苗山风云-第163部分
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涅儿贴带着族人很快就回到高山的湖泊里，那是他们摩梭族的怀抱，也是他们心里视为最神圣的禁地，外人如果有丝毫的不尊敬，就会将部族里对于外人的开放封闭起来。尊敬和理解，这是涅儿贴学会的最大知识，在无数汉人的农家子弟那里学到的，看起来同样神秘，可是大家都又很快就没有隔阂，因为不同地域而形成的差异和风俗习惯。涅儿贴找到母亲的时候，年老衰弱的母亲眼睛已经坏掉了，凭借着视力她已经看不清楚到底回来的是涅儿贴还是铁而聂，这一对双胞胎，只能用手摸到脸才能摸出来，听说话的声音也不能分辨，几名族人已经分别秘密回家并暂时潜伏下来，只要有风吹草动他们就会保护好禁地和禁地上养老的族人，他们才是与朱提郡越？郡自愿回家的士兵一样，从流浪变回到厮守的生活中来，他们已经做好了准备，只是需要妥善地处理好自己回来的事物，既要让族里的老人放心，也不能轻易泄露自己回来的消息。
涅儿贴没有多停留一天，只是在一个月的时间里就从越？郡的老家又回到朱提堡外的向导家里，在滇池邑里，她和三名族人向遇上的拉呼族打听对方的族长和关键人物，终于见到了拉呼族的一名耆老，这名耆老知道了阿朵和班宝子班白龙的事情，也明确告诉涅儿贴，阿朵的弟弟，他们拉呼族的表亲家里来的人，开始不知道对方是表亲走亲戚，对方桑洛卡只是到过滇池，没有继续深入到拉呼族的领地上去，就是在滇池邑里，他遇上了几个雪山部族里经过的客人，也许是商人，也许是某个部族里经过的重要人物，桑洛卡跟着对方去了，去的地方居然是越？郡，桑洛克没有见到拉呼族的耆老，他并不太听得懂拉呼族的语言，葛三姑甚至没有教导儿女听懂拉呼族的话，阿朵是因为懂得苗语而听懂班宝子的话的，至于桑洛卡后来告诉滇池当地人是汉人和附近各个部族杂居在一起的地方人的时候，老族长和耆老得知以后派人来找，已经失去桑洛卡的踪影了，在越？郡的下落，是不是会在撒多族，撒多族的人说知道一些，大雪山下来的神秘部族是来闻讯找周仲孙的，周仲孙没有见过桑洛卡，而桑洛卡见到大雪山部族的时候，跟着从滇池经过到撒多族，并在进入周仲孙驻地之前就分手了，桑洛卡沿着古道居然进入了藏区，听说那里通往一个强大的国家吐谷浑，但是路途遥远并且是一条死亡之路，这也许不是一个好消息，涅儿贴非常着急，族人带着这一个消息回到族中，也是需要设法给姐姐一样的阿朵寻找弟弟的下落的，涅儿贴从越？郡回到滇池的时候，又遇见特地来滇池邑里的拉呼族耆老，隐秘而匆匆见面，这个耆老又说出来撒多族的一件事情，听说撒多族祖传的一些东西被盗走，撒多族族长非常生气，一直在查找下落，什么值钱的宝贝被盗走不要紧，其中一件是原来各个部族联盟时候留下的信物，就是一件象牙雕刻，撒多族已经四处打听谁曾经见到过，他们部族失去这么一件信物等于就失去了作为联盟的权力，而一度相信祖先结盟时期的信物的撒多族，当然急的不得了，这等于其它部族能够控制撒多族了，别的部族也不已经不再这样认为，而撒多族不同，当年的作为决定了他们部族非常信任这一件信物，涅儿贴听说这样，还听说撒多族因为这件事已经对周仲孙有所不满，因为周仲孙没有引起重视，而是说只是一件信物，失去了就失去了，不用着急，也没有耐心劝说撒多族年轻的族长并积极配合查找，听说周仲孙甚至鄙夷撒多族这样子的迷信，觉得撒多族分不清轻重缓急，目前最要紧的就是对付秦国的攻打，而除了对付秦国攻打之外，还有什么比结盟更加重要的，周仲孙看起来说的对付秦国，却不希望各个部族结盟，那样要各个部族怎样对付陌生的秦国来攻打，在滇池邑里，秦国就像一个传说一样，周仲孙这是将撒多族当作奴隶，而撒多族居然不敢反抗。
涅儿贴的母亲对涅儿贴说：“大女儿，你还能够回来。”摩梭族族人学会流浪和厮守，就不是不会反抗的部族了。
第一百四十七章回忆是不能彻底还原的 ＇本章字数：3073 最新更新时间：2010…12…03 18：17：12。0＇
象牙雕刻，涅儿贴知道李焉大哥那里也有一件，李焉已经告诉娜加索提他们，这是一件危险的信物，李焉到越？郡曾经见到撒多族，那时候李焉已听说撒多族手里的信物来源，李焉作为？？郡过去的太守谢恕的孙子，正是这一件信物所代表的含义，这件信物让李焉父亲顺利地迁徙到了成都附近，这也许只是说明过去的成汉政权对于他一家的关照，也许说明不了什么问题，它不仅不代表权利，当它再次出现的时候，这件信物有利有弊，若是不能够善加利用，相反还可能带有有危机和杀戮。
涅儿贴还不知道阿朵手里也有一件，这件东西阿假父亲给了阿朵，阿朵并没有随便拿出来给人家看，而巨树族的后代译吁汉看起来并不知道这件信物的意义，她拿出来给李焉阿朵看了，阿朵也拿给李焉看了，涅儿贴没有看到，只是看到李焉手里的这么一件，知道李焉说的话的意思，代表着撒多族可能被周仲孙利用对付李焉队伍和其它部族，涅儿贴非常担忧，告诉拉呼族的耆老注意防范，班宝子班白龙不再，拉呼族得注意周仲孙对他们拉呼族的族人动手，周仲孙应该早就想打拉呼族的主意，撒多族失去了这件信物，就几乎自己认为失去了和拉呼族友好相处的意义，他们可能会四处不客气地讨要，凡是他们遇上的部族都要索要，没有的就要搜查有的就要夺过来甚至借此作为名义挑起部族之间的冲突，这是非常危险的信号，拉呼族的耆老这才警觉，眼前这个小女孩虽然年纪小，可是却有与年纪不一样的警觉。
拉呼族的人认为女子就是绿孔雀，绿孔雀虽然漂亮，可是不会发怒不会生气，而眼前的这支小绿孔雀显然会发力，她有战斗意志，会保护自己，不是只是会飞来飞去，她就是一支善于停留的绿孔雀，迁徙到哪里去，没有太需要监视的意思，就是说不要控制这样美丽而希望自己的善良的动物。
涅儿贴没有打算将这件李焉送给娜加索提的信物告诉耆老，涅儿贴认为撒多族说出失去信物这件事情太无聊，而娜加索提手里有一件更加需要保密了，这件事情已经是他们摩梭族和李焉队伍之间的秘密，拉呼族的耆老没有一定要知道这件事情的来源，只是说明对方能够和平相处，涅儿贴告诉对方，希望以后的时候能够再相见，请代李焉队伍向拉呼族的族长和全体族人问好，拉呼族的族人已经认为李焉就是娜加索提的丈夫，他丈夫曾经是周仲孙手下的一名将军，但是已经脱离了周仲孙宣布战死，晋朝的编制太混乱，滇池邑里和各个部族早就不敢相信随便说出来自己是晋朝什么大小官员的话，就算拿出委任状来只是表示淡漠，不幸拉呼族过去的盟友撒多族居然再次相信了晋朝官员的话。
信物就是兵符，这就是记忆，非要将信物当作信物，等于就是重提历史，重提往日的属于禁区的话题，可以信其有可以信其无，回忆这样的话题是危险的，也是愚蠢的，涅儿贴说不出这样的话来只是知道这种话里面的意思而已，她知道应该怎样处理这样设计国家和民族的事情，怎样区别对待，怎样实现民族平等民族团结的愿望，希望见到民族平等民族团结民族大发展的人才会有这样的愿望，并且强烈地表现出来成为一种力量，这种力量并不新颖时尚，但是它会让一个人生长成熟起来。
涅儿贴把过去几年的经历看得格外重要，她总是清楚地记得这几年发生的事情，没有经常固定的住所，没有经常固定的人际关系，这样的生活充满奋斗的快乐感，她并不知道自己已经是这个年代最时尚的女子了，如果她知道，就会更加为自己自豪，为自己的奋斗精神自豪，在积极进取的工作中享乐，在别人难以理解的过程里被理解，他们族人的人数已经在壮大，他们族人的知识一天比一天多，死去的是极少数而付出的非常多，也不每个曾经强盛的部族都这样经历过，面对过去强盛的汉族，面对目前强盛的氐族，族人对于汉族有了更多的了解，已经成为和汉族不能区分成为一个大家庭的部族了，这是往往一个部族强盛起来的标志，至于叫做摩梭族撒多族或者拉呼族，都已经没有太多关系，汉族人自己就是这样认为的，对于民族在强盛的时候淡化对于国家在微弱的时候重视。
周仲孙最近好像得了忧郁症一样，他的士兵已经在滇池邑里制造了紧张的气氛，这种气氛没有让涅儿贴感到害怕，她反而担心拉呼族的族人害怕了，拉呼族没有撒多族那样人多，但是人数比摩梭族有多上几倍，拉呼族见到摩梭族小姑娘都不害怕，自己还担心什么，镇定自若看着在人多的地方盘问路人起来的晋朝士兵，山地里就是这样的好处，一个人容易藏身，而周仲孙好像就是要制造让各个部族都四处藏身这样的后果，里面的危险拉呼族当然明白过来了，这种局面不是才有的，可是拉呼族的少年班宝子和班白龙去巨树族寻找支持者至今没有回来，和巨树族结盟的结果目前还不知道，到底这两个后生有没有些收获，拉呼族需要知道，拉呼族没有象牙雕刻的信物，他们得准备应付周仲孙的士兵借着撒多族的名义前来索要，周仲孙就是这样“积极”帮助撒多族寻找信物的，说不重视是真的，说不喜欢兵符却是假的，兵符是一个幻觉一样，这时候被周仲孙套在云南郡的各个县邑中，云南郡郡治里的气氛，恐怕不会比这里轻松，拉呼族的族人反倒觉得滇池邑里平静一些，这样的情形司空见惯，就不当作天上能够掉下来一个大希望。
涅儿贴很喜欢滇池的蓝天和吹来吹去的风，自由的风，她不知道在大西南的大东南方向有一个大海，族里的经典就是得到大雪山女神的支持，大雪山有女神，成为同事和战友的汉人不再惊讶，这个女神会走到那个地方去，她就是一个母亲吧，会驾驭天上的白云，作为她的马儿带着她悄悄在百姓的头顶上走动。一块带着伟大母亲的白云，曾经从每个中华百姓的头顶上漂过，如今不知道能够飘到哪一个新的家园里去，雪山女神没有她的地址，可是心里会有一个，每个百姓心里都有，有的时候被鲜血给洒满了天空，有的时候白光过于刺眼，所以百姓又喜欢蓝蓝的天空，嫩绿的青草，春季来了，刚刚来到，涅儿贴在路上行走，可是她感觉到了春天的来临，冬季刺眼的白光或者夜晚噩梦里的血光，都会在四季如春的高原上消散，她喜欢滇池的蓝天，也喜欢过成都平原上的嫩绿。
十八岁的姑娘，散发出迷人的青春气息，这种
