长安大道连狭斜-第18部分
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从盛世唐朝中，令人感受最为真切的，是文化在休养生息的年代里所显现出的容纳天地自然、张扬个性尊严的精神气质。余秋雨先生说，“唐诗对于唐代来说，已经不仅仅是一种文学创作，而是一种社会风尚，集中地表现出了生气勃勃的时代精神。”其实不仅仅是诗歌一门，绘画、书法等各种艺术形式，在这一时期，都因为遇到了合适的政治、经济和文化土壤，而长势喜人、硕果累累。儒、佛、道三家，也呈现出一派共荣共兴的和谐格局。同一时代的李白、杜甫、王维，这三个有代表性的人物，也都选择了最为适合自己个性发展的人生方向，杜甫崇儒，王维研佛，李白喜道，他们在唐朝的历史天空中，各自画出了一抹灿烂的云霞，演绎了“文人相亲”的传奇佳话，亦可以称作儒、佛、道三家交融并进的典范。
隐逸与自由，是王维一生的追求。尽管有着优越的家庭背景和出众的艺术才华，但他是个生性内敛、不事张扬、平和淡然的人。他的一生历经浮沉，尽管没有太多的讽喻之作，但也绝少有露骨和违心的描写，即便是歌功颂德，都极有分寸。早在青年时期，王维也希望学以致用，建功立业，也曾意气风发地写过诸如“大漠孤烟直，长河落日圆”等许多脍炙人口的边塞诗。安禄山叛变，唐玄宗仓促出逃，王维被俘，他深深陷入了人生理想与现实冲突的矛盾之中。在狱中，他不顾一切地服药假充残疾，以此反抗，但徒劳无益，还是被迫接受了叛变政府的官职。两京收复后，他以叛国求荣的罪名身陷囹圄。这时候，王维出示了他在狱中的一首诗，“万户伤心生野烟，百官何日再朝天？”表明了他当时的心迹。后来，他总算得到了朝廷的理解与宽恕，并且还获得了更高的名誉和地位。但此时的王维，油然而生归隐之心。
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第44节：王维： 人品盈如月（2）
“世事浮云何足问，不如高卧且加餐”，他在终南山脚下买下了宋之问的辋川别墅，加以营建，陶然自居。宋之问的为人，与王维相去甚远，在宋氏旧居里，王维所在意的，不是旧主人对于权势的热衷，而是面对秀丽的山水，摒弃人生的得失思虑，一心做学问的淡泊心境。他喜欢在那人迹罕至的地方，“独坐幽篁里，弹琴复长啸。”面对青山碧水，吟诗作画，听乐弹琴，修身养性，参禅悟道，静谧无扰地居处田园。与自然相亲，又何尝不是一件人生快事？
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
——王维《山居秋暝》
从万国来朝到兵荒马乱，弹指一挥间。盛世訇然衰折，人生反复无常，王维亦内心苦闷。他的注意力从官场转向了山水，转向了寂寞柴门。幸好有辋川别业这样一个悠然闲适的去处，这个风景独好的郊区山庄，成了他心灵的避难所。“晚年惟好静，万事不关心”，他在作品中所出现的柔和色调，与杜甫的大笔写史、惨况毕现截然不同，看上去几乎没有发生动乱的痕迹。王维很快就忘记了？并不尽然。他不过是从自己恬淡的性格出发，选择了于己无伤、于世无损的隐居生活。在动乱的年代里，这是被众多知识分子普遍运用的良方。只有放慢生活的节奏，才能掩饰内心的恐惧与张皇，让眼前突如其来的兵变事件在历史的长空里成为一滴污水。而王维要避开这滴污水，去寻找更为广阔的山川。他开始悉心感受天地自然，感受与功名无关的风花雪月，创建如诗如画的天籁意境，调适和缓解内心的紧张与不安。这样的文人选择，迫于无奈，尽管不可颂，但仍然是可取的。
有事上朝，无事在家。弹琴，写诗，作画，品茗，坐小舟，看夜景，听晨钟暮鼓，王维虽然在朝廷任尚书右丞一职，但内心的自由与安静，使他变得进退有余。人生的禅机，被他时时捕捉，师法自然，圆融万物，创建了适合自己的文化风格，怎一个妙字了得。
反观王维的家庭，亦是淡淡清烟，积雨空林，藏匿着一代才子的拳拳真情。十七岁的王维在京城长安，适逢重阳佳节，“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”这样的思念亲人的句子，一吟而出，成为千百年来游子思亲的心声。王维是个孝子，他母亲是个虔诚的佛教徒，尽管王维名动文坛，声名显赫，仍然跟随母亲长年吃斋，清茶淡饭，承欢膝下。母亲病故，他悲伤不已，以至于“柴毁骨立，殆不胜丧”。王维的作品里，鲜见讴歌母亲的文字，不过，王维后来的研佛，不能不说是受了家庭，尤其是母亲的重要影响。晚年的王维，长斋奉佛，诵禅读经，将母亲的家训教导继承下来，可谓至孝。
三十多岁时，王维不幸丧偶。按说，正值人生最好的年华，以他的名望，完全可以再娶，甚至可以像好友崔颢那样三番五次地续弦。然王维心中的情缘已尽，最终竟然是“妻亡不再娶，三十年孤居一室，屏绝尘累”。那首原本写给乐师李龟年的《相思》，“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”或许是对亡妻的最好慰藉吧？爱情如花，有些人呵花一生，有些人护花一时，王维这样的做法，在开放的唐朝，一定会被有些人认定是不合时宜的，才子哪能不风流？王维的爱情，是悲苦的，在痛失爱侣的随后的岁月里，他独身一人，长夜漫漫，相思如水。
还令许多有钱人想不通的是，王维曾多次向皇帝上表，请求献出自己的田地，甚至提出将自己最钟爱的辋川山居，施作僧寺，作为周济穷苦、布施粥饭之用。
吾于天才得李太白，于地才得杜子美，于人才得王摩诘。太白以气韵胜，子美以格律胜，摩诘以理趣胜。太白千秋逸调，子美一代规模，摩诘精大雄氏之学。
——徐增《而庵诗话》
李白是天才，杜甫是地才，王维是人才，此语甚妙。盛唐文采，光照千载，然王维的人品最令人钦佩。这个集高官、诗人、画家、乐师、孝子、贤夫、隐士、禅者于一身的人，倾其一生，修身自省，以一颗平常之心幽然自处。我爱王维的诗，更仰慕他的人品。
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第45节：李白： 醉里乾坤大（1）
李白：醉里乾坤大
有唐一代，数百年间，诗家遍出，厚厚一本《全唐诗》，俨然一座百花园，令人目不暇接，然而李白便是其中的一个。因为他的酒与文，夜读李翰林，仿佛见他置身酒楼，常醉常饮。他的许多诗篇里，也浸润着一股浓郁的酒香之气，千百年来，挥之不去。
酒是情绪化的物品。人生两种心境，无非悲喜。高兴时人们常常会用某种方式来庆贺，最多的、最为常见的便是请客喝酒。失意时，也要通过什么来发泄一下——喝！且要一醉方休。汪曾祺先生写过：“我的家乡高邮是水乡，我是在水边长大的，耳目之所接，无非是水。”对于李白而言，耳目之所接，无非是他的诗和他的酒。
李白好酒，世人皆知。在他现存的千首诗中，约有六分之一的诗歌都提到了酒。酒在其诗文中占如此比重，可谓人不离酒，诗不离酒。对于才华横溢的李白来说，无论在旅行途中，抑或身居庙堂之上，须臾不可缺酒。他在《赠内》中对自己的妻子说，“三百六十日，日日醉如泥。”可以想见，酒是李白生命的重要组成部分。他喜欢酒，就像坠入情网的人，没有理由地痴迷其中。有了酒，李白就有了灵感，就有了点石成金的神来之笔，就有了电光火石般的啸傲之作：
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
…………
——李白《将进酒》
将进酒，杯莫停，这是李白式的饮酒口号。与其做一个寂寞的圣贤，不如做一个留名的饮者。李白那“兴圣皇帝九世孙”的赫赫名片，或者老宰相许圉师孙女婿的贵族身份，在今天看来都已显得不重要，重要的是，李白一直在扮演着一个嗜酒者、劝酒者的角色，兼有击剑任侠的豪爽性格，显得粗犷而奔放。酒桌之上，他独张扬，来来来，大家都干杯，痛快一点。盛世狂歌，好在李白不仅善饮，而且擅诗，将酒与诗糅杂于一体。“长剑一杯酒，男儿方寸心”，“清秋何以慰，白酒盈吾杯”，“壶浆候君来，聚舞共讴吟”……李白在饮酒的同时，恰恰充当了酒文化开掘者、推进者的角色。今人在谈及酒文化时，还是喜欢新瓶装老酒，从酒仙那里寻求诗意的支撑。事实上，李白的饮酒体验，千年之后重新反观，其中所表现出的激情与狂热，那种与日月山川相亲近、与天地精神相往来的气势与胸襟，仍然是让人激动的。
有酒入肚，便有激情。春暖花开的时节，李白的酒兴更浓。某一个月明之夜，他将堂兄弟们约到一起，择了一处桃花园，聚在一起学古人秉烛夜游，“开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月”，喝酒赏花，吟风弄月。并且，他定了一条规矩，每人都要做诗，应以佳咏，以伸雅怀，倘若做不出来，罚酒三杯！点点桃花，盏盏佳酿，氤氲出一个诗意的世界。更多的时候，李白出现在各种酒宴聚会上，频频举杯，对着朋友，对着君王，对着花鸟鱼虫，一杯接着一杯，他不停地咂舌，好酒啊，来来来，满上满上，慢慢地，就有了些许醉意。坐卧在花丛之中，醉眼看风物，一面饮，一面提笔，酒化做诗，诗化做酒，倾泻心中万丈豪情。他是一个性情中人，从不隐藏自己的激情，借着酒意，汩汩才情喷薄而出，气冲斗牛。他常饮在夜晚，醉在夜晚。此时夜幕四合，月色如洗，许多人已安然入梦，而李白正和他的朋友们推杯换盏，乐此不疲。酒不够了，去拿酒来，又有友人来了，再添一副碗筷，今日不一醉方休，更待何时？
酒后为文，更为惬意。李白眼前，浮现出庄子的身影，屈原、陶潜和阮籍的身影，以及蜀中才子司马相如和陈子昂的身影……那些哲人圣贤，锦绣文章，他早已烂熟于心，加上眼前的景象，他被酒气熏染着，蒸腾着，睁开矇眬醉眼，叫一声，拿纸来，拿笔来！他甚至忘了自己是一个世俗�
