改革，也与我没有关系的，文化体制改革，又不是文学改革，文学恰好是一块没有受到污染的处女地，受到污染的是电视机是网络，我只管写自己的小说和电视机网络都没有关系，不发表关闭网络在电脑上写都是一样。孔子的学问本来就是一个封闭的语言体系，只有一个封闭的语言体系才能形成书面语言，语言和图像天生就是矛盾的。
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孝顺，刘大毛今天朗读出来的主题就是一个孝字，孝字足足可以让我在周仲孙身上呆上好几个月了。周仲孙是怎样孝顺他爷爷家里还有大爷爷家里的，这一点对我来说很重要，而周仲孙以家事拒不交待的态度，仍然紧紧地封闭着自己的心门，他同样也是一个人，不能因为他有罪有认定他是禽兽，禽兽虽然有杀戮本能，可是人类也有，人类要想证明比禽兽文明，在我这个现代人看来还有喊打一段路程要走。说不定，周仲孙身上觉得冤枉的地方，就是因为他可能正是因为孝顺理由而不交待的。而孝顺是我需要来寻找的，孝顺在一个人读书以后的生活阶段发生怎样的作用，这是我需要研究的，孝顺是社会和谐的重要部分，怎样作为孝顺的人生活在现代，也是想我获得阳魂的目的，看看孝顺能不能使我获得阳魂，能够获得就能够返回，并且我会生活得更好，苗山里面的孝顺，我大概都是需要找到的，找完了周仲孙，接着要找各个部族。
因为想到孝顺，我觉得可以开始深入到周仲孙心里的秘密中去了。我感觉到周仲孙的身份，他就是周仲孙而不是周仲孙的儿子，就是他是当年江州浔阳郡寻阳太守周光的儿子，而且是大儿子，周光不止他周仲孙一个儿子，当年陶侃带着周防进入湖南，周光后来跟着进入，周仲孙当年就是早早来过宁州的，他和宁州部族之间的交道与矛盾，并不是一天两天之间的事情。
周仲孙不是周光孙子而是周光儿子这一点很重要，这说明周仲孙的实际年纪比看起来远远大得多，因为他保养得很好，所以他看上去和他儿子一般年轻，而宁州部族的人，就算一个比周仲孙儿子年纪还小的青年，都可能因为生活艰难而看上去比周仲孙这个人衰老，憔悴的苗山人，就像刘大毛一样，各个部族里这样的族人一多，周仲孙所犯下的罪行自然也是就会不少的，他的罪行直接与部族的衰老挂钩上了。
老奸巨滑的周仲孙今天终于暴露出线索下了，他居然已经六十岁了，看上去还是三十岁一样的年纪。刘大毛虽然放下竹简来听周仲孙说明他不停朗读论语的理由，周仲孙哪里敢说，只是他心里的念头被我捕获，这个打着儿子幌子的人实际上是在推卸责任，他就是周光的大儿子周仲孙，周光还有周抚甚至周防的事情他知道绝对不会少。刘大毛当然也想做知道真相，看着刘大毛殷切地望着周仲孙这个顽固份子，我也想让周仲孙说出他年龄的秘密来，他还真是益州刺史的官职，却有着香港特区特首一样的容貌啊。我在想自己的阴魂怎样才有能力使出来给周仲孙脑子里发电一样，刺激他说出来，就像把测谎仪的结果向刘大毛解说一样，这是发报还是译报，反正都是差不多的作用，就是让刘大毛看到建国大典一样的电报。
第三百零九章继续交待（63） ＇本章字数：3524 最新更新时间：2011…04…04 08：31：44。0＇
万恶淫为首，香港岛成女王岛，主要的罪行就是伤害了百姓的宗教信仰的自由。百姓只好从万恶淫为首回到万恶杀为首的信仰里去，枪是有罪的物品，这样就妨碍了人民军队存在的合理性，人民军队神圣的职责被玷污。
如果要批评，就得从一国两制批评开始，批评一国两制，不能搞扩大化，只能批评deng而不能批评jiang和hu，一国两制的问题中也有其值得承认的意义，首先是这个国策的务实原则，其并不违背共产党人的历来作风，只是因为一国两制的务实原则在贯彻中出现了并不务实的情况，给特权开了路，研究罪恶起源的时候一边产生了新的罪恶，这才导致一国两制成为应该被指责的理由。
消除罪恶，没有一个一劳永逸的结果，一劳永逸本来因为其消极一面只谈劳动的权力不谈劳动的义务而就是重大罪恶，一劳永逸已经被批判了无数次。孔子的学问，在皇帝特权时期，曾经被冠以一劳永逸的罪恶，以为天下之人的文化需要，都可以用儒家学问来概括。到了没有皇帝的时期，因为要坚决反对皇帝特权，就基本废除了这个儒家学问传统，延续下来而希望解决一劳永逸的罪恶问题，这个延续的过程，实际上在坚决反对中也是具有成为一劳永逸罪恶的可能的，新的一劳永逸的想法，让劳动义务的完成越来越出现无法面对的情况。一个人活着没有劳动义务感的，当然是罪恶的，当无�
