问镜-第116部分
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邵天尊很有耐性，也习惯了独处，眼睛似瞑非瞑，进入了一人世界。
如此做派，让余慈更明白，这位对湖祭恐怕是没有半分兴趣。
心中一动，余慈通过心内虚空，和赵相山、羽清玄商量一番，又主动搭上话，问起：
“巫胎之事，贵宗怎么看？”
邵天尊淡定回答：“我不理会宫中的常务。”
余慈追问：“巫胎对勘天定元，不，对三十六天体系架构的影响呢。”
“……很大。”
邵天尊对涉及具体法理的内容，当真是言无不尽：“若真能成就巫胎，借力而行，体系铺设确实是省力不少。不过还要考虑到巫门血脉体系与其他体系的互相干扰。如果是非巫门的体系，想借巫胎成事，梳理花费的时间，也不是个小数目。”
“简单来说，就是巫门用来事半功倍；别人用来事倍功半，对吧？”
怪不得八景宫对巫胎的兴趣不大，从这个意义上讲，如果罗刹鬼王真的用巫胎成事，或许还是八景宫所希望的——这无疑给了他们喘息之机。
那么问题来了：
八景宫都清楚的事儿，罗刹鬼王难道就不知情？之前那么清晰的指向，却是何故？
湖祭正式开始，便听得祭台殷殷震鸣，幽煌等飞魂城修士肃立在周围，位置分布自有讲究，此时一起口诵巫门真言，便有刺目血光，从各自顶门飞出，汇结于祭台之上，浑染于湖水之中。
血色铺染，却是自有规矩法度，仿佛列了一圈血色的幕布，其中显化出模糊影像。
余慈定睛去看，幕布上影像，虽然模糊，但浮凸变化，栩栩如生。
据事先了解的情况，上面罗列的应是巫神治下，先民种种生息演变，其实是各支大巫血脉的展现。细看去，确实有四五支显得特别清晰，就是巫门现存的幽、苏、夏、唐四大血脉，也许还要包括咒鬼怀琛所污的那支。
这表示主支尚在，可以继续繁衍生息。
每一支大巫血脉，都可以如夏夫人一般，主持祭典，换取巫神垂顾。
即使巫神沉眠后，力量衰弱，但还有许多妙用，据说巫门有一门推衍秘术，就是依靠这个。
“莽苍千山，莽苍千山……有了！”
不少人在对照大巫血脉出现的方位、异相，为之后巫胎受加持之时的表现做比对。
此刻血脉显现最清晰的，就是夏氏，代表她为主祭，先通过了血脉的验证
羽清玄倒是想到另一件事，和余慈秘语交流：“照你的说法，夏氏腹中没有胎儿，一会儿怎么过关？”
“那边说，要看灵巫的‘表现’。”
意思就是，要慕容轻烟、幽蕊来帮忙。
夏夫人之前急着和余慈摊牌，部分也是出于此中缘故。
今日的幽蕊和慕容轻烟，都披散了头，手持祭器。
幽蕊面前是鼎，这是巫门非常重要的法器形制之一，就像离魂鼎，地位极高极重，如此也表明，她是本日祭祀的第一辅祭。
慕容轻烟手中是杖，为第二辅祭。
从灵巫修为上看，这很不合理，但若比较血脉纯度，慕容轻烟也无话可说。
这种“祭祀”活动，对灵巫来说，不是什么好活儿，非常地耗力。
幽蕊还好，她底子厚，也没有顾忌；相反，从余慈这个角度看，慕容轻烟秀光泽已经略有黯淡，偏转为灰质。
余慈的视线在她背影上略微停驻，对这样一位旧识，看她在不可逆转的路上越走越远，意绪自然复杂难言。
应该是摊牌的时候了。
余慈也注意到幽煌的反应，这位看上去非常专注，但火候不对。
这场湖祭正是他逼出来的，偏偏其“专注”仅是在标准之内，只按部就班做事，而不是像恶犬一样，死盯着祭台上，夏夫人的种种变化。
因为正常，所以反常。
“葛秋娘那边……出事了！”
赵相山的传讯，来得真是合节合拍。
就在湖祭开始后不久，夏夫人派在葛秋娘处的心腹之一，竟然反水，抓住自己当值的机会，突破警戒空隙，瞒天过海，将葛秋娘带出，乘舟离开。此事做得神不知鬼不觉，直至此时，夏夫人一系的人马，都还懵然不知。
“葛秋娘所乘的是‘深水梭’，可以确认是往湖下来……她修为不成，又怀着身孕，故而水下有人接应，可以确认，是幽煌一派的人手。”
飞魂城一行人，此次到洗玉湖，来得仓促，都没什么人手可用，辨别起来更加容易。而到这种时候，等于是撕破了半边脸，也就更没有什么顾忌可言。
余慈结合这边的观察，当下恍悟：
怪不得呢，原来幽煌这边，也搞声东击西……
此时正值湖祭进行之时，幽煌本人势必抽不出手来，那么，执行这一关键之事的，还有别的人选吗？
正文 第一百五十五章 关键之人 核心之地（中）
到了长生境界之后，修士形神与天地法则体系的关系，已经内外贯通，留下了独有的深刻印记。像“幽冥九藏秘术”等一些“不死不灭”的法体，就是被碾成灰，也能恢复，就有这些打入虚空的印记在起作用。
记忆同样是形神结构的一部分，如果遮蔽、丢失，像薛平治这等层次的强者，势必会第一时间现问题。
说白了，这类手段，在步虚境界以下，才有可能。
就算薛平治确实还在罗刹鬼王的算计之中，那陷阱也只会安排在别的地方、别的角度。
在此类认知上，余慈深有自知之明，便从善如流，把研究重点放回到赤阴身上，并略有所得。
其实过程并不顺利，相关手法涉及脑宫结构，非常高端，余慈这边，只有赵相山有过一定的研究，相较于罗刹鬼王，自然是小巫见大巫。
还好，余慈的优势在于，他对赤阴太了解了，至少在双仙教、绝壁城、剑园这几段记忆上，绝没有问题。
余慈专门锁定了赤阴被他一剑贯脑、剑园受羽清玄刺激叛出罗刹教两个关键节点，和赵相山一起，以“入微”的手段，沉入赤阴的形神交界地，从物性基础入手，一点点地解析。
直至湖祭前夜，才现了一点儿端倪。
可以确认，罗刹鬼王手法大概的性质，就是在“记忆”区间上做手脚，直接作用于脑宫的细密结构，不会直接改变性格，但完全可以无形中引导，慢慢修正。
比如赤阴，本我还在，对罗刹鬼王的仇恨还在，却觉得和罗刹鬼王合作、彼此利用一番，也没什么大不了——对某个关键感知的“麻木”，无疑就是丧失了“初心”的表现。
想起这些，余慈无声叹了口气。
面对罗刹鬼王这等大等，如赤阴一般的“信众”，真的有可能摆脱吗——剑园中，她表现得再怎么决绝，可能也就是一场永不会醒来的幻梦罢了。
沉沉的号角声起，飞魂城的湖祭开始了。
此祭非大祭，仪式郑重而简约，没有太多排场。只见夏夫人身着祭服，披跣足，缓步前行，到了湖边，脚步不停，直接入水。
夏夫人身上灵气澎湃，所就之处，洗玉湖水面就此中分，现出一条向下的甬道，直通湖底，与祭台上的法力交相辉映。
一切都在无声无息中完成，这样的场面，就是地仙大能，也不能说是轻易做到。
出现这种情况，实是地脉、水脉、天地元气等，虽不如大阵封禁时聚拢过来，却均与之亲善共鸣，愿意受其驱使。这就是巫门法统的优势，也是最招人忌惮的天赋，近十次勘天定元都没有能够彻底削减。
夏夫人一行步入甬道，这也不是真的排空，水波往来，环绕流动，自有托举承载之力，法度自成一域，便是水中的鱼鳖之属，都有欢欣鼓舞之态，几近通灵，如此是曰“灵苑”。
余慈对羽清玄、薛平治讲：“我们也去！”
随即他又对小五、小九点头示意，前者懵懵懂懂，后者则是撇撇嘴，但还是点头，表示明白。
最后招呼的是叶池，必须要说，飞魂城的礼数还是很到位的，虽说不是大祭，但也尽可能做得周全。作为半山岛的嫡系弟子，叶池的地位比之各宗大佬略有逊色，但也收到了帖子，这次就是和余慈一道儿去，几人站在一起，也丢不了半山岛的威风。
安排已毕，余慈四人便投入湖水之中，他们的度当然远过一步步前行的夏夫人，故而入水虽晚，还是后先至，且在在水中甬道边上，和夏夫人一行打个照面。
几人都按照礼仪，微微欠身，夏夫人则目不斜视，沉静向前，一点儿看不出两边的关系。
此时，各宗观礼之人，都纷纷入湖，到了深水层祭台附近。
这里比想象中还要热闹，因为在祭台外围的阴影深处，分明有长生大妖的气息，冲折水波，抵至此间。
那是湖底妖国的强者不请自来，念及其与巫门的密切关系，倒也没有人大惊小怪。
各方各宗都是心里明白，说是“观礼”，不如是“监督”更准确些。
这里也就不必设“观礼台”之类的玩意儿，只是大概分划区域，参加观礼的五十余人，大致按照宗门、个人关系，站在一起，形成了半圆的弧度，其中几乎没有一个长生以下的，挤在半径数里的区域内，还真是难为了他们。
唯一的例外，就是叶池。
大概这里仅有她一位步虚修士吧。
不过纯化剑修就是这一桩好，只要剑意纯粹，能斩法则，便可无视许多恶劣环境，天地宇宙大可去得。
叶池就表现得非常完美，步虚境界，就表现出对天地法则体系的独特认识，也可能是消化“诛神刺”剑意的收获，其斩破法则，恰到好处，自然卸去了湖底重压，余慈本想照应，都找不到机会，也是放下心来。
他环视周围，便知洗玉湖附近的宗门高层、各路强者，差不多是到齐了。只劫法宗师，就有六位。象征着最高战力的地仙大能，则是三位，还都不是洗玉盟中人。
这三位，一个是在他身边的羽清玄，一个是早早就到了洗玉湖的李伯才，还有一位，则是刚刚赶过来的，八景宫的邵天尊。
三位地仙中，余慈和前两边都算认识了，只有邵天尊，是头一回见。
出于对地仙大能的好奇，余慈还仔细打量了一番。
邵天尊此人，貎不出奇，纯粹就是一个瘦弱的老道，站在那里，内向安静，却自有无形之力，使得周围人等，都不敢到他那边去寒喧、问候，自然空了一处，感觉是有些孤僻。
相比之下，李伯才周围则是精兵强将，罗列出整十人的长生剑修队伍，占了观礼人数的五分之一，大有“湖祭给不出结果，老子就拔剑斩人”的架势，充满了兵凶战危的意味儿，也使得少有人会去那里招呼。显然，这是�
