风流和尚无极剑-第2部分
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方都想拉拢他。金、宋分别来征召他，都被他拒绝。1219年，成吉思汉谴使召请，使臣经过近一年的行程才到达山东。1221年春，丘处机率弟子西行，历尽艰辛，于次年四月在大雪山晋见成吉思汉。他向成吉思汉进言：“欲一统天下者，必在乎不嗜杀人”，治国之方以“敬天爱民为本”，养生之道“以清心寡欲为要”。成吉思汉对他的话大为赞赏，称他为神仙。后来丘处机返回华北，住在燕京的大极宫，不久太极宫改名为长春宫，现在北京的白云观，当时是长春宫的一部分。成吉思汉尊礼丘处机，下令免除全真教道士的差发赋税。一时间全真教信徒大增。
1227年，丘处机病死，他的弟子李志常著有《长春真人西游记》一书，记述了丘处机西行经过以及新疆和中亚一些地区的景物，风情。
几大教派之五 ＇本章字数：406 最新更新时间：2006…04…13 15：53：54。0＇
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一，元朝的宗教A
为了适应不同阶层的需要，蒙古统治者采取了对各种宗教兼容并蓄，一律加以维护的政策。上层僧人、道士、穆斯林，基督教徒都享有免服差役的待遇。元政府还为他们建造和维修寺庙，道观，清真寺，基督教堂。元政府在中央设立的宗教管理机构有宣政院，集贤院，回回哈的司，崇福司。
元朝各种宗教中，佛教地位最高，其中喇嘛教尤甚。喇嘛教来自……吐番地区，由印度佛教结合当地的苯教而形成。1253年，蒙古军队取道已降服的吐番，攻灭大理。同年，藏族地区的喇嘛教首领八思巴，应召朝见忽必烈。八思巴宣扬的喇嘛教教义，很容易地就被蒙古统治者所接受。忽必烈从他受戒，并尊奉八思巴为帝师。以后元朝历代皇帝也尊奉帝师，帝师管领宣政院，为全国佛教最高首领。元朝建立后，喇嘛教传入大都。
由于统治者的推崇，喇嘛教势力日盛。一些喇嘛教僧侣横行霸道，作恶多端。他们甚至任意杀人而可逍遥法外，给人民带来深重灾难。
几大教派之五B ＇本章字数：536 最新更新时间：2006…04…13 15：53：54。0＇
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道教及其它
元朝道教地位不及佛教。道教曾与佛教发生教理论争甚至武力冲突，元朝统治者偏袒佛教一方。忽必烈下令焚毁除《道德经》之外的所有道教典籍，甚至勒令一些道士削发为僧。虽然遭受如此打击，道教在元朝还是保持着一定的地位的。
元朝伊斯兰教大盛，当时的信徒有两类，一是蒙古西征时从中亚，波斯等地掳掠的工匠或牧民，征调的军队，入仕元朝的官员和学者，来中国经商的商人。这些人被称为“回回”。另外，随着伊斯烂教在全国的广泛传播，许多蒙古贵族和其他族人，也都扳依了伊斯 兰教。他们的政治地位较高，不少人在中央或地方担任要职。他们还善于经商，在国内外贸易中势力很大。伊斯兰教对我国回族的形成有重大意义。回族是以伊斯兰教信仰为认同标志的。
基督教最早传入中国是在唐代。称为景教。为波斯地区盛行的聂斯脱里派，被欧洲视为异端。9世纪中叶以后，唐朝取缔景教，它在内地渐渐绝迹，但在西北少数民族地区一直流传。蒙古兴起后，一些蒙古人接受了基督教。另外，蒙古西征中，俘虏的战俘中，工匠中，很多人是西亚，东欧的天主教徒。入元以后，有一些欧洲传教士来到中国传教，增加了信徒人数。元朝的基督徒称为“也里可温”。保留至今的今北京房山三盆山十字寺遗址，便是元朝基督教的遗迹。
人物相关
相关人物之二 有关僧玄奘 ＇本章字数：464 最新更新时间：2006…04…13 15：53：55。0＇
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僧玄奘，姓陈氏，洛州偃师人。大业末出家，博涉经论。尝谓翻译者多有讹谬，故就西域，广求异本以参验之。贞观初，随商人往游西域。玄奘既辩博出群，所在必为讲释论难，蕃人远近咸尊伏之。在西域十七年，经百余国，悉解其国之语，仍采其山川谣俗，土地所有，撰《西域记》十二卷。贞观十九年，归至京师。太宗见之，大悦，与之谈论。于是诏将梵本六百五十七部于弘福寺翻译，仍敕右仆射房玄龄，太子左庶子许敬宗，广召硕学沙门五十余人，相助整比。
高宗在宫，为文德太后追福，造慈恩寺及翻经院，内出大幡，敕《九部乐》及京城诸寺幡盖众伎，送玄奘有所翻经院像，诸高僧等入慈恩寺。显庆元年，高宗又令左仆射于志宁，侍中许敬宗，中书令来济，李义府，杜正伦，黄门侍？薛元超等 ，共润色玄奘所定之经，国子博士范义硕，太子洗马郭瑜，弘文馆学士高若思等，助加翻译。凡成七十五部。奏上之。后以京城人众竞来礼谒，玄奘乃奏请逐静翻译。敕乃移于宜君山故玉华宫。六年卒，时年五十六，归葬于白鹿原，士女送葬者数万人。
转摘自《旧唐书 列传第一百四十一 方伎 僧玄奘》
相关人物之一 有关释加牟尼 ＇本章字数：1267 最新更新时间：2006…04…13 15：53：55。0＇
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长篇神话小说《西游记》中有位神通广大，至尊至贵的神佛如来，居住在西方大雷音寺中。僧玄藏取经就和他有关。
那这个如来到底是何方神圣呢？实际上他就是佛教创始人乔达摩，悉达多。
在和印度毗邻的尼泊尔王国的南部，有一块恬静幽雅的地方叫兰毗尼。美丽富饶的兰毗尼花园，像镶嵌在她中央的一块绿宝石。绿树掩蔽中有错落有致的女神庙，佛院，佛塔和阿育王石柱等古代著名建筑物。兰毗尼是世界有名的佛教圣地。据传说，佛教始祖释加牟尼就诞生在这里。
大约在公元前565年，兰毗尼西南几十公里处的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）国王的妻子身怀六甲，分娩在即。正走在回娘家的路上，经过兰毗尼时在一棵巨大的菩提树下，因腹痛难忍，坐下休息。就在此处生下一个男婴，后取名叫乔达摩，悉达多。他就是后来的“释加牟尼”（即是佛的意思。）
乔达摩 ，悉达多很会说话，口才好，又多才多艺。作为迦毗罗卫国的王子，他住在富丽堂皇的巨大的宫殿里，尽情地享受着王子的豪华尊贵。但他的心情却非常糟糕。
当时的印度实行的是严格 的等 级制度。整个社会上的人分为四个等级。即婆罗门，刹帝利，吠舍，首陀罗。前两个等级是统治阶级，特别是婆罗门成为“人间之神”，高居国王之上。他目睹社会上种族的不平等，感到人世间生老病死的哀伤，内心悲痛万分。
他老是在心里想着这样一个问题：“为什么人间要分成四个种姓？为什么 婆罗门会成为”人间之神”？为什么 人间会有生老病死等等痛苦？如何才能解脱呢？”他忧虑重重，却始终找不到答案。
他二十九岁那年的12月8日深夜，悉达多的妻子生了一个男孩，宫中因此而举行了盛大的庆祝活动。整个王宫喜气洋洋，热闹的不得了。可是悉达多却更加哀愁了。当他听到小婴儿一出生就“哇”的一声大哭起来 ，他实在是忍受不了了。这天夜里，正当庆祝活动进行得正热烈的时候，他悄悄地离别了父老乡亲，妻子儿女，削发易装，远走他乡。从此他走遍全印度半岛的角角落落，遍访名师，苦行六年，寻求摆脱生老病死的途径。最后饿得骨瘦如柴，形同小鬼，却仍然没有找到解脱的任何道路。
看来自……己的绝食行动没有产生任何效果。于是他决心重新进食，毅然接受了一个牧羊女郎奉献的牛奶。大喝特饮之后，顿感体力恢复，精神倍增。随后，他继续游走。
有一日，他来到菩提伽耶，在一条河边的比多罗树下，铺上吉祥草，盘腿坐下，苦思冥想七天七夜，不吃不喝，终一起大彻大悟，得道 成佛。此后，释加牟尼就在恒河流域广收门徒，传播佛教，长达四十年的时间。
释加牟尼为佛教的传播奔走了一生。公元前485年2月15日，他来到了拘尸那迦城的时候，再也走不动了，他右手掌忱头，侧卧在两棵菩提树中间，静静地离开了人世间，终年80岁。
相传，释加牟尼的遗体火化后，骨灰凝结成珠状颗粒，叫做“舍利子”。中国武侠小说中有关舍利子的争夺出现了不少。但他的牙齿完好无损，被称做“佛牙舍利子”。后来，许多各地的国王都 来拿走了这些舍利子，珍藏在佛塔中，以表示景仰。
唐都长安 ＇本章字数：1352 最新更新时间：2006…04…13 15：53：56。0＇
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唐长安城沿用？大兴城旧制，不断修建，更加宏伟壮丽。
规模和布局
有以下特色：第一，宫殿、衙署、坊、市分置，宫城居全城北部正中，为宫殿区；它的南部是皇城，为中央衙署所在地；外郭城从东西南三面拱卫皇城与宫城，是一般群众与官僚的住宅区和商业区。住宅区名叫坊，商业区名叫市，坊市分开。宫殿区居全城北部正中，显然带有皇帝“至高无上，南面称王”的意思。这可说是宇文恺当年设计长安格局时的主导思想。
第二，全城中轴线两侧东西对称。东半部设万年县，有东市；西半部设长安县，有西市。东半部五十四坊和西半部五十五坊绝大部分对称。后因修兴庆宫、大明宫稍有变动。
第三，棋盘式的街道宽畅笔直。长安城内的街道均作南北、东西向排列，相互垂直，笔直端正，宽畅豁达。南北纵列的大街有十一条，东西横列的大街有十四条，由这些大街把外郭城切成一百零九个长方形的坊和东西二市。二市各占两坊之地。白居易《登观音台望城》诗中：“百千家似围棋局，十二街如种菜畦。”正反映了这种整齐划一的棋盘格局。全城街道两旁都有排水沟，并栽种槐？。大道笔直，绿树成阴，市容十分壮观。宫城和皇城内，则多种梧桐柳树。
第四，封闭式的坊和集中的市。坊的结构是封闭式的，各坊都有围墙，住宅的门都在坊内。除皇城以南三十六坊只开东西两门，仅有东西大街外，其他各坊皆开东西南北四门，都 有一条东西大街，一条南北大街构成的十字街。东西两市四面各开两门，各有两条东西街，两条南北街，构成井字形街道。把市场分为九个方块。每方的四面都临街，店铺就设在各方的四围。同行业的店铺集中在一个区域，叫做行。东市有二百二十行，西市市内店铺亦如东市。西市是长安城商业集中之地，也是长安城经济活动中心。
人口百万 商业繁荣
长安是当时全国人口最为集中的城市，也是当时全国人口最多的城市。《长安志。载，长安、万年二县共领户八万多。按一户四口人计算，长安居民为五十万，加上皇族、士兵、奴仆、僧尼道？、少数民族、外国客人，长安可达人口百万。
唐朝是一个统一的多民族的国家，唐太宗较为开明的民族政策，赢得了民族融洽，迁居长安的少数民族数字十分可观。仅贞观时迁居长安的突厥人就有一万家，突厥族人贵族被唐政府任命为将军、中郎将等五品以上官吏的达百多人。所以身着各种服装的边疆各族会聚长安，使长安成为国内各民族交往的中心。长安也是一座国际性大都市，是中外经济文化交流中心。〈唐六典〉记载唐王朝曾与三百多个国家和地区互相交往，每年都有大批外�
