问镜-第1013部分
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“妾身以为，万物之源出于太虚，生灵亦如是，是谓天人合一；而吾等为人，灵性一成，又自觉居于中位，故有‘人不为己，天诛地灭’之说，背逆太虚源流，可谓天人相离，离合之间，冲和阴阳之法，由此成矣；
“天人各一中心，位置、立意都不相同，观察、见解万事万物，也必然会产生差异、错谬，故而真幻之法成矣；
“人人又有趋于圆满之心、改谬归正之意、超脱桎梏之愿，故超拔之法成矣；由此吾辈若能超拔法则囚笼，成就圆满，顿悟终极……”
幻荣夫顿了顿，苦笑道：“此后如何，妾身不敢言，然而天人九法，逐项流变，不拘一格，可知之矣。
“主上既曰‘平等’、‘差异’，不是自然造物，而是后天理念，不论何‘理’，非智慧生灵不可得也。既然如此，这便是属于天人之法，可与真幻法则相类。
“而其中再有移质换性之能，则可归入造化法则；
“再者，万物源起，本质如一，亦有太虚之法作用；
“故而，此乃天人九法的沟通化合之道，何必拘于一项？又例如，各‘界’创立，无不需要天人九法并用，故有‘古巫九变’之说，单独使来，焉有万物化生之能？岂可得此界无尽神通妙诣？”
至此，幻荣夫人言罢，再不吐露一字。
这一番长篇大论，看似泛泛而淡，其实已经是把她一身所学，尽都注于其间，里面就是一个字都不能虚假错谬，整个人其实是在生死线上来回摆荡，以至于一旦讲完，竟有虚脱之感。
可一旦讲完，道基内化，天人交感，远在不知多少个亿万里之外的本体，都有好处，因缺失了“无明”之位，以至于陷入停滞的修为，都有一丝长进。
福祸之道，难测于此。
余慈也是一样。
幻荣夫人知道，由于二人的特殊关系，心神互通，又进入了“论道”状态，她所言所述，其实部分包含了余慈的见解心得，等于是两人一起将这个问题解答出来。
真论收获的程度，她是远远不如的。
如切如磋，如琢如磨，概应如是。
好处确实不小，幻荣夫人都想立刻回去闭关，消化所得，但在此之前，她必须再给余慈做一个警醒：
“天人九法里面的学问，太过深邃，观其大略已经如此，若究其枝叶，不知几千几万年才能脱身，也有绝顶人物，就此糊涂掉的。故而轻论天人法度，有口无心也还罢了，一知半解，信口开河，实是取死之道，主上慎之！”
余慈闻言，没有反应，但他也没有糊涂。
相反，他正有悟于心，只是与幻荣夫人一样，需要再做整理。
性相之法则，细思来确实如幻荣所言，很有可能是各根本法则沟通化合所成。
要知那“平等珠”，其前身，不正是十法界中的“缘觉法界”么？
诸般根本法则化合，才是正理。
余慈再结合自己在天地法则体系最高层的“见识”，明白过来：
所谓“天人九法”的名目，真的只是名目而已。
可以这么说，这九个名目，只不过是根本法则在古往今来、无边无际的不可计量范围中，选择出来的，相对稳定的九个规则。
其实就是对“真实”的某种近似解读。
每一项规则，也许都有多个“近似”，也都会与其他规则互通，生就无穷变化。
拘于一项，锢于一时，都是很容易造成误解的。
倒是在真界，由于是巫神创立，将天人九法经过了一番解析阐释，固化下来，应该比域外星空中所显示的，相对更明晰，也更僵硬。
这桩疑难，算是通达了。
他由此也明白，当年以三方虚空法则为基，分流划立的解析结构，其实还是错了。其中颇有许多重叠芜杂之处，更有许多疏漏。
还是以“天人九法”为根本，溯源分流，形成一个完整结构体系，才最理想。
此念一生，封印的海量信息，再次蠢蠢欲动，万魔池上乱起波涛，由此带动整个心内虚空，都是风雨交加，霹雳横飞。
唯有承启天百亩之地，半边云楼树枝叶伸张，温润如玉，支起一方天地，无数符纹流转其上，随着风吟道唱，将泠泠清音，洒播四方，任雨声、涛声、雷声，均不能掩盖分毫。
虽然心内虚空异象纷呈，余慈却只将心力注入到解析之中，重新铺设结构。
他只是重新扎个架子而已。
这是个大工程，还需要将之前已经归拢好的，重新再转移到新体系中，真不知还要多少年，不过在此过程，但可以顺势解封大量信息，那也就是新的力量。
刚做完这一切，薛平治的呼声入耳：“道友？”
余慈的“沉思”状态还是过了头。
他和幻荣夫人论道，虽都是心念沟通，千言万语，都在一瞬，但体会把握的时间是没法打折的，而且心内虚空的摇动，终究是泄露了一些气机。
由薛平治看来，余慈听闻罗刹鬼王的图谋，深思熟虑也就罢了，到后来甚至是神游天外，内外感通……
何至于此？
还好，这时，余慈快速脱离“沉思”状态，迎上薛平治的视线。
薛平治仔细打量他一番，问道：“道友或有所得？”
如果是之前，余慈恐怕只能转移话题。但如今，观睹魔图，又承接了幻荣夫人的经验所得，他在“天人九法”上的见识，已决不在薛平治之下，相当一部分，还要胜出，一些困惑和疑难，都不再是问题。
但与之同时，新的疑难又翻了上来。
余慈就问：“元君以为，罗刹要自你处，获得阴阳法则之秘？”
“理应如此。”
“那太玄魔母，就是动静之法。”
“太玄禁法，正是穷极万物动静之极。”
“那，叶岛主呢？”
薛平治略一迟疑，道：“剑修主修人法，兼得天人之变，却不修天法。走是‘剑心通明，遗世**’的路子，最得‘灵昧’之妙，叶岛主又旁通真幻妙诣……”
她说的这些，换一个人过来就要懵掉，余慈却是听得清楚明白，点头认可，又接续道：
“我这里是生死法则……
心内虚空中，幻荣夫人悠悠补充：“主上莫忘了还有太虚法则，此法实为宇宙本源之妙，上下四方、古往今来，无不涵盖其中，正与主上自辟天地无上神通相合。”
余慈苦笑了下，学舌道：“我这里可能还略通一点儿太虚之法。如此，天人九法，已有其六。”
薛平治继续完善：“魔门多有精通超拔之法的强者；制器或炼丹宗师，往往有通于造化法则的；至于道德之法，儒门最多，但一些精于算计的策士，亦深谙此道。”
听到“算计”、“策士”这样的字眼儿，余慈自然就想到了黄泉夫人。
这其实就是说，如果罗刹鬼王想要“收集”的话，选择还是挺多的。
当然，能够站在天地法则体系顶端，掌握一处根本法则，十有**都是地仙大能，像他和薛平治，则算是比较例外的情况，后者应该是通过“两仪圈”这件法宝，才臻至这一次层次的。
还有成就剑仙之前的叶缤，或许也属于“例外”之列。
由此可见，罗刹鬼王选择的目标，也是挑着“软柿子”捏。
毕竟，任何一位地仙，都是登峰造极的绝代强者，想算计他们，实在太难。
像是太玄魔母……不管那一战结果如何，罗刹鬼王付出的代价必定不小。
而且，有一点必须要明确：
“做这番‘收集’，有什么用？”
余慈目注薛平治：“罗刹鬼王已经是最最顶尖的神主，屹立此界巅峰十二劫之久，像我这样的，修行时间甚至不到她一个零头。其本身又是惊才绝艳之辈，数万年时光，天人九法之妙，难道就不能通晓掌握？”
说白了，天人九法就是一整套流转不息的、分合变化的法度规矩，更多的还是彼此作用，少有“相克”这一说。
不说别人，就说余慈自己，生死、太虚两枝，都有相当造诣，动静法则也勉强可算入门，若把魔门秘法算上，是不是超拔之法也是兼通？而且他也有信心，再给他几百上千年的时间，细细打磨，肯定是要有一番极大长进的。
另外，从他听闻的巫神传说也能看出，那位大能至少也掌握了七八种，不如此，绝不能开天辟地，化生此界。
罗刹鬼王比那位差得很远吗？
薛平治想了一想，答道：“叶岛主曾言，在她步入长生后，罗刹鬼王时常寻她推衍法门。初时往往是‘剑破万法’；而到这一劫初，罗刹鬼王便再不试验此类，换成了‘诸法试剑’……”
余慈听得奇怪：“怎么讲？”
“前者，最重一个‘破’字；后者，关键在一个‘固’字……”
这是从追求“破坏力”，向追求“防御力”转变了？
或者是说，那一位信奉的是“不破不立”，到这一劫初，已经立起了相应的“成果”？
余慈不再说话，心中却是回忆罗刹鬼王、包括大黑天佛母菩萨的种种算计。
从天裂谷到北荒、从东海到南国，当然还有北地三湖，还有血狱鬼府，似乎处处都有她们的影子，处处都有她们的算计。
就目前而言，余慈所了解的，大都是大大小小的“碎片”。
可就是这些“碎片”，散落在天上地下、鬼府人间的各个角落，周覆诸界，再以根本法则为骨架，拼接起来，已是第一等的恢宏气象。
而且，仅就所见的这些，处处都是打破常规的做法，其峥嵘之意，可见端倪。
余慈长吁口气，目光指向虚空无限远处，却见繁星密密，粲然生光，恍惚中，仿佛是罗刹鬼王居于天地宇宙最高层，俯视下来。
他猛地惊醒，莫名心中怅然若失，竟是喟叹道：
“心胸格局……实不如也。”
薛平治倒是笑起来：“罗刹鬼王终究是十二劫的神主，而在成就神主之前，亦是在血狱鬼府称王称霸不知多少劫时光，道友与他相较，岂可曰心胸不如？”
你是说我心太大？
余慈也笑，并不在意，薛平治如此态度，总比沉郁悲观来得好些，也可以证明，她的情绪反应已趋向正轨。
此后，薛平治没有再说出新的信息。
想来也是，看罗刹鬼王和大黑天佛母菩萨虚虚实实的手段，就知道她们的图谋还不太能见光。如果真对其中微妙洞若观火，完全可以将之公示天下，那时候，什么雄韬伟略、计划筹谋，都要在一界强人的反噬之下，灰飞烟灭。
可到目前为止，她们都把握得很好。
就算露出来一鳞半爪……像罗刹鬼王之流，若没有些作为，还能称为神主吗？
余慈摇头，心中空空落落的感觉更明显了。
他再次遥望星海深处，忽地问起：“附近有没有星辰？不是死星那种，要大一些……”
薛平治让他跳跃的思维给弄怔了一下，这才指向远方虚空中，一颗比周围“同类”都大一圈的星辰，在他们所处的位置看，约有酒盅大小，光线明亮而柔和。
“此为这一片星域中，最核心的星辰，约略等于真界大日之位，但运行法理不同，道友务必要注意了。这颗星辰，在‘大日’之中，算是比较小的那种，其直径超过二十万里……”
薛平治又解释说，所谓的法理不同，是指真界大日，乃巫神在太古时代，以绝世神通，牵引先天真火，花了十劫时光，生生造出，绕界而行，规模与域外星空中的大日，差了几十上百倍，危险性也较弱。
而域外星空中这些大日星辰，威力就要可怕得多。
附近这颗还好说，有些直径动辙千万、万万的庞然大物，就
