滇味文化-第41部分
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第十八章 独龙族文化（2）
订婚时，男方父母要请自家的亲戚带上水酒等礼物去女方家，女方家则请全村人来喝酒，而且双方还要定好娶亲的彩礼。结婚那天，男方父母、亲戚、新郎、伴郎带上酒肉聘礼去迎亲，女方准备酒宴接待。然后新娘和新郎举行一个简单的婚礼仪式：男女双方的父母向所有到场的人介绍自己儿子和女儿的情况，并勉励他们要相互爱护，将来任何一方即使残疾了，彼此也不能分离。然后，新人一起喝同心酒，表示白头到老、永不分离，大家再一起跳一段独龙舞。这天晚上，女方家里彻夜跳舞、唱调子，祝贺新婚。
新婚的第二天，男方把新娘领到自己家。新娘到夫家后，婆婆就拉着新娘在自家的房里走一圈，向她介绍家中的情况。当天，男方家设宴请客、彻夜唱歌跳舞。几个月后，新郎需备上两筒酒、一条猪腿，同妻子一起回娘家看望岳父母，以示感谢。婚后，妻子每生一个孩子，女婿都要送岳父一头牛或一件其他礼品，如一口锅、一个三角架、一把镰刀等。
独龙族的婚姻比较稳固，很少有离婚的现象。如果发生妻子弃夫而去的情况，女方家还有姐妹，就需让她的妹妹来抵，否则女方家就要退回全部彩礼。如果男方先提出离婚，女家则不退彩礼；如果女方先提出离婚，女方家要退还全部彩礼。
二、独龙妇女的四季理念
独龙族人以前生活在原始社会末期，科学文化相对落后，因此独龙族女人以自己敏锐的感觉来观察自然界，形成了对四季的直观体验，并以此来指导自己的生活和劳动。
一位独龙族老年妇女曾经这样解释她对四季的看法。她说：在很久远的时候，独龙的先民是从一棵大树里钻出来的，因此独龙族人认为身边的花草树木都有灵性。独龙河水的清浊、雪山的积雪、雨天的多少、房前青苔的厚薄，都会影响人的生活。人们记不清年月，也说不清楚自己是哪年哪月出生的，但是女人看到花开花落和风霜雨雪，就知道该怎么安排生活和生产。
当山顶上出现白色积雪时，妇女们把后面的一段日子叫“德则卡龙”。这时大家没有农活可做，女人们就开始搓麻线，并用树皮和草叶进行染色。这一段时间雨水很少，染好的麻线很容易晾干。此时，每个家庭的男人都会出门打猎。女人们会互相串门，更多的时候是晒着太阳席地而坐，一边聊天一边搓麻线。然后，大家就开始织毯子，织出的毯子要在年节时悬在树梢上，或给做牺牲的牛披挂。
等草出芽，山上的雪水开始融化，被雪覆盖的土地也露出来时，女人就知道该种地了。于是，人们在有土的地方开始准备种粮食，这段时间被称为“阿蒙龙”。等地上的小草长到四指高的时候，就是“阿暴龙”时节了，人们开始筛选小麦、小米、青稞种子，陆续进行栽种。男人先砍烧好火山地，女人随后背挎放着种子的竹篾箩，去火山地里播种。
近处远处的桃花都开了，核桃树上出现淡绿色的叶子，小罗依鸟开始出现在苍翠的红杉树林里时，就是“奢久龙”时节到了。女人开始在房前屋后的地上点种一些早熟包谷和南瓜。布谷鸟和黄鹂鸟出现后，就是“昌木蒋龙”时节，身手敏捷的女人在江边的平地和火山地上，种下晚熟包谷和鸡脚稗子等。女人撒完鸡脚稗子种后，就知道山上野竹林里的嫩笋已经长出来，于是大家领着小孩，挎着竹篮去拔竹笋，回家腌制酸竹笋。然后，人们去包谷地里薅草，一些能干的女人还到高山里挖贝母。 txt小说上传分享
第十八章 独龙族文化（3）
当地里的麦子成熟时，因这一时期雨水很多，就是“布安龙”时节了，女人们就要在火塘上方摆放一个大簸箕烘烤收割来的麦子。这时候天气很热，人们都喜欢吃酸竹笋汤，而且在铁三脚上烧水，且水很快就能烧开。等山上的松叶开始黄了，就是“阿送龙”时节。在这段时间里，女人每天早晨都会到附近的包谷地里掰下青包谷给全家烧烤来吃，然后去地里收割小米、摘南瓜。
山上开始下霜，树叶一天比一天黄时，就到了“阿长母龙”时节。女人们忙着收包谷和牧草；男人则砍来树杆，搭盖贮藏用的包谷楼。这时地里的庄稼都收完了，老鼠会到处找东西吃，人们就在包谷楼的柱子底部捆绑很多荆棘或芭蕉叶，使老鼠难以接近粮食。最后成熟的鸡脚稗收割完之后，山上就开始有雪了，女人们会从早到晚去附近的山上砍柴，准备度过寒冬的柴火。
三、独龙族文面女
独龙族的男子不文面，女孩子长到十二三岁却要文面，女人文面已成为独龙族一个奇异的习俗。据说：他们的这一风俗由来已久，《新唐书》中的“文面濮”、《南诏野史》中的“绣面部落”，都是称呼独龙族的。至于为什么要文面，说法有很多：有的说是为了防止被外来民族抢去；有的说妇女文面是美的象征，不文面的姑娘以后会嫁不出去；有的说是为了死后能与灵魂相认；有的说文面可以避邪；有的人猜测说这是作为区别各个氏族或家族部落的标志；还有一种说法与原始图腾崇拜有关，因为在独龙族的信仰中，人死后的亡魂会化成蝴蝶飞走。至于产生这个习俗的真正原因，至今仍是个不解之谜。
独龙族的女孩子长到十二三岁，家里就开始给她文面。先用竹签蘸上锅底的烟灰，在女孩的嘴、鼻梁、脸颊和眉心的四周描画出一些纹形，然后请一个人手持竹钏和拍针棒沿纹路打刺。刺下一针，血水马上就会流出来，赶紧把血水擦去，快速地敷上锅烟灰。等三到五天创口好了之后，皮肉上就会出现青蓝色的斑痕，成了擦洗不掉的面纹。
居住在独龙江上、下游的独龙族妇女，她们的面纹存在着较大差异，不但图案不相同，而且面纹的部位也有区别。居住在下游的独龙族妇女，她们大多只在嘴唇下部和下巴部分纹条纹，条纹呈上下线形，也有部分人在鼻子下人中部位左右也纹上线形纹理，远看有点像男人的胡须。而来自独龙江上游的妇女则是从额头起，面纹布满整个脸部。这里的一些老年妇女，不但满脸都是面纹，而且头发剃光后，头上也全是纹上去的黑色纹理。
不过，现在的独龙族女孩不再文面了，当地能见到的文面妇女已经很少，这一习俗早已不再沿用，据说目前仅有几十位文面女健在。
四、努瓦独路娃
独龙族在祭天神时要进行剽牛活动，而且全寨人都必须参加。大家聚在一起喝着米酒，跳起被称为“努瓦独路娃”的杀牛舞。
人们确定好祭天神的日期后，就在前一天准备好滚圆膘壮的黑色公牛。到了这天，男女们斜披着一块独龙毯，男子袒露左肩，佩带弩弓、箭包和挎刀；女子袒露右肩，从四面八方赶到寨子中心的场地。黑牛被拴在场地中央的柱子上，身上还披着一条崭新的独龙毯。到场的妇女们在牛角上挂起很多串珠。黑牛被打扮好后，由寨中的老人牵着它绕场6圈，在场所有的人纷纷向牛抛撒粮食。牛后面还走着两个人，他们抬着一个大锣，不断地敲出低沉而有力的声音。txt电子书分享平台
第十八章 独龙族文化（4）
场边的人们开始唱起剽牛祭神的歌，歌词中先是说为什么要祭天神，然后称颂牛的献身精神：“祭天神的牛，你很光荣；你为大家献身给天神，保佑我们平安！”牛围着场子转完6圈后，再次被拴在柱子上。人们开始喝酒跳舞，并不断地敲锣。跳舞的人随着锣声，跳起简单的舞步，队形则不断变化。还有人捧着竹筒走进舞圈，向人们敬上浓烈的烧酒。
剽牛的人一般都是村寨里最有威望的老人，他们手持长长的竹矛，矛头是削尖的竹子，到时候只要把它刺往牛的心脏就可以了。老人们除了披着独龙毯、袒露出右肩外，还要披挂一件很威风的斗蓬。一边的人把酒递给老人，他们各自拿起竹筒，互相搂着肩膀，贴紧腮帮子，一口喝干酒。随后，场上锣声的节奏加快，老人用竹矛分别在两侧对准了牛的胸膛，迅速上前将竹矛扎进牛的心脏，鲜血随即冒出来。黑牛只能挣扎一会，就慢慢倒下了。
独龙族人等牛死去后，会先割下它的耳朵，嵌在树枝上，为牛招魂，并念祷词，希望牛谅解大家。接下来，屠夫就剥开牛皮，男人们把牛肉按人数均分，地上很快摆满了分成小堆的牛肉，杀牛人分得最大块的肉。男人分好肉之后，妇女开始分配牛内脏。一切分配停当后，杀牛者中的一个老人背起沉重的牛头跳起舞来。人们也和前面一样，继续跳杀牛舞。这时跳舞的人们改变了杀牛前缓慢庄重的节奏，舞步变得热烈而欢快。天渐渐暗下来，跳杀牛舞的人才慢慢散去，并带着分得的一份牛肉和祭天的喜悦回家。
五、古朴的“卡雀哇”
“卡雀哇”是独龙族唯一的传统节日，意思是年节，时间在农历十一月至十二月之间。过节的具体日期由各村寨协商确定；节期的长短，则根据食物准备情况而定，一般是二到五天。节日期间，家族之间要互相祝贺和宴请。独龙族没有文字，以前在请客时就制作一个木板请柬，板上刻了几条缺口，就表示收到请柬后的几天将要举行节日庆祝活动。届时，亲朋好友会带各种食物作礼品前来，大家见面后相互祝贺新年。
过节的第一天，妇女们把自己编织的彩色麻布挂在竹竿上，插在住房上方，表示节日来临了。这天晚上，主人和被邀请来的亲朋好友围坐在自家火塘旁饮宴。席间，男人们把木碗抛向火塘上的吊板，以碗口朝天为吉，边游戏边唱歌，一直欢庆到深夜。
第二天，全村要举行射猎大典，并进行祭山神活动。“山神”是用熟荞面捏成的一个尖顶的圆柱物，同时用熟荞面捏成各种动物造型，放在山神的周围，然后再装在簸箕里。太阳出来后，人们就把这些东西抬到坡地上，点燃松明和青松毛，并向火里撒少量粮食，主祭人则磕头祈祷山神。祭祀结束后，祭师把各种造型的动物抛向人群，村子里年轻的射手们则开始挽弓搭箭任意射猎了。独龙人认为谁射中什么动物造型，今年就会猎到什么动物。然后，大家敲响大锣和牛皮鼓，围成一圈唱歌跳舞。到了晚上，人们还要挨家挨户地喝酒，一起庆祝节日。
六、独龙族藤篾桥
在独龙族居住区的独龙
