大地上的异乡者-第22部分
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我：“到底是什么原因呢？这真是一个谜。”
森：“依我看，就是因为那里的陆地延伸不够充足。”
我：“呵呵，把一种文明的毁灭归于陆地延伸不够充足？这有些荒唐。”
森：“不荒唐，你想想看，这座只有一百二十平方公里的小岛上，却残留有一千来座巨大的原始石像，从中可隐约窥见当时文明发展过于膨胀。”
我：“这种被当地人称为‘摩艾’的石像是用岛上的火山凝灰岩雕凿而成的，被先民们作为神来祭祀。”
森：“石头被雕琢成石像就不仅仅是石头了，还附上了社会意义。神祭祀作为意识形态是社会的上层建筑，处于社会结构的顶端，它的建设规模可揭示当时社会的经济基础。一千来座摩艾，揭示它的背后有一千的N倍的生存空间、人口数据、生产资料、消费资源等。这是一个弹丸小岛所能承载得起的吗？”
我恍然大悟：“哦！你这么分析啊！”
我们沉默了一会儿，静静地望着夕阳在海面慢慢沉落。我想起了唐朝诗人王维的诗句：“大漠孤烟直，长河落日圆。”而眼前这大海落日的景象比起王维的诗境更加凄艳绝伦。
一会儿，一座小岛出现在海域中，它看上去是那样荒凉，上面光秃秃的，花木稀少。这就是闻名遐迩的复活节岛。邮轮特意绕着复活节岛转了一圈，让游客大饱眼福。就在复活节岛的海边，矗立着一排苍凉的摩艾石像。它们造型怪异，表情多姿，或冷漠，或沉思，或惊讶，或孤傲。夕阳下沉，海浪澎湃，它们在大海落日的背景上构成一道无与伦比的古文明风景线。
复活节岛文明毁于孤独（2）
我突发奇想：“如果岛上矗立着的不是这些神秘莫测的巨大石像，而是一座座夏威夷式的酒店别墅，那么它就一点也不足为怪了。”
森：“呵呵。现在世界上许多国家的地域文明已在跨国界跨民族的全球性文化融合中渐渐消失了个性。人们之所以热衷于去偏僻地方旅行，正因为那里还保持着地域文明的鲜明个性。”
我：“复活节岛文明除了个性鲜明外，还存在着亘古之谜：是谁建造了这些巨大石像？是谁创造了孤岛文明？他们又是怎样来到这里的？”
森：“人们曾经产生悲壮的猜想：在远古的远古，太平洋上曾经有一片大陆叫太平洲，产生过辉煌的人类文明；后来在一次地壳运动中太平洲沉没了，只有一丁点小岛还露在海面；复活节岛就是远古太平洲文明的最后遗存……可是海底钻探考察却发现，太平洋底从来没有大陆型地壳的岩石。”
我：“人们还曾经产生神奇的猜想，复活节岛文明是地外文明的遗存，外星人的遗作。”
森：“人们作出这样的猜想，首先是否定了另一种可能，也就是在没有科技的远古，南太平洋上那些相隔遥迢的岛屿之间是不可能有互相交往的。”
我：“是啊。即使到了1722年荷兰航海家雅可布·洛加文首次发现复活节岛，他也是驾驶着精心打造的远洋船队全副武装才来的。远古孑然一身的海洋先民，又怎么能跨越这茫茫海域进行交往呢？”
森：“但是他们恰恰忘了，人类的原始创生活动并不是在洛加文式的安全模式下进行的，相反大多是付出无数生命的代价，是在必然丧生的历险模式中找寻着偶然存活的机会。现代文明的发展已昭示了人类的潜在智慧是无法估量的，同样，人类的潜在体能也是无法估量的，但这种体能估量也许要逆向地朝着往昔追溯。当人们为奥运会冠军惊叹欢呼时，谁能想到在远古年代，这样的冠军可能比比皆是？”
我：“据说挪威考古学者兼人类学者海约达赫尔为了研究复活节岛文明曾经做过这么一项实验，他用西印度轻木做成木筏，用芦苇做船，在海上成功行驶。这一事实足以证明，太平洋海域的远古先民完全能够用这种方式进行远距离的交往。”
森：“国际考古界经多年研究现在普遍认为，复活节岛的最早先民是在大约公元400年漂流到此的波利尼西亚人。”
我：“哦！这多么匪夷所思！完全可以称他们为世界航海史的先驱。”
森：“说起世界航海史，西方的哥伦布会被人们习惯性地列为辉煌的章页，他发现了一片‘新大陆’，那是在1492年。可直到1506年他病死时都误认为自己发现的美洲大陆就是东方的印度。”
我：“这也就是说在公元1500年前，美洲大陆隔着寒冷的白令海峡而没有出现在人类主流文明的视野中，更何况南太平洋上那些不起眼的小海岛呢。”
森：“是的。航海要借助洋流、季风等自然因素，太平洋上的波利尼西亚先民能利用的只有竹筏、轻舟等。专家无法考证他们从远古的什么时候起具备了高超的航海本领，但考古发现和研究足以令人咋舌。”
我：“什么？”
森：“据一项对中国山东大汶口文化人口研究推断，那里的居民为波利尼西亚人种。这个结论又可进一步追溯到北京山顶洞的部分人种。”
我：“哦！”
森：“专家推测，在一万多年前，波利尼西亚人可能花费了几百年甚至上千年游弋到当时濒海的北京山顶洞，他们的部分后代分布在相距不远的山东泰山一带。”
我：“可是世界航海史上从来没有记载波利尼西亚人发现了一片东亚‘新大陆’啊！”
森：“呵呵。”
邮轮渐渐靠岸，我们去船舱里拿了行李准备上岸。刚才的追溯、猜测、推理使我们着迷，我们边走边继续聊着，仿佛我们就是公元400年漂流到此的波利尼西亚人。
