滇味文化-第13部分
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第二章 傣族文化（6）
妻子收到丈夫的来信后，就效仿他的方法，在叶子上画好交首金凤，然后写上表达对丈夫思念的诗歌。这对夫妻共分别了十年，一直情书不断，两人的爱也越来越深。从此以后，傣族民间便有了凤凰情书这种传情求爱的形式。傣族的青年男女都把它看作是感情专一、爱情坚贞的象征，在民间十分盛行。
凤凰情书有固定的书写格式，情书所用的文体是格律诗韵文，而且信笺上都用凤凰图案装饰。想用这种方式求爱的人必须有学识，熟悉格律诗韵文的写法，并有一定的绘画水平。当时，很多青年不会写凤凰情书，只能请人代笔。在情书中，求婚的男青年称自己为铜凤，尊称女方为金风。而且，情书的开头要用傣文字母隐写“金凤凰啊，金凤凰，请你在树桩上站稳，别让狂风吹动”的句子，然后以凤凰开头写诗。写情书的人要用最优美、生动的语言来称赞自己心仪的金风，并用充满激情的诗文打动姑娘。好的凤凰情书不仅词句十分优美，还能当歌曲进行吟唱。
如果小伙子的情书打动了姑娘，姑娘就会在信笺上也绘上交首凤凰，然后写出自己的心声进行答复。以前的傣族女子大多不识傣文，她们要写情书多请那些有学识的“康朗”（还俗的僧人）或“章哈”（歌手）代写，而且这些情书大多在民间变成了流传的情歌。
凤凰情书曾经在傣族的民间流行了很长一段时间，傣族青年都以能写、能唱凤凰情书为荣，而历史上流传过的优美的凤凰情书也成了甜美的情歌，成为傣族宝贵的精神财富。
八、傣族醉酒歌
云南的一些少数民族都有饮酒的习俗，很多人都把喝酒看作是追求欢乐的方式。在云南的一些地区，一些少数民族以酒为命，有些人在新粮刚刚生产出来时就迫不及待地在地里开始煮酒了。煮好酒之后，他们就在地里喝上几天，然后背着空锅回家去。新粮运到家里之后，一些人更是拼命煮酒、换酒喝，到了青黄不接的时候只得向别人借粮造酒喝。
傣族人十分豪迈、好客，也很能喝酒，男子更把喝酒当作一件幸福的事。他们喜欢集体聚饮，晚上各自收工回家吃完饭后，就开始集体聚合在一起喝酒。傣族人的宴席更少不了酒，人们会在宴席上相互劝酒，大碗喝酒，举办宴席的主人也不停地向客人敬酒，大有不醉不归的意思。
傣族人不但喜欢喝酒，还喜欢传唱一首诙谐风趣的《醉酒歌》。歌中唱道：“不是愁，没有苦，因为太欢乐。大家来喝酒。张开大嘴喝，放开肚皮饮。……酒下肚，精神好；酒醉了，好走路。我们不去偷，我们不去抢，靠双手劳动，谁说不喝酒。喝醉了也不怕。喝呀喝，等到醉得头重脚轻时，我们才离开酒坛，东倒西歪回家去。”尽管这首歌谣表现了傣族男子汉善良、勤劳、豪爽的人生态度，但也能看出傣族人认为喝酒是一件乐事，并没有什么坏处，因此他们总是高唱要醉酒，充分体现出自己的豪爽。
九、傣族孔雀舞
美丽的孔雀舞
云南被称为“民间舞蹈之乡”，有着最优美的傣族舞蹈——孔雀舞。孔雀舞是傣族最具代表性的舞蹈，起源于古代神话传说：远古时，森林里有很多孔雀，它们能歌善舞，只要一起舞，整个森林就开始欢腾。一天，森林里来了两个恶魔，强迫美丽的孔雀做自己的妻子。孔雀假装同意了它们的要求，并让恶魔到孔雀国的宫殿里与自己成婚。就这样，她把恶魔引到了森林边的沼泽地里。恶魔很快就被沼泽吞没了，森林里又恢复了原有的秩序，孔雀重新开始唱歌跳舞。 txt小说上传分享
第二章 傣族文化（7）
傣族人信仰佛教，每年的佛教节日和迎新年时都要表演孔雀舞，由此也引出了另一个传说：很久以前，孔雀的羽毛并不漂亮，而且也没有美丽的羽翎。一次，当地举行“摆帕拉”节日庆典，佛祖释迦牟尼也来到凡间。虔诚的信徒们为了能得到佛光的照射，早早地就赶到寺院，把佛祖给团团围住。一只栖息在天柱山上的雄孔雀得知佛祖下凡的消息后，也赶到了寺庙。可惜它来得有点迟了，无法靠近佛祖，只能急得在人群外团团转。佛祖感觉到了孔雀的虔诚心，就向它射去一束佛光，不巧落在了孔雀的尾巴上，结果上面的羽翎很快就出现了镶有金圈的“圆眼”纹图案。后来，佛祖在离开时特意叮嘱孔雀，明年的“摆帕拉”节时再来。此后，每当“摆帕拉”节，佛祖就高坐于莲花宝座上接受人们的朝拜，然后观看孔雀向自己献演的孔雀舞。从此以后，每到宗教节日和年节庆典，人们都要表演孔雀舞。
由于气候及自然条件等关系，傣族人生活的地区孔雀较多，而且傣族人很早就开始饲养孔雀。他们喜爱和崇尚孔雀，认为它是美丽、善良、智慧、吉祥的象征。傣族人还把孔雀视为本民族精神的象征，因此在观察了孔雀的习性后，他们模仿其样子创造了孔雀舞，希望用舞蹈的形式表达自己的愿望和理想，歌颂美好的生活。孔雀舞有独舞、双人舞、三人舞。最传统的孔雀舞由男子表演，表演者头戴金盔和假面，身穿外罩孔雀羽翼的衣服，在象脚鼓、芒锣等乐器伴奏下进行舞蹈。
舞蹈还有严格的程式，其中包括丰富多样、带有寓意的手形，各种跳跃和转动的舞姿。表演者用优美的躯体造型，塑造孔雀的神态和自然情景。孔雀舞多表现孔雀飞跑下山、饮泉戏水、漫步森林、追逐嬉戏、拖翅、展翅、抖翅、点水、蹬枝、歇枝、开屏、飞翔等形态。
在傣族的村寨里，很多人都会跳孔雀舞，而且由于代代相传及民间艺人的精心创造，逐渐形成了各具特色、不同流派的孔雀舞。新中国成立后，艺术家对孔雀舞进行了较大的发展和提高。在世界青年联欢节上，我国的女子集体舞蹈——孔雀舞获得了金质奖章，民间舞蹈——双人孔雀舞获得了银质奖章，而一些傣族舞蹈家所表演的孔雀舞更是享誉海内外。
十、傣族泼水节
泼水节是使用傣历的傣族、布朗族、德昂族等民族的年节，其中以傣族的泼水节最为热闹，影响也最大。傣族泼水节也是傣历的新年，是傣族一年中最隆重的节日，于每年的公历4月10日左右进行，为期3天。
泼水节的热闹场景
据说：泼水节最早起源于印度，是婆罗门教的一种宗教仪式。后来，这种仪式被佛教所吸收，经缅甸传入云南傣族地区。届时，人们先到佛寺浴佛，然后互相泼水，用这种方式表示真诚的祝福。
关于傣历新年，即泼水节还有一段传说：很早以前，人间的天气是由一位名叫捧玛乍的天神掌管的。他把一年分为旱季、雨季、热季和冷季，并为人间规定了农时。然后，捧玛乍让一位名叫捧玛点达拉乍的天神代替自己掌管施行。捧玛点达拉乍自以为神通广大，根本不把天规放在眼里，为所欲为，乱行风雨和冷热。他的做法弄得民间风雨失调，老百姓叫苦连天。
见此情景，傣族村寨中一个叫帕雅晚的青年用4块木门板做成翅膀，飞到天庭向天王英达提拉诉苦，告诉他人间发生的灾难。办完事情后，帕雅晚就想飞到最高一层天去看一看，然后再朝拜天塔——塔金沙。可当他飞到最高一层天时，却不小心撞到了天门上，并把一扇天门给撞倒了，自己也被压死在天庭门口。帕雅晚死后，天王英达提拉决心惩处捧玛点达拉乍。他变成一个英俊的小伙子，去找捧玛点达拉乍的七个女儿谈情。结果，七位美丽的女子同时爱上了他，并从他嘴里知道了父亲降灾于人间的事，都为父亲感到惋惜。她们为了使人间免去灾难，决心大义灭亲。为此，七个人想尽办法，终于知道了杀死父亲的秘诀。一天，捧玛点达拉乍喝得酩酊大醉，她们就剪下他的一束头发，制作成一张心弦弓，然后割下了捧玛点达拉乍的头颅抱在怀中，并不时轮换着用清水泼洒冲洗污秽，洗去它的遗臭。 。。
第二章 傣族文化（8）
傣历新年多数在傣历的六月下旬，少数年份在七月初。新年的第一天称为“麦”，相当于阴历的除夕。到时，各户都要打扫卫生，准备过年的食物用品，吃年饭。但是，在这一天人们都不洗头、不理发、不干活。第二天称为“脑”，它不计算在旧年内，也不计算在新年内，因此也称为空日，传说这天捧玛点达拉乍的头颅腐烂了。这一天，人们要沐浴、洗头、理发、更衣、洗佛像和佛塔。晚上则举行“赶摆”，放烟火、孔明灯，把一年中的疾病、灾难和脏东西统统送掉，干净地走进新的一年。而且这一天还要举行泼水活动，纪念为民除害的天女，并以圣洁之水消灾免难，互相祝福。第三天叫“麦帕雅晚玛”，据说帕雅晚的英灵就在这一天带着新历返回了人间。届时，人们要“赶摆”、放高升、划龙船进行庆祝，并宴请亲朋好友。
在“脑”这一天进行的泼水活动，是傣历新年最古老、最有情趣的活动。到时，人们要先到佛寺浴佛，然后才能相互泼水。开始泼水时，人们都彬彬有礼，尤其是姑娘们，手提一小桶掺着香水的凉水，用树枝蘸一些水向长者和来宾轻轻泼洒，表示自己的祝福。等泼水进入高潮后，男女青年就开始互相追逐泼水，用满瓢、满盆的水追着泼向对方。这时，刚才还彬彬有礼的傣家少女开始不甘示弱地与小伙子展开对泼。顿时，水花在空中飞舞，传递着吉祥与祝福。而且，人们在泼水的时候还要唱泼水歌，唱道：“澜沧江，黎明城，各族人，似穿梭。深情人，心中出，似洁泉，如甘露。银水花，在飞舞，一个个，湿漉漉。透进心，是祝福，笑脸盘，是花朵……”
泼水节中还有其他重要的活动——赶摆与丢包。赶摆是一种野外联欢活动，到时傣家人排成队伍，敲着芒锣，擂起象脚鼓，集体跳起“依拉贺”舞，相互祝贺新年愉快。“依拉贺”是一种边舞边歌的舞蹈形式，具有傣家人浓厚的生活气息。在进行联欢时，大家要相互拜年。拜年词这样唱道：“攀枝花，红艳艳，桑开傣（新年贺新），已来到。帕萨傣（傣族），尽开颜，糯米酒，密样甜，共举杯，贺新年，依拉贺，依拉贺，水水水！”他们还跳传统的孔雀舞和象脚鼓舞等，并进行放高升、斗鸡等活动。
在赶摆的同时，傣族未婚青年还进行丢包活动。姑娘手中拿着自己精心制作的花包，花包就是她们的传情信物。丢包开始时，男女青年分为两个阵营，相距三四十步。姑娘看中了哪个小伙子，就把手中的花包丢向目标，小伙子则稳稳地接住它。这些青年男女就是通过这种方法来追求恋人的。
赛龙舟是泼水节的另一项重要活动，也是傣历新年节日活动中场面最壮观、最激动人心的一项活动，于新年的第二天举行。其词唱道：“铜芒响，齐举桨，团结紧，有力量。像蛟龙，劈波浪，昂起首，使劲划，帕萨傣，赛龙船，依传统，争上游。依拉贺，依拉贺，水水水！”伴随着紧密的锣声、桨声，以及观者的加油声，整个泼水节的气氛被推向了高潮。
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第三章 彝族文化（1）
