靖康国殇纪事-第12部分

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钡谰�皇帝问道：“那段事如今我还恍惚记得。我记得你好像是骑一头青牛，那青牛如今哪儿去了？”灵素回答：“我把它寄牧在外国了，不久就会来此。”皇帝又惊又喜，不但知道了自己的前世，还找到了天上的仙伴，心里高兴死了。况且只有老子（道家尊其为“太上老君”）的坐骑是青牛，林灵素大师也骑青牛，看来绝对不是俗人。txt电子书分享平台　

第　四　回　轻佻子赵佶继大统　　喜风月道教世逞行（9）
林灵素大师既然第一步取得了皇帝的信任，就再也收不住了，他像现代心理治疗的催眠大师似的，唤醒了皇帝所有沉睡的前世记忆。他神神秘秘地告诉皇帝：天有九霄，神霄为最高，其办公场地叫府，上帝的大儿子是神霄府的玉清王，负责主持南方的工作，号称长生大帝君，这位神灵就是陛下您自己。
　　然后，林灵素非常不好意思地告诉皇帝，自己就是府中那个名叫褚慧的小跟班的，如今主子下凡为帝，自己当然也要降临凡世辅佐君王。林灵素指着蔡京问皇帝：您不记得了吗？这是左元仙伯呀。他讲得兴起，把满屋子的人一一指给皇帝：宰相王黼乃文华吏，而貌美如仙备受宠爱的刘贵妃正是九华玉真安妃。童贯等一干人等也名列仙班，人人在天上有职位，都在这里一锅烩了。如此一来，搞得大家欢天喜地：怪不得大家伙儿聚在一起如此开心快活，闹了半天，敢情上辈子在天上就是老朋友了。
　　徽宗皇帝弄清楚自己的前世今生后，相当感慨。他派人宣谕有关部门：自己是上帝的大儿子，只因为怜悯中华大地到处都是外来的佛教，因此恳求上帝父亲，愿意下凡为百姓之主，令天下归于正道。原来他是待在上级单位，为了帮助下级改进工作主动才要求下来锻炼的。
　　既然皇帝都这样的心怀天下百姓，道教的神仙们也很慷慨，反正官职有的是，要什么就给什么。于是，道教正式册封我们的徽宗皇帝为“教主道君皇帝”。
　　教主道君皇帝曾经亲自参加褚慧仙卿林灵素大师的讲经会。当时，在皇帝的倡导下，全国的道士都有官职级别，按资格享受工资俸禄和福利待遇，致使人们趋之若鹜。为扩大影响，每次讲经大会都设有大斋饭，就是一顿相当不错的饭局，而且听经者可以得到三百文钱的施舍。结果，很多贫民买块青布做一个道袍，把头发束起来打扮成道士模样前来听讲。据说，每次讲经大会的花费都相当于今天的百万元人民币左右。
　　而林灵素林大师的讲经格外好听。史书记载说，林大师讲经虽然没有什么殊绝之处，但时时杂以滑稽，语言生动而智慧，搞得听众一惊一乍亦喜亦悲，不时地爆发出哄堂大笑，气氛特别热闹而且热烈。每次都要吹牛表演什么“腾云驾雾”、“白日飞升”之类的绝活，但是最后都是不了了之，从来没有人能够看到这样的场景。
　　事实上，生活在今天的中国人，特别是听过各类大师传法的中国人，对此应该并不陌生。而教主道君皇帝每逢此种时刻，也乐不可支，喜欢一起凑热闹。恍惚之间，皇帝可能已经真的把自己当成玉皇大帝的儿子了。
　　在此期间，道家的修行、典礼、仪式、经典与生活方式，成了我们帝国国家元首生活的重要组成部分，皇帝相当自觉地以此要求自己，陶醉其中而且乐此不疲。于是，中国道教的势力远远压倒佛教，佛门弟子很多改头换面做了道士，道教达到了自己发展的顶峰，道家弟子们实在是应该感谢这位教主皇帝。
　　据说，当时仅林灵素一人，就有弟子两万多人，锦衣玉食地在京城内外招摇。他的势焰极盛，甚至被人们称为“道家两府”，意思是此人的权势已经可以和宰相并列了。
　　在宋徽宗的领导下，本来就已经风雨飘摇的大宋王朝，慢慢地走向了不归之路。后世有人说，即使宋朝不亡于外族入侵，也要被农民起义的海洋所淹没，灭亡是迟早的事情。
　　小帅在此有诗叹曰：
　　宋皇性本爱奢华，
　　宫廷欢娱乐如葩；
　　白日嫌短醉歌舞，
　　明烛罗筵苦万家。
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第　五　回　宠六贼大宋埋祸根　　贪享乐国势渐衰落　（1）

　　宋朝的国势如日薄西山，宋徽宗虽然是侥幸获得皇位，但在即位之初本质上还不是一个坏人，曾经打算要励精图治，把暮气沉沉的国家恢复为太平盛世，为此他也曾大刀阔斧地改革，广开言路，###冤狱，选贤任能，俨然一个中兴天子。假若他能够持之以恒，北宋还是有救的。
　　但是，这段清明的政治没有维持多久，宋徽宗就在一群奸佞宵小的包围之下，从年轻有为走上了荒淫腐朽。宋徽宗在位的二十六年中，蔡京担任宰相的时间长达十七八年。最后，蔡京年已八十，耳背目昏，步履蹒跚，徽宗还倚重他，直到自己退位。接替蔡京任宰相的主要是王黼，与他们相互勾结的是大宦官童贯、梁师成，而朱勔、李彦则是他们的主要爪牙，时人称其为“六贼”。这帮奸臣好像一群苍蝇围住了一块即将腐烂的肉，把宋朝一步步拖向了死亡。
　　蔡京为北宋末年第一号权奸，兴化群仙游（今属福建）人。熙宁三年（1070）进士及第，先为地方官，后任中书舍人，改龙图阁待制、知开封府。1086年，司马光任宰相，下令废罢王安石推行的新法。
　　蔡京是那种“墙头草，顺风倒”的人，本来蔡京是王安石新法的极力支持者，但是他一见到拥护旧法的力量得势，立即改变山头。蔡京按照限令于五日内在开封府所属各县全部改募役为差役，受到司马光的称赞。
　　绍圣元年（1094），宋哲宗亲政，蔡京任代理户部尚书，力助宰相章惇重行新法。宋徽宗赵佶即位，蔡京被弹劾夺职，闲居杭州。蔡京的书法自成一格，就连狂傲的米芾都曾表示，其书法不如蔡京。据说，一次蔡京问米芾：当今书法何人最好？米芾答：从唐柳公权（柳宗元）之后，就得算你和你的弟弟蔡卞了。蔡京问：其次呢？米芾说：当然是我。当时“苏黄米蔡”之蔡，原来就是指蔡京，后人厌恶他的为人，用蔡襄代替了他。
　　史书记载说，有一年夏天，两个下级官吏极为恭谨地侍奉蔡京，不停地用扇子为他扇风。蔡京心中喜悦，于是要过扇子，在上面为他们题了两句杜甫的诗。没想到，几天之后，这两个家伙忽然阔气起来，一问才知，他们的扇子被一位亲王花两万钱买走了。两万钱，大约相当于当时一户普通人家一年的花销。而这位亲王，就是登上皇位之前的宋徽宗。可以看出，这位本身就是书法大家的宋徽宗是何等喜爱蔡京的作品。
　　宋徽宗派宦官童贯到杭州访求书画奇巧，蔡京勾结童贯，童贯把蔡京的书画作品拿回宫给徽宗看。徽宗看后，觉得蔡京是个人才，得以重新起用。这个徽宗也是混蛋，治理国家不是写字作画，做得好不能代表有能力治理国家，也不能代表这个人品德高尚。
　　秦桧的字写得好，是南宋的头号奸臣，是现在所谓的“宋体”的创始人，本来应该起名叫做“秦体”，就是因为秦桧的名声太臭才叫宋体。明朝嘉靖年间的大奸臣严嵩字也写得很好，创立了“严体”，但是也改变不了大奸臣的恶名。
　　我以前认识的一个人，字也写得很好，经常给人家题字“淡泊明志，宁静致远”“人至无求品自高”，大家觉得他很清高，最后查出来是个贪污犯，题的那些高尚的格言都是装出来的。所以这些事情在一定程度上挑战了王羲之他们崇尚的字画精神，字品不等于人品，字画的风度不等于为人的风度。。　最好的txt下载网

第　五　回　宠六贼大宋埋祸根　　贪享乐国势渐衰落　（2）
蔡京的阿谀圆滑是有据可查的。有一次，当上皇帝不久的宋徽宗，拿出一些玉制的盘碗杯盏来，小心翼翼地问大家：“我打算在国宴上用这些东西，又怕别人觉得太奢华，说三道四。你们认为怎么样，能用吗？”
　　蔡京关键时刻怎能退缩，马上回答说：“天子本来就应该享受天下的荣华富贵，区区几件玉器算什么？何况是在国宴上使用，完全合情合理。合乎情理的事情，别人说什么也就不必放在心上。”听到这样的话，本来有些畏首畏脚的宋徽宗这时就像“王八吃秤砣，铁了心了”一样，不再忌讳什么奢侈浪费，恣意妄为，这样的感觉相信老赵是相当舒服的。
　　既然皇帝在行动上这样喜欢享乐，在理论上蔡京也开始动脑筋。蔡京饱读诗书，而且极有才学。他引经据典的理论阐述，可能是最后帮助皇帝解除顾虑的重要原因。蔡京援引《易经》，发展出了一个“丰、亨、豫”大理论。
　　这个理论用今天的语言表述，其核心的意思大致是：在太平时节，君王要有天子的气派，要敢花钱，敢于纵情享乐，不必拘泥于世俗之礼。否则，反倒会发生变化，失去上天的眷顾，变得不吉利起来。
　　蔡京还援引了《周礼》中的一个说法，叫做“唯王不会”，这里的“会”是会计的会。蔡京告诉皇帝：《周礼》的意思就是说，自古以来，只要是君王，其花费都是不必计算、不受限制的。陛下过分节俭，苦了自己，就和那些土得掉渣的农民一样了。对于君王来说，这样做是对国家不利的，是可耻的。
　　这番理论实在是太善解人意了，已经不能用一般的“卑鄙”“无耻”来形容。不幸的是，这套理论如果呈献给一位像唐太宗一样的明君肯定没戏，谁递上来谁倒霉。但是宋徽宗就是一个混蛋，结果被他全盘接受，成为皇帝本人、他的宰相和整个徽宗一朝的基本施政纲领。
　　既然有了理论上的支撑，在实际行动上就要付诸实践，不然太对不起这个高尚的理论了。于是，在蔡京的主持下，设应奉局和造作局，大肆搜刮民田；为弥补财政亏空，尽改盐法和茶法，铸当十大钱；民怨沸腾，币制混乱不堪，给北宋人民带来极大的灾难。
　　蔡京在推进这些事情方面不遗余力，极力大兴土木，崇宁三年铸“九鼎”，次年铸成后建九殿以安置，随后修建工程浩大的“明堂”。又雕造八宝玉玺、修“方泽”。徽宗崇奉道教，于是又大修道观供奉道教圣人。政和三年（1113）春，蔡京又令童贯等以原皇宫不够宽敞之由，于是在宫城北门外，修造规模略小于皇宫的延福宫。政和七年，又在京城东北部修筑规模更大的“艮岳”，也称阳华宫。直至北宋灭亡的十年间不断修筑，国库财富耗费得似流水。
　　在这期间又大兴“花石纲”，东南的奇花异石用运粮的漕船以十船为一“纲”，由苏、杭运往都城，以供应皇家园林及达官贵人的府第，致使东南地区许多人户倾家荡产，加上其他的苛政，终于导致宣和二年（1120）十月以诛朱勔为号召的方腊起义爆发。
　　虽然蔡京早已在这年六月罢相致仕，但他当政时兴起的“花石纲”，是这次起义的导火线。尽管起义于次年即被###，但北宋在宋徽宗、蔡京集团的腐朽统治下已日趋衰落。
　　王黼，公元1079年生于开封祥符（今河南开封），原名王甫。因与东汉一个宦官同名，宋徽宗赐名为“黼”。王黼长得清逸俊秀，一表人材。他虽不懂学术，但足智多谋，善于逢迎。王黼于崇宁年间中进士�