上品寒士-第66部分
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这时的虎丘没有平整的登山石阶。都是片石铺叠成的山道。颇有险峻之处。过了千人石。便是吴王阖｜墓。山崖左壁刻有两个篆字“剑池”。
6道：“陈郎。这“剑池“二字是七年前右将军王羲之游虎丘时所题。前年才刻崖壁上的。”
剑池广约二十丈。深难测。传说吴王决阖｜把“鱼肠”等宝剑以及大量珍宝埋藏于此。秦始皇曾发兵来挖掘。却一无所获。
剑池畔山石叠嶂流泉幽咽。实是有斜塔之前虎丘的第一胜景。临崖那一侧十余株药花开的正艳。花色白粉红紫。约有数百朵。如一匹大锦绣披在崖边。真是美不胜收。
陈操之与6正并肩赏花。崖边突然转出两个人。却是祝与祝英亭兄弟。
祝氏兄弟见到陈操之。也是吃了一惊。祝英台瞥了6一眼。向陈操之拱手道：“子重携美游山吗？”
陈操之眉头一皱。祝英台这话有些无礼。淡淡道：“英台兄又要展示谈锋？我甘拜下风如？”
祝英台见陈操之有讽之色。不知怎的就觉的气恼。说道：“我来赏此药。意欲画一幅《剑池药图》。看看比吴郡第一名媛画的如何？”
6不明白祝英台提到她做什么。见此祝英台眼神语气颇不友善。便道：“陈郎君。我们到山顶。”
陈操之便朝祝氏兄一拱手。说了一声：“少陪”跟随6攀登而上。
祝英台盯着陈6二人背影。莫名其妙的气愤难平。
山道曲折。回头看不到祝氏兄弟身影了。6方问：“陈郎君。你开罪了那个人了吗？”
陈操之笑道：“没。此人一向牙尖嘴利。前日在桃林小筑看了你的《虎丘药图》动了兴致。也想画一幅吧。”
6道：“画就画呗。
｜要和我比呢。真是太奇怪”
陈操之心道：“祝英台应该是女子。上虞也是吴郡下辖县。祝英台自｜才高。对6号吴郡第一名媛不服气吧真是好笑。实在想不明白她日后怎么会恋上木讷的梁山伯。我四月底便要回钱唐。估计以后再没有和他同学的机会了。那梁山伯应该是后面才来的。但愿有情人皆成眷属吧。不要悲剧化才好。
”说道：“此人最好争胜。不用理他。我们自游山。｜再去看那药。”
虎丘山顶平整宽阔来那斜塔位置有几株大槐树陈操之｜看那大槐树。不胜今昔之感。
冉盛把两条简易小凳打开合拢。搁在的上请之小郎君与小娘子坐着休息。
6很是稀。小心翼翼的坐下。与陈操之一起坐看不远处的吴郡大城这春日的虎丘山头。风和日山林滴翠。阳光透过槐树枝叶洒在二人身上。斑斑点点摇曳闪烁。映的眸子幽幽脉脉。
偶有游人走过。不知这是6氏女郎。但看二人侧影。觉的这二人真是一对璧人。
6支锄和簪花去附近寻花她手里执一条竹枝在身草丛轻轻撩拨着。轻声问：“陈郎君你下月便要回钱唐吗？”
操之道：“是。端午前赶回去。”
6问：“那何再来？”
陈操之迟疑了一下。说道：“也许明年。”
6一黯。即展颜道：“好。我等你来娶我。”最后三个字声音轻的几不可闻。
6氏二仆就在槐树那边。陈操之只轻轻碰触了一下6的手背。微笑道：“要把6氏女郎娶进陈家坞。势如登天吧。可是6氏的仙女愿意下嫁。那我怎能不努力。总不能太委屈你。是不是？”
6红晕上颊。说：“我无论怎样都会等你的。”
两个人又默默对坐一会。因为心里甜蜜。觉的纵然道路阻且长。却也没有什么太忧虑的。因为两个人心往一处想。就一能如愿。不是吗？
下山经过剑池畔。祝氏兄弟已不见踪影。两个人又观赏了一会药。6请陈操之也画一幅《虎丘药图》。一定要胜过那个祝英台。
……
就在次日傍晚。丁春秋来桃林小筑。对陈操之道：“子重听说了没有。那贺铸之父临海守贺来吴郡。竟是为了向6氏求婚的！”
陈操之心“怦”的跳。语调依然平静。问道：“为贺铸向6求婚吗？”
丁春秋有些不忿道：“正是。那贺铸言行乖戾。哪里配的上6氏女郎。只是门第相当而已。”
刘尚值看了陈操之一。说道：“是啊。贺铸无才无识又狂妄。6花痴嫁入贺门那真是太惜了。”
陈操之淡淡道：“贺铸是服散的。”
……
三月二十五。临海太守贺夫妇带着儿子贺铸离开吴郡回会稽。6贺联姻不成。原因是贺铸服散。6纳爱子6长生就是因为服散致病。前几日在署衙又看希那裸奔态。岂会把唯一的爱女嫁给铸！6纳已明言。要娶他6纳：儿。服散的士族子弟提都不要提。
这日。扬州名医杨赶到吴郡为庾希诊治。用针灸之法为庾希导引。这种治疗服散后遗症的方法是名医兼名士皇甫谧发明的。皇甫谧自己深受服散之苦。多年索出来的针法。但疗效也有限。6长生当年服散发病。也是杨泉来医治的。仅保住性命而已。
陈操之依旧然隔几日便去6纳府。虽不能与6说上什么话。但看到了就是欢喜的。
定品考核后。在徐氏学堂求学的很多士族子弟离去了。只有寒门庶族的学子依然每日听徐博士讲解儒学和玄学。
祝氏兄弟与陈操之冷淡了几日之后。又开始来往了。陈操之不知道祝英台画了那幅《虎丘药》没有。祝英台也从不提起那日剑池与陈操之6相遇的事。依旧与陈操之弈辩难闻笛……
转眼便是四月初八。去年正是这日子。他的前今生灵魂融合。那日母亲在灵隐寺说道：“丑儿。娘年岁已高。以后怕不能陪你来寺里上香还愿。以后每年的四月初八佛诞日你都要来寺里上香布施。记住没有？”
一年时间就过去了。想来母亲今日也是要去灵隐寺为他上香还愿在佛前那长命灯添注灯油。
陈操之一早沐浴更。带着来德和冉盛前往城北通玄寺礼佛。吴郡天师道盛行。佛教尚未遍传扬。郡城内外仅有两座佛寺。通玄寺名气更大。相传是孙权之母吴太夫人舍宅而建的。至今已有一百多年历史。寺内有一座楼阁式八角佛塔。外七层内九层。高达三十丈。巍峨庄严。是三吴第一佛塔。
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九十二、盛德绝伦郗嘉宾
上品寒士 卷一 玄心 九十二、盛德绝伦郗嘉宾
郡城北的通玄寺规模宏大。主面阔五。进深五架。前置檐廊。檐高三丈。四周檐柱为抹角石柱。内柱用楠木。有寺僧百余人。通玄寺与建康瓦官寺龙宫寺会稽栖光寺并称江东四大名刹。
四月初八是佛诞日。但来通玄寺浴佛供僧的香客信众亦不甚多。与正月十五陈操之参加的钱唐杜氏天师道场天官大帝诞辰庆典相比。实在是远不如。
陈操之来的早。通玄寺浴佛献花长老说法尚未开始。陈操之也不愿凑这个热闹。来佛寺礼佛与参加天师道仪庆典一样。无非是了一个心愿。月底回陈家坞母亲问起时也可以让母亲宽慰而已。
陈操之在大雄宝殿佛毕。向执僧言明要布施香火钱。执事僧将陈操之引到偏殿。却见一个面如冠玉美髯如漆的青年男子指使随从将礼佛供僧的一百五钱搬进来。一百就是十万钱。此人出手豪阔啊。
陈操之只布施一千钱。神色恬淡。意态如常。并没有因为那青年男子布的多他布施的少而有任何的窘迫。执事僧请他在功德簿上留名。他也没有矫情不留名。提笔用《张翰贴》式行书写上——“陈操之”。搁下笔。向寺僧合什施礼。带着冉盛登临八角佛塔去了。
那青年男子见操姿容俊逸风度洒脱。便过来朝功德簿看了一眼。顿时笑了起来。自言自语道：“原来他便是陈操之。把扬州内史庾希气卧床不起的陈操之。嗯。书法亦劲秀不凡。看来的确是个妙人。”
……
站在通玄寺塔仰头望这三十丈高的佛塔巍峨耸立。气势非凡。建筑往往有震慑人心的效果让不自禁的想顶膜拜。
陈操之冉向守塔僧人敬了个礼。进入塔内。通玄寺塔砖身木檐双层套筒塔身。内塔有九层。在内外塔壁之间有廊梯盘旋而上。陈操之沿梯直上最高层。到第九层平座回廊上…外一望。不远处的虎丘都在脚下了。绕到南侧眺望。繁华的古苏州历历在目里坊街官衙店铺牛车。人……
盛道：“小郎君你道观也拜佛寺也拜。真奇怪哦。就比一件事求两个人很可能都落空啊”这话冉盛早就想说了。
陈操之笑道：“佛道相通。唯在一心。有什不可以拜的。”
木板廊梯响处有人说道：“敢佛道如何相通”
陈操之回头一看。却是方才在寺里施了十万钱的青年男子。这男子头戴平巾。身穿麻纱单。身量中等。面容清瘦。丹凤眼斜挑。目光锐利有神鼻梁高而不说话时嘴唇就紧紧抿。虽然蓄有一部美但看年纪也不大不超过二十五吧。言谈举止之间有一种自然流露的威严和清贵。
陈操之略一拱手。道：“千万世之前。有圣人出焉。同此心。同此理也；千万世之后有圣人出焉。同此心。同此理也。”
美髯男子双眉一挑。问：“同何心？同何理？”
陈操之道：“道法自然佛说般若。此谓道心与佛心。其实皆是人心；子曰“天下何思而处？天下同归而殊途。一致而百处”如此说来。释道儒岂无相通之处？”
美男子对佛儒玄俱有涉猎。交往的都是名名僧。却从未听到此等奇论。又喜。问：“无在万化之前。空为从形之始。何解？”
陈操之道：“此非？无状之状无物之象。是谓惚恍。迎之不见其首。随之不见其后。执古之道以御今之有。能知古始。莫非道乎？”
美男子问的“无万化之前”之语乃是晋代名僧释道安对“般若性空”的解释。纵观东晋佛学。都是围绕“般若性空”的阐述而生发出来的。
陈操之前世今生对佛典都很少涉及。只读过两部精短的佛经——《金刚经》和《坛经》。但现在他对老庄周易都有了一定的研究。回想以前看过的《金刚经》和《坛经》。真如青天朗日。词义分明。
美髯男子听陈操之以《老子》来解释佛典。大惊喜。援儒入玄以玄解儒的学者通人他见不少。但能玄学来解释佛典的他只见过支度和支道林这两位高僧。陈操之不过十六七岁少年。竟能博通儒玄佛三家经义。实在太让他惊讶了。便命随从向寺僧借了两个蒲团。与陈操之一人一个坐着。就在通玄寺塔的最高层。引经据典。相互辩难。
美髯男子精于佛典。对当代名僧大德释道安法汰支度支道林的各家学说了如指。而陈操之对东晋佛学则所知甚少。唯知《金刚经》和《坛经》。但既然精于玄学的思辨。对美子所说的“从无生有”“即色性空”“心无意”诸般若学说都能迅速领会其奥义。然后以老庄周易来应答。
美髯男子越辩越惊越辨越喜。老庄周易也就罢了。奇的是这俊美少年所说的释家妙语他是闻所未闻。《金刚经》是一代高僧鸠摩罗什所译。摩罗什现在才十几岁。还需二十多
此《金刚经》。以美髯男子纵然博览释典。也读刚经》。而《坛经》是禅
