问镜-第464部分
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除了那些争论中的修士，像是端木森丘等人，虽说是在外围游荡jǐng戒，其实一直在关注余慈的动向，见他回头，也都纷纷掉转方向，不一刻就同又聚在一起，几个真人修士合在一处，倒像给余慈声援而来。
只是这回，余慈已经不给他们说话的机会，径自将重新封入神明的符图拿出来，交给端木森丘。此物形象大变，端木森丘一时竟然没看出来，稀里糊涂接过，便听余慈道：
“这个‘阵图’已经被我重新整理过，离得我手，加持之力或有下降，但运使之法，与之前并无差别，众人同心协力，使出共鸣合击之术，当无问题。道兄可擅加利用……”
没等他说完，端木森丘已是惊道：“老弟何出此言？”
余慈伸手虚按了下：“道兄勿怪，我到东华山来，自有目的，本来以为将无所得而去，但如今终于发现端倪，又如何能够错过？此事自有天大风险，又与诸位无关，故而分道扬镳，势在必行。”
他说得如此决绝，让端木森丘和金斗真人等都面面相觑。旁边商合却是冷然开口：“九烟大师，我与师弟，还有几位同道，之所以从南方八峰一路到主峰，又至此地，是信得过你，觉得与你同行，活命的机会更大一些，如今你却半途撒手，这个，不太说得过去吧。”
余慈也不生气，只笑道：“商道兄勿恼，我还是那句话，与大伙儿分开，实是为大家着想，诸位若还信得过我，不妨去这个方位……”
他所指的位置，正是西方八峰处，他们预留的退路。虽说以目前的境况，那退路能够保存完好的可能xìng几近于无，但毕竟是一个念想，而且，也驱使众修士远离核心高危地带。
再从私心来讲，也能让天魔大军分一分心思，看能不能找出机会来。
将那处“后路”的因果改头换面，略微一提，众修士微微低哗，虽说在虚空剧变的情况下，其保存下来的可能xìng不大，但有个奔头，确实是比没头苍蝇的模式强太多了。
此时余慈又道：“如果那处退路已然不存，诸位可以再回返两界甬道附近，近rì来，那宫阙中必有大变，若能找到机会，未必不能冲出去。”
说到这里，简直就是明说“以我为饵”了，不说是仁至义尽，也尽可过得去，商合一时也无话可说。
此时不走，更待何时？
余慈不追求什么“好聚好散”的圆满，就那么拱拱手，道一声“诸位保重”，便自化虹而去，再不回头，小五也依照他的吩咐，将神通洒开，裹了鬼厌、叶池、陆雅等，一发地去了。
正文 第一百一十一章 天阙魔影 掌中神明（九）
印诀打入，余慈与符图双方气机就彻底交融在一处，奇妙的感觉泛起来，出乎意料地熟悉，下一刻，符图之上，光芒转剧，不再是符纹之光，而从内部透了出来。
相应的，符图圆球之上，一道道缝隙沿着符纹开裂，没有承接符纹的无用之载体，逐一崩成碎屑，只留下纯粹的符纹结构，如同jīng致的镂空摆件，就像是天垣本命金符所呈现的形状一般，只是要简单许多。
可是，余慈所指的“熟悉感觉”，并非如此。
未等完全理清楚，小五那边传来惊讶的情绪：“师兄，你那边在抽我的力气呀……耶，断了！”
说话间，小五止不住好奇，神意探视过来，绕着符图乱转。
余慈却没有时间理会她，眼睛直勾勾地盯着镂空的符图zhōng ；yāng，其中的光芒明炽如焚，但也渐渐分了层次，使得光焰之中，一个从未想过的轮廓逐步呈现出来。
那是一具如妙手雕凿的人形，居于镂空圆球正中，在光焰中悬浮，盘膝而坐，随着光芒层次愈发分明，其发肤肌体，均可见出，又有冠、袍、履等物，一应俱全，虽说极小，却也极是jīng细，便如常人按比例缩小一般。
余慈深深吸了口气，也终于想明白，那“熟悉感觉”究竟为何物。
那分明来自于包括无生劫星宿破魂神光、赤天降魔金光符、玉京三光破元消魔符三种符箓的“天人降世”符法神通。
在某个微妙节点上，二者当真非常相似，大约就是同类法门的源流吧。
符球中的光焰由亮转暗，其中的人形却是愈发地实在。
余慈见状，心念同动，那人形便化光而出，落在他掌心之中，虚托起来，极是奇妙。
人形还可以变化姿势，此时就从坐势变成了立姿，其上袍袂都随动作起伏，略微飘拂，十分逼真……它已经能算是真的了。
余慈已伸手在袍袂上捏了捏，虽说没有丝绸布料之类的触感，但也不是虚无的光影幻术。外袍其实是玄门形制，上有三垣四象二十八宿之星图，其位置细节上，正是四极天星神禁的显化，也说明了它的根脚。
至于说余慈为什么单对外袍感兴趣，是因为人形本身，虽是肢体俱全，冠袍齐备，偏偏就是“浑敦无面目”，脸面的位置，模模糊糊，看不清样貌，不见五官七窍。
有人体而未有人面，有人形而未有人味儿，整体感觉，和当年余慈第一次使出天人降世神通时候比较相像，至于rì前冲击丹霄峰时所召来之“天人”，若不细看，除了体型比较巨大外，面目神情都是栩栩如生，层次自是远胜。
这也是余慈自创的“符图”，和上清宗千锤百炼的符法神通存在的差距。
而且，这里面还要注意一点，他创出的符图，其实并非是根本所在，只看人形身上所披的外袍，还有小五描述的变化，就可知道，其关键还在于四极天星神禁。没有那神禁加持，凭那试手xìng质的粗浅符箓，无论如何，都不可能形成这等玄妙存在。
但不论怎么说，符图所生，与“天人降世”符法神通所成就的，应该是同一类没错。
无中生有，要生什么？
大概，这就是答案了。
余慈盯着掌心中的人形，一时浮想联翩。当初他刚听闻上清宗时，就听人介绍，当年全盛时期的上清宗，其山门有三百六十层周天星斗大阵，驻有三十六天神明分身，是洗玉盟的魁首，北地玄门大派，实力仅在几大门阀之下。
但他一直很奇怪，所谓神明、神明分身，究竟是什么样的。
就算他一直在玄门中厮混，平rì也拜道尊，但修行这么些年，见多识广算不上，但高层次的强者见得多了，该层面的冲突也见得多了，修为见识越是增长，疑惑越是深重。
就不说道尊老人家吧，各类玄门典籍上，所说的四御大帝、天师、星君等，是否真的存在？又是以什么方式存在？存在于何处？
这个问题没有得到过解答，他也从没有见过真正的“神明”，只能从自己的、别人的符法中，见过像降世天人，地祇法相之类，实在分辨不清，是天然之神圣存在，只是由符法召请；还是纯由人造，由符法自化的奇妙之物。
如今看来，这个疑问可以休矣。
诸天神明？
上清宗这部《洞元玉章三气妙化符经》，至少是“构演玉章”一部，分明就是创出所谓“诸天神明”的手段！
取出此尊“神明”后，符图上的异象自然终结，变成了一个寻常的镂空金属圆球，
不过能感应到，符图之上，还是有符法的力量在，其与这尊“神明”发生着气机联系，不断“渴求”其回归，形成了一道相当清晰的引力，如果余慈不是暗是以掌力束缚，二者应该会自动重归一处。
余慈也发现，掌心中的“神明”，毕竟是特殊环境下创出来的，失去了承载环境，所蕴的力量，有缓慢流失的迹象。
毕竟是亲手所制，余慈也不希望这奇妙的“神明”有什么伤损，正要放回，眼前忽地云气扑面，让他一愣。
转眼去看，见到的正是那九真仙宫……的模具。
余慈刚刚放出模具之后，一直没有收回，任其悬浮空中，本来也没什么异样。但这时候，一直死气沉沉的模具，却是一直往他身上凑，仿佛他身上产生了什么吸力……唔？
他心头突地一跳，伸手抓着符图，暂时按下其引力，紧接就晃动另一只手，将掌心上虚托的“神明”松开，任它zì ；yóu悬浮在虚空中。
然后，“神明”和“模具”就那么会合了。
细密流动的气机，就像是群蜂过境，嗡嗡作响，在其作用下，“神明”身子一侧，向着铺展开的宫殿模具中直投下去，随着距离接近，其形体也越来越小，本就是婴儿拳头大小，很快更是缩得如米粒一般。
最初余慈还以为是“模具”在抽吸其中的元气，但随后就发现，“神明”是自动在变化，变得与模具的比例趋同。
他眼看着“神明”投入到模具宫殿群中，偏向左外侧的位置，然后，那里有一片区域亮了起来。
正文 第一百一十一章 天阙魔影 掌中神明（八）
那一句是“构演玉章”。。
此部亿万里星空之外，投射进来的符经，名称中就有“玉章”二字，可见其关键之处。
之前余慈不曾解悟，但如今层层推进，渐有所得，已是明白，如此说法，其实就是天垣本命金符中，“三十六符共一根”的法理根基。
其意即是“以符为字，演化文章”，是要将各有其能，各具其用的符箓，作为“文字”一般的物事，以之组合“文辞”。其中自然也要谋篇布局，首尾兼顾，一气呵成。
说白了，就是要做出一篇由符箓所组成的绵绣文章来。
实则是通过不同符箓的排列组合，演化出符箓中本没有的法力神通，亦是“无有生有”，“旧体新成”之妙。
要说起来，“构演玉章”之法与“法箓”的炼制方式有些类似，但法箓一般是同类符箓的集合，形成的神通，也都是从类似的符箓中汇集而成，不比此类法门，符箓的姓质可以完全不搭界，甚至彼此克制。
正如同天垣本命金符，三十六枚符箓，有哪个是可以成为修士道基的？
一个也无！
但就是通过数道符法神通脉络的整合构演，化为本命金符，勾连生死玄机，演化天地法则，如此妙术，当真是神鬼莫测，令人叹服。
不过呢，余慈初学乍练，当然要从最简单的学起，其最初选择的“符字”，都是“唤灵符”，再从这个基础上，衍化整理，创制新符，专门“造字”，以符合要求，这是走了弯路。
想来当年的上清宗里，学习此类法门的修士，应该都有比较明确的组合配对方式，以供修士适应这一思路。
余慈没这个条件，只能是从一片空白中抹画，已是把低级的定式应用，当成了推演分析来做，平白耗费了许多力气，层次也还上不去。
什么时候像天垣本命金符那般，三十六符，符符不同，却能化生真妙，成就道基，才真叫厉害。
再次一等，
