问镜-第386部分
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王子怀和鸿远道士也不多说什么，只是向韩水常要了一间静室，自去救治端阳真人。这种由神意而及肉身的伤势最为麻烦，不管是治疗还是调养，都要花费很长时间，也亏得端阳真人根基牢固，如若不然，直接打落境界，也不是不可能。
清虚道德宗的三人不能分心，韩水常乐得轻松。
眼看着一切将要走上正轨，他心里念叨着“诸邪避散”，强打精神，和杜应等一干人等，商量补偿事宜，偏在此时，刚刚修补个大概的护山符阵又是震荡，分明有人破开防护，直上主峰。
韩水常如惊弓之鸟，手已经按在剑柄上，却见之前已经离开主峰的王子怀紧接着破空飞至，向他招呼：
“楚祖师到了。”
楚原湘？
韩水常心里滋味复杂，再有千般不乐意，也要引着众修士出了议事厅，出外迎候。果然，主峰临崖平台之上，已经是站着一人，身形高大，须发乱糟糟的少有打理，然而眼神清澈明透，正是楚原湘。
王子怀早一步上前行礼，口称“祖师”。
韩水常与楚原湘平辈，又心中有气，故而只是拱拱手，淡淡道一声：“楚天君”
楚原湘何等人物，早看出他的想法，却也不客气，劈头就问：“藏剑天字洞府还在吧，我用了。”
韩水常脸上神色不变：“我为天君安排。”
楚原湘这才转向王子怀：“至于你……回去就到域外‘苍冥虚空’，传道授业，不做出个样子，就不要回来了。”
王子怀为之愕然，但很快将心神镇定下来，不置疑，不询问，仅微施一礼：“弟子遵命。”
韩水常见楚原湘如此安排，并不奇怪，知道这是对方给纯阳门做的交待。
他已经知晓，王子怀是这场变故最初的策划者，只是后面事态迭变，出了他的纲目，险些就是不可收拾。为此受到惩戒，也是理所应当。若清虚道德宗连这一条都做不到，两个宗门的关系也维持不到今天。
当然，知道是一回事儿，接不接受，领不领情，是另一回事儿。
楚原湘则不会考虑这些枝节，见了王子怀的态度，他微微颔首：“在此之前，你再办一件事。”
王子怀暗松口气，果然不管三七二十一，乖乖认错的态度是最正确的。若非如此，以楚原湘的性情，干脆一脚把你踢开，还让你办什么事？
他心思笃定，也就没有半点儿受到处罚后的低落模样，该如何回应，就如何回应：“请祖师吩咐。”
“你去问掌门，别人家开宗立派，要送什么贺仪，准备一份。”
“敢问祖师，送哪里去？”
“先预备着……总有用到的时候。”
“呃？”
不给王子怀细问的机会，楚原湘抖抖衣衫下摆：“洞府准备好了吧，找个人带路，有什么蕴养神魂的丹药，拿一些来，老子去闭关养伤。”
养伤？众人先是吃惊，但很快又觉得这才正常，与武元辰，还有那神秘的第三方交战，又是最诡异凶险的神意交锋，受伤也是不可避免。
韩水常作为地主，一口答应下来，正吩咐手下办理，却听楚原湘又道：
“对了，还有一件事，武元辰那边，你们不要让他好过了，该堵就堵，该杀就杀……我和他这回都栽了，只是那魔崽子深入敌境，想回去可没那么容易！”
众人哑然，这味道……
楚原湘哈哈一笑，可是笑容才刚绽开，面部突然出现密密麻麻的裂纹，将笑脸切割得支离破碎。
韩、王等人胆气甚豪，可看到这诡异丑陋的一幕，仍是觉得心底寒意上冲，一时都是愣了。旋又惊觉，这幕情形，和端阳真人何等相似？
楚原湘却不以为意，摸了把脸，看指尖上殷红的血迹，犹自发笑，继而喝令小辈带路，大步行去，尚可见他摇头感叹：
“真是高手！”
而那尾音，分明是哑了。
正文 第二十章 天人乘龙 万古云霄（完）
那恢宏“仙境”不只是铺展向极远处，也向人们眼前来。无声无息，已将方圆千里覆盖，包括苏双鹤、楚原湘、武元辰这三位大劫法宗师，都给“罩”了进去。
这三位自然想避开，偏偏力有不逮。
那仙境铺展的速度也不是甚快，像武、楚二人，不过是舒放神意到此，一个闪念，就是千里万里，怎么也不至于被罩进去。
可问题在于，周边虚空已经被玄黄杀剑斩破了法则根本，此时简直就是一锅滚沸的稀粥，原先顺理成章的手段，此时拿来，个个都是荒腔走板，二人神意竟然是陷在其中，一个恍惚，已经是被“请”到了“仙境”之中。
入得此间，只见得山色墨染，碧海青空，浩缈无尽，一时竟辨不出东西南北，玄黄杀剑已是无影无踪，磅礴剑压也随之消失，至于一直就诡奇百变的余慈神意，更是全无痕迹。
三位大劫法宗师都是经验丰富，本能地都守御不动，只谨慎放出神意，加以感知，外界环境的信息，层层涌来。
“不是幻境。”
苏双鹤嘟哝一声，其实他半点儿都不惊讶，如此说法，差不多就是讲废话，以减轻心里沉甸甸的负重。
在他身畔，武元辰和楚原湘的神意透空交错，没有起冲突就凭他们现在“东倒西歪”的德性，也打不起来！
“仙境”之中，肯定不像“外面”那样，法则都给斩成了一锅稀粥。不说别的，只这海空山色、殿宇楼阁，若没有稳固的法则支撑，连幻境都支不起来，绝不会像现在这样，给人以不可思议的质感。
但是，支撑此间的法则，肯定是对神意传播极其“不友好”。平常感应也还罢了，一旦想推高振荡频率，形成冲击，阻滞之大，较外界强出何止千百倍。
某种意义上，这就是一种封禁，专门针对武、楚二人。
苏双鹤不动声色，悄然隔开身畔摇动的神意，和那两个家伙拉开距离。若在之前，万不可能，现在却轻松多了。
哪知正移动间，楚原湘神意转折激荡，仿佛是老儒吟哦出声：
“天上白玉京，十二楼五城。仙人抚我顶，结发授长生。”
苏双鹤不免腹诽：他倒还有闲情！
不过，能够重新使出这“多此一举”的手段，也证明楚原湘开始适应此地的环境。
依旧是有人比苏双鹤更直白，虚空中传来一声冷笑。
发声的是一直沉默的武元辰。此时神意抖荡，沉郁中杀机如燃，将尖锐的意念击发出来：“我道是哪个，原来是上清余孽！”
这里是仙境也好，幻境也罢，对武元辰这样层次的人物，都不会为外象所遮蔽，而是直视其法则层面。若将感应窥探入微，便可见得，海天之间，那种独特的玄门义理，典型的运转方式，和上清宗修士战过不知几千几万次的武元辰，怎么可能发现不了？
甚至是这一方天地，他也不是“头回”进来了。
“三清境！”
当年玄门各大宗门阀，由八景宫牵头，做“三十六天”的设计，只是理念不同、利益难合，最终分道扬镳。
当时引发冲突的两种理念，矛盾主要集中在“三清以下三十二天”之上。
一方是认为，应当东南西北各立八天，镇压四方**八极，主张者以上清宗为首。
另一方且师法佛门“十法界”，垂直划分三界二十八天，更上有四梵天，合为三十二天，这一派，则是以八景宫为首。
到后来，“三十六天”的设计终究还是没能达成共识。
上清宗召请诸天神明，自成太霄神庭，势压北地，采用的就是四方八天之法；便是后来陆沉的东华宫，也借用了此一架构。
八景宫则在垂直分划的路子上走得更远，其宗门根本的“云外清虚之天”，汇集三十六洞天福地，逐天而上，自成一域，几已不在此界之中。
但不管是哪一派，争论得又是如何激烈，其中却有一条，早早就没了异议。
那便是更在三十二天之上的“三清境”和“大罗天”。
道经有云：三天最上号曰大罗，是道境极地。妙气本一，唯此大罗生玄、元、始三气，化为三清天。一曰清微天玉清境；二曰禹余天上清境；三曰大赤天太清境。
不管是四方八天，还是三界四梵，到最后，都是归于三清境，最上则为大罗天，包罗诸天，至高无上。
之所以如此，并不是依据什么“道经”，也不是来自于哪家的玄理，而是有一桩同时记入八景、上清乃至多个玄门大宗的记载，铁证如山。
劫生劫灭，上溯万古。
自世间现了“修士”、有了传承、定了法统，对于各自根脉的追寻，就一日没有停止过。
相较于魔门那位高高在上的统天大化元始天魔王；相较于巫门确凿无疑且随时可以瞻仰之神迹；相较于儒宗圣人脉络清晰的学理传承，释、玄两家其实还是有些尴尬的。
佛祖、道尊位于五大神主之前列，却是“天地生后不得见，只有神位在人前”，都道是那二位传下了道统，但不管怎样探究，都是只鳞片羽，且以玄虚之言为多。
久而久之，不免就有些人心志动摇，又或矫诬攀附，再有不怀好意之人，煽风点火，佛门远在西极也还罢了，一段时间内，玄门各宗倒是大兴“虚无”之风，大有踢倒神坛，全面切割之势。
便在这样的背景下，上清宗三世葛祖师，神通天授，九十年而成地仙，此后驻世传道，一手开拓上清宗域外世界，再百年，于无上杳冥之层次，追溯时光，合于道尊真意，将那一点缈不可测的烙印，接引回来，将其演化成一门无上神通。
神通一出，诸天震动，立成天地大劫，九载方散。葛祖师也在大劫中合道而去，令人嗟呀不已。
但也正是借这一门神通，和那一场劫数，玄门“虚无”歪风戛然而止，内魔外道迭遭镇压，重振巍然气象。
便是当年的八景宫，也要赞叹“正本清源，上善之法”。
葛祖师临劫之时，为所悟的这门无上神通传承煞费苦心，以大智慧，不立专门文字，只是披阅删改上清诸部典籍，将无上心法，化入各上清典章之中。传说但凡是上清长生经义，都内蕴此法，殊途而同归，一旦深入到某种层次，将会不学而自通。
此即所谓“道可道，非常道”是也。
自上清三世葛祖以来，十数劫以下，上清宗真正了悟此神通者，屈指可数，便是领悟出来，也自有不同面目，惟本质如一，神异非常。
面目虽不同，可此门无上神通所发的第一个异象，却是不易不变。正像是当年八景宫掌教圣人杜祖师，在亲眼目睹此门神通发动之后，所感慨的那般：
道化天真难为喻，万古云霄一羽毛！
“万古云霄……道尊玄通威仪�
