滇味文化-第47部分
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主妇在向祖先献食的时候，达巴巫师就在一边，呼唤这个家庭里所有死者的名字。主妇把所献的食物全部举过头顶，然后出门把它们撒到房顶上，让乌鸦来吃。接着，主持人引导着少男或者少女依次向家里的经堂、上下火塘神、达巴巫师、喇嘛和年长者磕头施礼，这些人要赏赐给他们钱财之类的礼物，长辈则要向磕头者念一遍长命百岁、福禄双至等祝词。
巴达巫师则用最美好的语言，祝贺这些少年男女：“今天是好日子，太阳好，月亮好，星星好，一切都很好，你穿上裤子（裙子），愿你长寿百岁，丰衣足食……”
接下来，全家一起共进早餐。早餐之后，家人就开始办酒席，宴请本村所有的人。在宴席上，少男和少女向所有来客磕头施礼，客人则给他们钱或其他东西作礼物，并说一些大吉大利的话祝贺他们。宴席结束后，母亲或年长者把受过成丁礼的少男或者少女领到走婚的生父家，以及其他亲族家中行礼。去的时候，少男或者少女要带上一些食品，到了父亲家中要向经堂、灶神和家里的各位长者磕头。父亲家里的主妇则把带来的食物每样取出一些用来祭祀祖先和灶神，祭祀后再开始招待客人。少男或者少女回家时，父亲家的人要赠送一套新衣服和一些钱，或者送一只羊、一件金属器具作为纪念。
七、摩梭人葬俗
摩梭人大多信奉藏传佛教的格鲁派，所以他们都实行火葬。但是只有正常死亡者，人们才为他举行葬礼，非正常死亡者不能进坟山，更不准在家中停放。家中有人快要死时，家人要在外面鸣枪或放鞭炮，以此通告全村人。人死后，家中一个亲人和一个喇嘛立即到河里取水准备洗尸体。洗尸水中一般都加入一些香料，然后把尸体从头到脚洗一遍。
家人洗完尸体后，要把死者的遗体扶坐起来，并把死者的手和手、脚和脚搭在一起。男的左手在上，女的右手在上；男的左腿压右腿，女的右腿压左腿，交叉成蹲式。然后在死者嘴里放一些银子、酥油以及杂粮，并用酥油将死者的眼睛、鼻子、耳朵和嘴都封住。尸体一般不穿衣服，用绳子从上到下缠绕，男的缠九层，女的缠七层，把尸体绕捆成一团后装进一个大布口袋里。家人组织治丧小组，派人分头向村族的长者和亲朋报丧。
第二十一章 摩梭人文化（6）
亲朋到来后，在死者家的堂屋正中挖一个坑，把口袋竖着放进坑里，并用木棍支撑着尸体不要倒下，然后用一只大锅把坑口扣住。在坑口四周的地上洒一些清水，防止尸体腐烂变臭。锅上还要扣一个竹箩筐，把死者的衣物都放在箩筐里，坑前放一张桌子，上面放一些祭品。尸体一般在家停放几夜，然后进行火化，这段时间人们称为“寄葬”。在这一期间，死者的家人要请村里的两位老人来守灵，请喇嘛念经为死者超渡灵魂，并请木匠打造棺材，然后选择吉日把尸体放进棺材。尸体进入棺材时，家人要鸣枪或放炮，并请达巴巫师在棺材前给死者念经，为他的灵魂引路，让他回到祖先的身边。在寄葬期间，人们要到山上砍树木。在准备火化的地方，用木头打4个高木桩，之间的空隙刚好能放进一个棺材。同时还要砍来一些比较好的松木，在桩子上架起木栏，男的架十九层，女的架十七层，为后面的火葬做好准备。
在火葬前两天，家人还要为死者举行集体吊唁，并在吊唁的前一天由死者的儿子请来主持火葬的喇嘛。在一片哀乐声中，主持火葬的喇嘛和巫师在灵堂前念经，为死者超渡亡魂。在死者的灵堂周围，用麻绳挂着许多画着符咒和图画的纸旗，和一块四方形的猪肉祭品。在喇嘛和巫师念经时，亲朋好友开始吊唁活动，死者的家属设宴款待来人。第二天吊唁时，主人要准备一匹马，请巫师念经保佑亡灵骑马归去。巫师念完经后，要把马的身子洗干净，然后让主人牵着马在村子里走一圈。
次日就可以进行火葬了。这天清晨，家属要牵着驮着死者衣物和随葬品的马，围绕棺材逆时针绕三圈。之后死者的家属、亲友开始披麻戴孝，男的戴用麻布做成的白帽子，女的在发辫中编一些麻丝，然后所有人开始痛哭。接着，主人请四个人抬棺材，并鸣枪或放炮三声，开始出殡。
在去坟地的路上，巫师和喇嘛走在棺材前念经，送葬的亲友哭着走在棺材后面，死者的直系亲属背着为死者准备的供品和陪葬品。到了坟地后，喇嘛开始念点火的经文，然后由主持火葬的喇嘛打开棺材，把尸体放在木头堆中央点火焚烧。点火后，亲属把孝帽和孝麻，以及死者的衣服投入火中烧掉。在焚烧尸体的过程中，亲属还要向火里不断洒酥油，喇嘛和巫师则不停地念经。
火化结束后，家属用一个口袋去装骨灰。拣骨灰时，要先从脚部开始，按照从身体下部向上部的顺序拣，最后拣头骨。骨灰拣好后，由两个人背着送到死者姓氏的坟山里，且这两人在路上不能说话。到了坟地，他们找一个山洞或者树洞，把骨灰放进去，并解开布口袋，据说这样死者能早日升天。然后他们中的一个对着骨灰说自己去找水，另一个说自己去找柴，再朝不同的方向走，离开坟山。至此，火化仪式结束。在死者去世后的第一百天，家属还要请喇嘛来念经，超渡死者的灵魂。
八、摩梭人朝山节
每年农历七月二十五日，居住在泸沽湖一带的摩梭人都要朝拜格姆山，摩梭语称这个节日为“格姆刮”，意为“转女神山”。据说朝山节始于摩梭祖先泥月乌定居在此的时期，距今已有1000多年的历史。藏传佛教的传入和摩梭人长期的母系氏族生活，在这里演绎出很多动人的神话传说，其中摩梭人就把格姆山神看作是最重要的女神，关于她的传说世代流传。
传说在很早以前，泸沽湖附近有一个美丽的姑娘叫格姆。她不仅有出众的容貌，而且多才多艺，能吹悦耳的竹笛、唱动听的歌，还会制作漂亮的裙子。她的美名传播到很远的地方，远近村寨的很多小伙子都赶来向她求婚，天上的一位男神也喜欢她，并用旋风把她卷走了。结果，附近很多人都在后面齐声呼叫追赶，男神在慌乱中把格姆丢开了。格姆摔死在地上，身子化成山峰，灵魂变成一个女神，保佑着这里的摩梭人，使他们五谷丰收、人畜兴旺、风调雨顺。后来，这个女山神还被认为是主管爱情和婚姻的主神。所以人们特别崇拜格姆女神，而格姆山也成为摩梭人顶礼膜拜的神山。在每年农历七月二十五日，摩梭人都要举行一次盛大的朝山活动，在山南麓的神庙里祭祀格姆女神。
每年这天清早，各村寨的青年男女衣着盛装，携带着供品和饮食，老人们拿着转山时使用的经幡和供品，附近的东巴巫师和喇嘛拿着法器，成群结队地入山朝拜。到了山脚下，人们把准备好的三角旗拴在树上；东巴巫师诵念祈祷山神的诗歌；喇嘛们坐下来吹响长号和锁呐，开始念经；众人则面对大山叩拜。然后，在东巴巫师和喇嘛共同主持下，德高望重的年长女性向格姆女神敬献美酒、佳肴、水、牛奶等供品。在喇嘛的念经声中，朝拜队伍绕祭坛及女神庙转三周，并到女神庙里焚香，献上自己带来的供品，叩头祈祷。这些礼仪结束后，喇嘛们打着法器，口里念着转山经，众人则跟在后面绕格姆山转一周。
转完一周后，人们在草地上围成很多圆圈，燃起篝火，煮酥油茶，进行野餐。野炊期间，人们会欢跳凤凰舞。鼓声响起后，两个装扮成凤凰鸟的人开始欢快地起舞，很多身穿百褶裙的摩梭少女，手持花环在他们之间来回穿梭。除此之外，人们还唱调子，举行赛马、狮子舞、摔跤、打跳等娱乐活动。晚上，人们来到泸沽湖边就地露宿，点燃篝火跳锅庄舞，欢庆他们一年一度的节日。
第一章 古老传说（1）
所谓传说，就是与一定的历史人物、事件、古迹、风物、社会习俗有关的故事。虽然传说的主人公大都有名有姓，不少还是历史上的有名人物，可这些故事并不等同于真实的历史，这些人物也不等同于历史上的真实人物，但这些故事和人物却折射出人们的企盼和对真、善、美的追求。云南就是一个诞生古老传说的地方，那里的传说源远流长、内容丰富、意境深远，值得回味。
一、虎跳峡的传说
虎跳峡
虎跳峡也称虎跳涧，位于云南省丽江纳西族自治县石鼓东北、玉龙雪山和哈巴雪山之间。金沙江到此急转北流，两岸高山对峙、峭壁耸立，山岭高出江面达3000米以上，江面仅宽60—80米。因江心屹立巨石，俗称“虎跳石”，峡谷由此得名。峡谷段自桥头镇至火坝镇间，长约16公里，落差200余米，是世界最深的峡谷之一。分上虎跳、中虎跳、下虎跳三段。
上虎跳距虎跳峡镇9公里，是整个峡谷中最窄的一段，峡谷的江心有一个10多米高的大石——虎跳石。江流与巨石相互搏击，发出的轰鸣声响彻山谷。从上虎跳沿江北上5公里，便到了中虎跳的主要景点“满天星”滩。江水从上虎跳流到这里，跌落了近百米，因为江里礁石密布好似满天星斗，所以被称为“满天星”滩。在这里，江水往复跳跃，并出现江水回奔倒流的奇特景观。两侧雪山高插入云，身处峡谷就能看到一线天的景观。过了中虎跳，水流直下3公里就到达了下虎跳的“飞行滩”。站在滩头的望峡台，可以看见两岸峭壁形成的天然石门，江水在这里夺路奔腾而出，卷起十分壮观的层层波浪。整条虎跳峡礁石林立，险滩很多，在短短的一段距离就有险滩21处，以及高达数十米的跌坎七处。
关于虎跳峡的形成，当地民间还流传着一个动人的传说。相传很久以前，金沙江、怒江、澜沧江、玉龙雪山和哈巴雪山是五兄妹。金沙江、怒江、澜沧江这三姐妹长大后，相约外出为自己找中意的女婿，这样一来可把她们的父母气坏了。父母就派儿子玉龙、哈巴去追赶妹妹们，要把她们捉回来。小哥俩接受了父母的命令后，哥哥玉龙带着13把剑，弟弟哈巴挎上12张弓，抄小路提前来到丽江。
哥俩为了完成父母交给的任务，面对面坐着轮流守候，并约定谁要是放过三个妹妹，就要被砍头。轮到弟弟看守时，哥哥玉龙睡着了。后来，金沙姑娘来到这里，发现去路被两个哥哥挡住了，闯是闯过不去的。聪明的她想起哥哥哈巴爱打磕睡，于是边走边唱，一下唱了18支歌。那婉转动人的歌声很快使哈巴听得入了迷，他渐渐睡着了。
金沙姑娘瞅准这个机会，从两个哥哥的脚边猛地冲了过去，然后笑着飞奔而去。哥哥玉龙醒了，看到这个情景，十分生气。很快，他又感到非常悲痛，由于哈巴贪睡，放走了金沙妹妹，虽然哈巴是自己的亲弟弟，但是他不能违反约定，于是拔出长剑砍下了哈巴的头。然后，自己在一边大声痛哭，两股泪水化成白水
