重生修道者-第211部分
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菩提祖师一怔，好一会儿，低声道：“如果不算他……或许只有女娲娘娘、老君、原始……”说到这，他忽然闭嘴。
安逸心头一跳，他本想问的其实还是菩提祖师的来历、跟脚，但这种事情，想来菩提祖师不会轻易回答。而且，由于之前他已经想通了菩提祖师就是菩提祖师，不是任何人变化而成，并又推测出菩提祖师赶悟空出山的目的，实在是为了两人都好，他就已经对菩提祖师的身份不再那么迫切的想知道了。但既然已经来了，自然是要旁敲侧击一下。但他没想到仅仅是一个问题，就让他有些摸不着头脑了。
那菩提祖师口中的“他”究竟是什么人？怎么还会在老君、原始、女娲之上？难道是鸿钧吗？可这里又不是洪荒小说，怎么可能会有鸿钧！就算是《封神演义》中，鸿钧都会对女娲敬重三分，那“他”究竟会是什么人？
安逸心中疑惑，隐隐觉得搞清楚那个“他”是谁十分重要，便抬头问道：“不知菩提祖师口中的‘他’是何方神圣？道行修为又到了何等地步？”
菩提老祖目光一闪，道：“你不知道么？”
“什么？难道我应该知道？”安逸感觉自己更迷惑了，苦笑道：“还望祖师莫要打哑谜，晚辈愚钝。请祖师实言告知！”
那菩提面色微动。又忽然平静。漠然道：“既然不知，那就还不该你知晓。”
……卧槽！这就完了？
安逸想吐菩提一脸，尼玛没事掉什么胃口！话说一半留一半会死人的好不好！什么叫不知道就不该知晓？你不告诉我我怎么知道！难道你说了会死吗？
他面色十分不好，勉强道：“希望祖师能够明言，晚辈在这里先行谢过。”
“你还是莫要问了，问了我也不会说的。”菩提声音十分平淡。
安逸抬着头，想从菩提祖师脸上看出些什么，但可惜。菩提脸上真的平平淡淡，没有任何表情，他嘴角一抽，道：“既然如此，那贫道不再勉强。”得，连晚辈也不自称了。
他就是这么小气！
菩提祖师对此却毫不在意，淡淡一笑，什么也没有说。
安逸心头微晒，看着他道：“祖师道法高强，佛法深厚。本非无名之人，但不知。为何贫道却从未听过？”这就有些咄咄逼人的质问了。
安逸说完也是心中忐忑，真怕菩提老祖翻脸。但不料，菩提面色依然不动，平静的看着他，声音中不起波澜：“贫道自得道来一直隐居，不涉俗事，门下弟子亦是低调行事，料想世间少有记载。道友没有听过也是正常。”
道友？安逸干笑一声，却是不敢厚着脸皮答应。
他看了看四周，之前听菩提祖师讲道的弟子还没有退下，具都把目光放在他的身上，目光中多是惊疑不定，但身上气息缥缈，一个个都是得证仙道之人，对于菩提祖师的话，他表示十分怀疑。
这么多弟子，怎能没有一个人前显圣者？
安逸回转目光，继续放在菩提身上，却不敢追问太急，想了想，道：“祖师淡泊名利，又教的一群好弟子，贫道也是佩服得紧。但我观悟空身上，迷雾重重，因果纠缠，怕是难得平静，难道祖师就不怕招惹祸端？若是清心寡欲、远避世俗，祖师何苦为自己作这个茧，就不怕日后将自己套进去？”
菩提脸色一凝，紧接着又归为平淡：“道友多虑了，一只猴头，能有什么麻烦？”说的就跟真的一样，顿了顿，他又道：“若真如道友所说，道友又何苦跟在他的身边？”
“呵呵……”
打死安逸也不信这菩提祖师真的不知道孙悟空的事，在菩提脸上凝视几秒，他深吸一口气，道：“祖师既然不愿多说，贫道依然不会多问，只不过，贫道心中疑虑太多，但求祖师莫要事事隐瞒。悟空之事暂且不提，请问祖师是何时得道？”
菩提依然未答，注视着他，道：“你为何就认为我应该会回答你？”
安逸瞬间愣住，是啊，为什么菩提祖师就要回答自己？貌似自打进了这里以来，自己表现的确实有些过了，说咄咄逼人或许还差点，但完全不是两人还不熟时所应该表现出来的状态。
可这是为什么？
他心中惊疑，看着菩提，蓦然升起一种似曾相识的感觉，但不知为何，却又如同雾里看花，望之不透。
菩提这时候终于有了变化，站起身来，一扫拂尘，凝视着安逸道：“是否已经有所明悟？”
有特么个屁啊！安逸心中大吼。
但菩提根本不给他说话的时间，轻轻叹气，道：“你我之间却有一段因果，但却不在你我本身。若你真的想知道什么……我且问你，你身上功法从何而来？由谁传授？”
安逸瞬间愣住，功法？什么功法？是巫族炼体术，还是大道通明录？
可菩提老祖似乎根本不需要他回答，淡淡看了他一眼，道：“若你能够回答出来，贫道也会知无不言，只可惜……”
可惜什么，菩提老祖并没有说出，一挥衣袖，安逸就感觉一股法力传来，根本来不及躲避，四周天地如被牵引，一阵波动过后，他的身影瞬间消失不见。
菩提老祖看着空地沉默良久，低声叹道：“猴头身上的麻烦，我还有办法置身事外，但你已经被‘他’看上……”悄然一叹，他抬起头，似乎想起了什么。
在场的所有人，包括孙悟空在内，都恍若不闻。（未完待续。。）
第二百八十五章 祖师第身份
却说仙童奉祖师之命，快步走出，少顷间，来至洞府门前，“吱呀”将石门打开，见得外面是一人一猴，心中虽然讶异，但却谨记祖师吩咐，不敢多问，直接道：“两位可是来求道之人？我家祖师方才讲道，忽然停顿，教我出来开门，说：‘外面有两个求道之人，可接待接待。’想必就是你们了？”
安逸闻声而动，抬眼望去，只见洞门之前，仙童七八岁年纪，却生的丰姿英伟，象貌清奇，比寻常俗子不同。
他如今虽失了法力，但却眼力还在，只一眼，就看出这仙童身上玄光缭绕，修为不凡，起码有真仙三味，当下暗自心惊。
美猴王却没这许多见识。原本它还赖在树上，此时见仙童出来，又说的客气，美猴王心中万分欣喜，扑的一下跳下树，上前躬身道：“是我，是我们。我们都是个访道学仙的弟子！”
仙童点头道：“祖师命我请你二人进去。”说完，就将身子一侧，做出个请的姿势。
美猴王整衣端肃，招呼安逸。两人随童子径入洞天，见里面****。nsb。m别有天地，各自惊奇。仙童果遵祖师之言，一路上少有交谈，基本是问一句答一句。安逸两人亦显谨慎，一直跟着仙童走至瑶台之下，终于见到了菩提祖师！细细观察，正是那：大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提。
不生不灭三三行，全气全神万万慈。
空寂自然随变化，真如本性任为之。
与天同寿庄严体。历劫明心**师。
安逸看着菩提祖师。心中自然而然的想起了《西游记》中对菩提祖师的描述诗。不由得心下沉吟，更添疑惑。
像这种诗一般都与本人的修行体系、出身来历暗暗相合，但这菩提祖师的出场诗却十分有意思。其中“大觉金仙没垢姿”自然是指道体玄妙，而紧接着下一句“西方妙相祖菩提”却直指佛家，尤其是那个“祖”字，更加惹人遐思。而之后的“不生不灭三三行，全气全神万万慈”中更乱，“不生不灭”指佛、“万万慈”指佛。“全气全神”指道、“三三行”指道。至于之后两句亦是佛道混搭，可以看出，这菩提祖师是佛、道同修，而且两者之间十分平衡。
不仅如此，之后第二回中菩提祖师讲道，说他是：“说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。开明一字皈诚理，指引无生了性玄。”其中三家配合，自然是指的“儒、释、道”三教合一。可究竟哪一个人能够抛开门户之见致使三教合一呢？
王阳明！
咳咳……这个不算。应该是太上老君才是！
王阳明虽然是集三教之大成者，但他可不是神仙。纵观整个《西游记》中。也只有太上老君符合三教大成。
首先就是《西游记》中提到了太上老君“化胡为佛”，而在佛教传说中，亦言“李老聃死后生于天竺为佛也。”。
太上老君从哪来的？“自混饨开辟，累世化身而来。”。“累世化身”，就是经常“下界投胎”。这证明太上先化身老子李耳，后化胡为佛，也很有可能。而且再加上“孔子曾师老子”，这证明太上老君对儒家也十分了解。
但当这一切矛头全指向太上老君之后，安逸却又发现了不妥之处。
首当其冲，就是以太上老君之尊，为何要孙悟空不许说出师承？！
按照书上说，孙悟空与同门卖弄法术，菩提祖师大怒，逐他下山，之后，原文是：
“悟空领罪：‘上告尊师我也离家有二十年矣，虽是回顾旧日儿孙，但念师父厚恩未报，不敢去。’祖师道：‘那里什么恩义？你只不惹祸不牵带我就罢了！’悟空见没奈何，只得拜辞，与众相别。祖师道：‘你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟，你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！’悟空道：‘决不敢提起师父一字，只说是我自家会的便罢。’。”
这里面透出来的意思，分明是害怕孙悟空惹祸牵连他。
想以太上老君的身份之高贵，还需要怕这点牵连？
更何况，若是太上老君，这“菩提祖师”就是一个化名而已，谁能猜得到是他？
就算能猜得到，但都能猜到“菩提祖师”就是他了，还不能猜到孙悟空是他教导的吗？
欲盖弥彰不是神仙所屑为之。
这个道理放在谁身上都一样。
太上老君、如来，没有哪个是傻子。欲盖弥彰到这种地步，他们还要不要一点脸了？
所以这菩提祖师，或许就是菩提祖师！并不是其他人装扮的。
但这菩提祖师究竟什么来历？为什么有这么高的法力道行？为什么能够三教合一？以他的修为究竟还有什么让他惧怕的？太上老君？如来？菩提祖师恐怕与他们也差不了多少吧！而且，孙悟空也并没有得罪如来，如果非要说是的话，除非……这西游就是个阴谋！
即使不是阴谋，也是众仙佛合下的一盘大棋！
如此才能解释了，菩提祖师为何收了悟空，但最终却又把悟空“逐出师门”的原因。
这完全是儒教的：“达则兼济天下，穷则独善其身”的思想。
菩提祖师知道孙悟空代表什么，也知道孙悟空的性格（骄傲、无拘无束），甚至知道孙悟空将来会闯下怎样的弥天大祸，但他还是传授给孙悟空通天的本领，这说明菩提祖师对绝对的自由也是向往的，但这也正是他的痛苦之处。
虽然向往，却无能为力，无可奈何。
在一个巨大的时代背景之下，一个本领再高的人也只能是一个悲剧，只能表示服从。
再联想到古代家所写书中一般都有暗喻，就连《金瓶梅》都以潘金莲之奸死、李瓶儿之孽死、庞春梅之淫死，暗喻失节妇人不得好死。又借西门庆以描画世间之大净，应伯爵以描绘世间之小丑，诸淫妇以描画世之丑婆、净婆，等等等等，无不令人读之汗下，生畏惧之心，引以为戒。足以看出，这《西游记》中亦有暗喻。
而菩提祖师之举，或许就是吴承恩在暗寓一个时代的悲哀，一个时代的无奈。
菩提祖师隐居在西牛贺洲，对身为弱者的普通民众，他传道授徒，布施百姓，正是兼济天下的表现；对身为强者的诸天仙佛，他不愿“同流合污”，而是默默无
