特别经历-第26部分
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“然而散曲、套曲与诗词不尽相同。曲这个东西，可俗可雅，可以溶入白话，依然不失韵味，你看《某公三哭》中的‘你的灾压根儿是我的灾’‘从哪儿啊说起’‘说起也希奇’等语．不就是很普通的白话吗，却不显得与形式、与整体有什么冲突和不融洽。所以，我喜欢写散曲，并通过写这种雅俗得体的曲，来探索旧体诗词的改革。”
散曲、小令都是较轻松的形式，赵朴老娴熟于此，或许与他恬淡宁静的心态有关。我想这种心态，并非只于悟佛参禅一途可得。因为他的天地并不囿于一方寺庙，他被赋予了许多头衔，他被邀参与政务，他摆脱不了重大的社交活动……我想他这种不变的自然淡泊，应是对某种意念的坚信和自我把持的定力。
我记得曾在淮淮家，见过赵朴老一首六言诗的手迹《西游演了是封神》，诗前有一段文字“鲁迅翁诗云：‘西游演了是封神。’善哉？善哉！谨拈一颂。”诗中写道：“如来佛胡授记，姜太公乱封神。吃一顿涮羊肉，便硬派做回民。”
此诗写作，缘于1974年仲夏在前门饭店召开的评选法家的会议，把古往今来的历史捏合成儒法斗争史，把名留汗青的帝王将相、文人士子、甚至农民起义领袖，都按儒法排了一个队。这的确像吃一顿涮羊肉，便把你定为回民一样荒唐。
可赵朴老对此并未拍案指斥，而是只用这平平静静的三言两语，表示了他对混乱时期，某些心怀叵测、热衷权势者，指鹿为马、篡改历史以谋进身的蝇营狗苟的不屑。
1997年，我要去香港
5、日本人说：耳朵聋能长寿／“您还记得您写的那篇《定心经》吗？”／“1997年，我要去香港，饭店订满了，我就住庙里”
由于赵朴老的耳朵有些聋，我和他交谈时，不得不对着他的耳朵很大声地讲话。他说这些年随着年纪的增长，耳朵越来越不好使了。我说：“您的精神挺好，说话中气十足。”
他说：“咳，那正是因为聋的缘故，我得大声说话，才知道自己在说什么。耳聋的人的一个特征就是说话声大。不过日本人认为，聋子能长寿。若真是如此，聋倒不是件坏事，哈哈……”言毕，他又朗声笑了起来。
由于在见赵朴老之前，淮淮就告诫我不可谈得太多，老年人因兴奋说多了，就会因疲惫而生病。好在赵朴老已给了我再次见面的允诺，我便不再发问，坐在一边，静听他同自家人和淮淮闲谈。
淮淮给赵朴老带来一套新风霞的新著《评剧皇后和作家丈夫》，说是她已看过，挺有意思，且都是些往事，读起来让人又将经历过的旧事浮于目前。结果话题又从书中的60年代打麻雀，扯到“文化大革命”、上山下乡。
说到这赵朴老说：“这些天电视在播《孽债》，你们看了吗？说的就是当年上山下乡遗留的一些问题，文化大革命真是遗患不少。好像咱们的朋友亲属中，上山下乡的不太多吧？”
“您是否还记得，当年小静可能要下乡插队，她姥姥因就这么一个外孙女儿，耽心她被发配到边远的地方插队，整天会念念叨叨，闹得人人不安。于是您写了篇《定心经》：‘小静肯定不走，的的确确真真，不要无根无据，成天到晚烦人……’让她独自去念叨吗？”淮淮问道。
“咳，我又记不得了。”这么一会儿，我已亲见他两度说忘记了自己的作品。这就是赵朴老，遇事有所感悟，就信马由缰提笔写下，抒发完就完了，并不总思其长存、点点滴滴记心头。倒是别人对之咀嚼，觉得意韵悠长，于是赵朴老的作品在别人心头嘴上得到了百诵不厌的隽永，而在他自己的脑海则早已难觅踪迹。
记得好像是一位享誉世界的人说过，不善于遗忘，就不善于记亿，因为不忘旧的，就难以容纳新的，能及时地腾旧容新，是一种富有生命活力和健康的特征。而在赵朴老身边，我确实感受到这样一种富有生命活力和健康的气息，尽管他年事已高。然而只要活着，他就充满生机，对眼前的一切都加以关注；而决不萎顿，决不被厌烦的情绪所困扰。
他告诉我们，前年他刚刚过了日本人所说的米寿，也就是八十八岁华诞。因为日本人计算的是虚岁，所以他去年才过实足的八十八岁。一位在深圳的老朋友，从四川定做了一双红布鞋，送给了他。说着就找出来，穿在脚上让我们欣赏。我问道：“穿红鞋有什么讲究吗？”“没什么讲究，倒是挺有意思。”
“明年我就九十了”，他继续说道：“1997年中国重新接过香港的治权时，我就九十多岁了。哦，届时我要到香港去看一看。听说1997年香港的饭店旅馆房间己被预定一空，那我就住到朋友家或庙宇里，我一定要亲眼目睹那块地域在那历史的关键一刻的盛况。”
走出医院，赵朴老临别前的那段话，依然浮于耳边。其人也神，我佛有灵，他会心想事成，我以为是没有什么问题的。
谈到了伟人逝世的话题
再次同友人看望赵朴老，依然是在北京医院，巧的是与上次见面在同一个房间，时间相隔恰满一年。
1、闲谈间还是谈到了伟人逝世的话题/邓小平第三次复出不久，赵朴老写了一首长诗/“中有一松世莫比，似柳三眠复三起。”
第二次去拜见赵朴老时，距邓小平辞世已有个把月了，但我们闲谈间，还是谈到了伟人逝世的话题。赵朴老认为：对于新时期的引路人和总设计师邓小平的离去，文坛反应显得有些寂默。他也许是指没有随之问世一些隽永且意味深长的文学作品。
而以往，伟人的辞世往往在文化人心中激起情感的波澜，并在一段时间里成为创作的主题。赵朴老的话使我想起这样一个论题，政治意识的淡化究竟是好事还是坏事；以及近年来在文学艺术圈子里，谁若较多地在创作中凸现理想、政治，谁就被视为与世隔膜的出土文物的现象。
赵朴老并没有注意到他的话勾引起我的沉思，仍继续着他自己的话题：“我闻小平去世噩耗，写了一首挽诗：‘泪作江河四海倾，神州忍见大星沉！雄才远识无俦亚，盛德丰功孰比伦？永忆十年遭丧乱，端凭巨手转乾坤。哀思共勉遵遗教，待展宏图耀古今。’”
他一边背诵着，一边找出了诗稿，递给我看，然后又指点着解释说：“文革末期，经济濒临崩溃边缘，人们的思想浑沌迷惘。是邓小平的第三次复出，扭转了经济的颓势，并通过“实践是检验真理的标准”的讨论，在思想意识领域拨乱反正，开启了改革开放的新时期，那真是‘端凭巨手转乾坤’。继开创新时期后，他又以‘一国两制’构想解决香港、澳门回归问题，他的高瞻远瞩、实践勇气是其他人难比肩的，故云‘雄才远识无俦比，盛德丰功孰比伦。’”
我的情绪受到赵朴老的感染，仔细端详着他那饱含着深情的墨迹。而与赵朴老时有过往的友人淮淮，随即想起与邓小平和赵朴老的诗作相关的另一件往事：“赵伯伯，还记得1977年8月，邓小平第三次复出不久，您写了一首长诗吗？诗刚刚写就，我恰好到您家看望您，我听着您吟诵，把那首诗誊录了下来，有几个字写错了，您一面改错，一面给我讲解了诗中用的几个典故。”
“哦，那是我在看到赖少奇画的《题万松图》时，满眼遒劲峥嵘、不卑不亢的古松，很自然地联想到伟人的风骨，遂由感而落笔成篇的，名曰《题万松图》，但了解内情的人，都会对字里行间的寓意心有灵犀。”
言毕，赵朴老背诵起《题万松图》：“着意画万松，夭矫如群龙。‘千山动鳞甲，万壑酣笙钟。’中有一松世莫比，似柳三眠复三起。眠压冬云八表昏，起舞春风亿民喜。喧天爆竹是心声，共助松涛争一鸣。枝扫氛霾光焰焰，骨凌霜雪铁铮铮。为梁为栋才难得，老不图安身许国。日月光华###高，愿松长葆参天色。”
挽诗随陈毅遗体一起火化
2、赵朴老也曾“三哭”/赵朴老撮了一阵子煤球，“改造思想”/陈毅的家人传阅后，把赵朴老这首诗放在陈毅胸前的口袋里，和遗体一起火化了
“那次写诗是欢欣，这回写诗是悲痛。”说到悲痛，赵朴老的思绪瞬间联翩浮想，一下忆起了他20多年来的几次伤心恸哭的情景。
“陈毅陈老总去世，我哭了，哭得很伤心。周恩来去世时我也哭了，那是痛哭。哭周恩来时，我只有70来岁。而如今哭邓小平，我已过90岁了，哭得硬是受不了了。90多岁的人哭90多岁的人，这才真晓得什么是凄入肝脾了。”
沉吟有顷，赵朴老首先追溯起陈毅的逝世：“陈毅逝世在1972年，正逢“文化大革命”。可怜哪，被折磨得不像话，他受江青迫害，被弄到河北省石家庄市的一个什么地方。后来发现得了癌，回北京，住进肿瘤医院。”
那个时候，赵朴初也受到冲击，家里电话也没有了，车子也没有了，据说还撮了一阵子煤球，“改造思想”。当辗转得知陈毅住院的消息后，他穿着一件长袍子，匆忙乘公共汽车赶到了肿瘤医院。在病房门口，碰到陈毅夫人张茜。她强忍悲哀跟赵朴初说：“不要看了，已经不行了。”
赵朴老说：“听了她的话，我的眼泪止不住潸然而下。这时叶剑英从病房里走出来，对医务人员说：‘医生和护士都尽了力了。’那天是接送张茜的车子，把我送回家的。”
翌日，赵朴老在单位接到张茜打来的电话，通知他遗体告别的时间，并告诉他由军委派车接送。放下电话他随即草成一首诗，写得很快，可以说是一挥而就：“殊勋炳世间，直声满天下。刚肠忌鬼蜮，迅雷发叱咤。赖有尧日护，差免桀斧伐。众望方喁喁，何期大树拔？岂徒知己感，百年一席话。恸哭非为私，风雨黯华夏。”
遗体告别那天，赵朴初将诗交给了张茜，陈毅的家人传阅后，把这首诗放在陈毅胸前的口袋里，和遗体一起火化了。然而赵朴初对陈老总的思念，并未随挽诗及遗体一同化去。
在“四人帮”被拘捕后的陈毅逝世五周年之际，赵朴初一气书成长诗42行，把在“风雨黯华夏”的氛围下难以倾诉的哀思尽遣笔端：
忆昔绕灵床，挽歌以送别。痛哭为斯民，失此天下杰。云屯八宝山，萧萧悲风烈。尧日亲照临，吊者哀且悦。孰知鼠狗辈，嫉忌转迫切。哲人已云徂，射工犹不歇。惟谋大欲偿，那顾群愤激。彼愈肆谤伤，众益怀功德。撼树笑蚍蜉，心劳日以拙。一朝迅雷震，弹指妖氛灭。玉宇喜澄清，神州看飞跃。仰钦###尊，克绍天人业。遗志酬导师，周行遵马列。今朝来祭告，恍若沧桑隔。冰雪压奇馨，喷薄赖一揭。名字与诗篇，报章光烨烨。正气振古今，丹心昭日月。因念张夫人，遗编耗心血。危难励忠贞，死生轻契阔。并此献衷诚，积哀涕一雪。风义感平生，音容如可接。
周恩来问：你为什么被称做赵朴老
3、赵朴初以中国佛教协会名义，要求将在日本的部分玄奘顶骨归还中国/周恩来又转过脸问道：“你年纪不大，早早地就被人称作‘赵朴老’，这是怎么回事呀？”
说到周恩来时�
