傲运天禧-第2部分
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而商朝那些贵族大臣说纣王“近小人”，我查了一下小人的出处，在周朝以前小人本来是指没有德、位的人，“德”就是没受过贵族教育、也不担任任何政府官职的人（平民和奴隶），后来才慢慢成为对德行有问题的人之蔑称。
还有比较荒谬的，后世人们常常攻击纣王“造酒池肉林，筑豪华宫殿”，其实当时的商朝，已经从游牧社会进入农牧社会，十分迷信鬼神巫卜，为了神祭，时常载战载舞，饮酒欢唱，甚至作长夜之饮，几至醉死，宫廷如此，民间的小奴隶主们也是这样，所以帝辛造酒池肉林也是民间风俗在宫廷的反映，比起后世帝王，他根本就算不上奢侈。
无论是历史记载还是民间传说，都没有殷纣王残害百姓的迹象。就是封神演义里大肆描写纣王的暴虐，杀的也只是王亲国戚，朝中大臣和王后贵妃。没看到纣王对平民百姓的横征暴敛和滥杀无辜。
实际的情况是，殷商王朝鼎盛了六百年，那些贵族们早已经腐败透顶。看到纣王宠爱苏族美人，并给了她足够的信任，就妒火中烧。生怕苏家这个外戚势力因此壮大，威胁了他们的权势，姜皇后出身与大贵族家庭，她的父亲是商朝国内四大贵族之首的东伯侯，实际也就是天下贵族的总代表；在这场以纣王为首的革新派和以四大贵族为首的贵族权奸的政治斗争中，姜皇后自然就成了第一个牺牲品。
姜皇后死了，她的父亲也被杀了。那些腐败的贵族大臣们吓坏了，为了巩固自己的地位，又搬出了更厉害的招数，那就是利用拜神和祭奠祖宗的仪式，大搞信仰攻击，想利用朝歌万民之口，用舆论来迫使纣王就范，至少是天下人明了，纣王不给他们这些贵族优厚的权贵，就是胳膊肘往外拐，就是不敬祖宗。
有如此荒唐虚伪的朝廷重臣，国家如何兴旺？纣王很想改变这种现状，但遭到大臣们尤其是那些国戚们的激烈反对，他只有用酷刑去镇压，这些权贵们不是动辄以祖宗规矩来教训纣王吗？纣王也把祖宗的刑具搬了出来，“炮烙”等大刑并不是纣王发明的，而是商朝的先王们就用过的，属于奴隶制社会的酷刑，被武王硬诬栽到纣王身上，无非是想证明纣王无道，他是在讨伐无道，而不是乱臣贼子。
其实商朝酷刑见诸史料的还有断手、罚丝、劓殄等。《韩非子…内储说上》就说：“殷之法，弃灰于公道者，断其手。”至于罚丝，是专门适用于官吏贵族的一种刑罚，即判决向官府缴纳一定数量的丝，见之于《墨子…非乐上》。
劓殄，就是后世之族刑，见之于《尚书…盘庚》的记载中。而在商代甲骨文中，还可见到与墨刑、劓、刖、宫、大辟等相关的记载，它们说明，商代已经有了后世称之为“五刑”的滥觞。
其实在世界各国的奴隶制社会时代，种种酷刑屡见不鲜，包括中国的藏区，在解放前仍然沿袭着用竹筒剜掉逃跑农奴眼睛的酷刑。
可笑的是这些当时用来制裁腐败权贵的国家刑典，竟然成了历代谏臣和文人墨客炮轰殷纣王的证据。试想，那么多的贵族大臣在纣王面前咆哮如雷，抵制新法，纣王除了用酷刑还能有什么办法？多少历史学家赞叹比干他们为国尽忠，不惧斧铖。实际上是老规矩快要崩溃的时候，他们已经疯了，他们的心早就变态。
由于商朝的文字尚未成形，甲骨文不足以记事，所以殷纣王有那些革新措施我们无从知晓。但从周武王给他列举的罪状来看，我们至少能看出殷纣王有这几点先进思想：一、男女平等，比较尊重女性。二、不愿务虚，注重实际。有朴素的唯物论的倾向。三、不拘一格选拔人才，不论出身门第，唯才是举。一个奴隶制时代的君王，有这种思想，就是在世界上也是罕见的。令人极为痛心的是，他的这种先进思想最终被纲常的洪水所淹没。子辛（即殷纣王），这个奴隶制时代的杰出的君王，在摘星楼的烈火中化为灰烬。
一代颇具改革家风骨的上古帝王，在腐败透顶的国内权贵和外来野心家的联合下，趁着商朝精锐部队远征害得国破家亡。
太多的假设没有意义。但我总是固执地想，假如当时殷纣王（子辛）的政策真的得到施行，他的思想得到普遍认同，那么后来的中国会怎样呢？历史会不会少有很多战争和血腥呢？
然而周武王的诽谤毕竟不能完全掩盖事实真相，他所做的一切还是留下了太多的破绽，也因此遭到了后世学真们的许多抨击。
【以下为本文历史背景的参考资料】
早自春秋以来，不少君臣将相、帝王伟人、专家学者就不断为受辛鸣冤不平。孔子的得意门生子贡说：“纣（受）之不善，不如是之甚也，是以君子之恶居下流，天下之恶皆归焉（见《论语…子张篇》）。”意思是说：“帝辛到底怎样坏，其实不是象传说的那样历害，与其他君王相比，只要他有错，天下的恶事恐怕就都归他了。”
宋朝罗泌在《桀纣事多失实论》中认为：“帝辛大造宫殿，建造酒池肉林，宠信女色，囚禁贤人，残害忠良等罪恶，与桀的罪恶如出一辙，凡桀的罪，就是纣的罪恶，桀纣不分，这些都是把桀的罪加于帝辛。”
《史记》谓帝辛“重刑辟、有炮格（同炮烙）之法。”以及“脯鄂侯尸、剖比干心”等。之后，世人凭借司马迁的“一家之言”对帝辛的偏见流传离奇，称受德为暴君，似是杀人恶魔。
到了晋…元帝时；豫章内史梅赜献奏孔安国传《古文尚书》，比《今文尚书》多二十五篇，又为暴君说增添所谓西周时代的文献依据。
但事实上，居住在朝歌城中的老百姓在世世代代流传的故事中，不乏对帝辛曾经有过的功绩和英姿的称颂。“殷（商）朝六七贤圣君故都”碑的竖立，就成为了清朝顺治年间的一大壮举，当地百姓无不欢悦。
如今，为保护殷都朝歌之物证，淇县有关部门将此碑移立到了摘星台公园内。朝歌是故都、是陪都的争论，似乎随着安阳殷墟申报世界文化遗产的成功而嘎然止声，但人们仍寄希望于历史遗留在地下的文物能有新的发掘与发现，因为在历史发展进程中，人们对历史总是会有新的发现。
【箓骑士的编者按】
一、拜托各位不要从小说和野史里找历史证据，太不严肃了，真对历史感兴趣不妨去从史记以前的中华文献去寻求考证，司马迁在狱中写史记，缺少许多实地考证，所以他的历史书是不可全信的。
二、、帝辛（纣王）是商末政治家、军事家、改革家，他的失败在于，改革政策伤害了“百姓（指贵族，平民没姓氏）利益”最后落得国破家亡，至于后世这些罪名，都是小人姬发和谤臣姜尚之流嫁祸的，为了掩盖事实真相，姬发还下令，焚毁了商朝历代的历史文献，残杀商朝所有的读书人（放心，那时读书人不多！），姬发为了掩盖自己谋反的污点，还下令把商朝的历代皇帝都称之为“王”，这样周王和纣王之争就从大逆不道的君臣之争，变成了平等争天下。
三、我国最早的一部史书《尚书》中的《周书》部分，有一篇记录周武王伐纣的誓师词叫《牧誓》，那里面列举了殷纣王的三条罪状：一、只听信妇人之言。二、对祭祀这样的大事不闻不问。三、对自己的族人亲戚不加重用，反而对那些在周边地区获罪逃亡过来的人予以重任，扰乱商朝的政治。
【牧誓译文节选】（想看原文的去网上搜索）
“母鸡早晨不打鸣，如果谁家的母鸡早晨打了鸣
这个家就预定要衰落下去，
如今的商纣王，只是听信美女妲己的话语
不闻不问，甚至轻蔑地抛弃对祖先的祭礼
抛弃了他作为先王的后裔
不任用同宗的后辈和兄弟
而对四面八方的逃犯和罪人，
十分的仰慕和尊敬，以他们为师，
虚心向这些人学习，信任提拔和任用之，
让他们当上大夫或卿士
让他们残暴虐待百姓（指贵族，秦以前平民没姓氏）
在商朝国邦胡作非为，
现在我姬发要恭敬地按上天的意志，
来讨伐商纣”
直到秦始皇统一中国，才恢复了皇帝的称号，其实皇帝在商朝就有了，秦始皇并非始皇帝！只是周武王不想背负乱臣贼子的骂名，所以才下令坑杀商朝文人，烧毁商朝太庙和民间的一切文献记载，致使我们今天的人只能看到周朝以后的中华皇朝政治和历史，而秦始皇的焚书坑儒也只是效法周武王罢了，并把此举成为圣人做的事。
第一卷 千古一少年 第1章 伸冤转世“我”的前言
“我”的前言——————
我叫子辛，也就是你们记忆中的被人贬为纣王的帝辛，说我是被别人陷害的，也许没有人相信，但是事实的确如此。
好色！我承认，哪个君王不好色，可怜我为国开辟疆土统一华夏大地，戎马一生，仅有两个妻子，两个儿子，连妃子加起来还不到10人，竟也落得荒淫无度的罪名，简直是荒谬之极。
相反！那位有一百个儿子和几十个女儿的假圣人（周文王姬昌，反过来念就是娼妓），却被后世认为是贤者，我想我怎么荒淫也不如他吧？
不过现在好了，神仙界也加强了民主和法制建设，俺的千古奇冤终于申冤昭雪了，感谢历史上那些曾经为我辩护的文人墨客，感谢电视剧的播出，使人们再一次关注了我，感谢嘻嘻TV，感谢哈哈TV，感谢所有嘻嘻哈哈的TV
下面这段故事，算是我近几年的生活写照，请看我如何在现代社会中，重新找回上古帝王的霸主雄风。
欢迎男性朋友来看，30岁以上的未婚女性和15岁以下的未婚儿童——》请慎入
第一卷 千古一少年 第1章 伸冤转世 1。倒霉的皇帝
孔家老二说：饮食男女，人之大欲存焉
于是呼，古往今来，不论是中国的皇帝，还是外国的皇帝，几乎个个都荒淫，只不过轻重程度有所不同罢了，当然了，你可以理解为这是“人性”。
也许不禁有人要问：“如果你在皇帝的位置上，你是不是也会荒淫？”
人生是真实的，没有假如，也没有一个百试不爽的人生定式，更不可能有令人满意的答案。
什么？你问我中国历史上究竟哪一个皇帝最荒淫？对不起，我无法准确的回答你，因为每个人的历史观不同，这个问题可以有许多答案。
不过我想大多数的人，应该会把我和隋炀帝摆在第一位吧。什么？说了半天，你竟然还不知道我，这要是在过去，我一句话就能把你扔进蛇坑里，喂我的宝贝蛇群去了，信不信？
什么？还不知道我是谁，你看过《封神演义》吗？没错！我就是受人陷害，沉冤几千年的子辛，也就是你们口中的纣王，我讨厌纣王这个称号，纣王这个封号是骂人的
历史是胜利者书写的，所以我子辛自失国以后，就被姬发那些小人和一些阿谀新帝的诽章者（上奏章诽谤的人）改称商帝子辛为纣王（贬斥的意思）。
为了陈冤昭雪，我拒绝了封神台上天喜星的神位，我放弃了无数次轮回转世的良机，坚持不懈的在天庭和地狱里伸冤三千年。
明天又是百年一度的开庭日子，大概是我
