宋之枭雄卢俊义-第222部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
赵宋朝廷烟解决财政困难，设置“西城括田所”，宣布将整个梁山泊八百里水域全部收为“公有”，规定百姓凡入湖捕鱼、采藕、割蒲，都要依船只大小课以重税，若有违规犯禁，则以盗贼论处，贫苦的农民与渔民交不起重税，长期积压在胸中的对社会
I不满终于像火山一样爆了。他们铤而走险。武装7山泊易守难攻地地形。阻杀前来镇压地官兵。这就是白衣士王伦之所以起事而卢俊义之所以能在梁山展壮大地原因。而赵宋不吸取教训。还变本加厉地扩大括田之事。苛刻害民愈演愈烈。
宦官杨戬善于迎合皇帝心意。自崇宁后。渐得赵宠信。宣和初。杨戬据胥吏杜公才所献之策括公田。收取百姓田契。反复核实。根据土地面积增立租赋。先实行于汝州。后推广到今山东、淮北地区。后卢俊义占据山东、淮北之地。杨戬便将括田之事更改推广到湖南、陕西等地湖北王庆、山西田虎。杨戬还逼民佃种废堤弃堰。荒山退滩与湖河淤流处。租额一定。不可更减。即使遇到水旱灾害。也不能减免。每年增收地租税一个县就要比往年多十多万贯。宣和三年杨戬死后。由宦官李彦主持括公田一事。李彦勾结梁师成。手段更为狠毒。他见到民间良田。就派人到衙门送上一纸。指说是荒地。该良田就由他支配。田主虽有田契。也投诉无门。他甚至将鲁山全县地土地都括为公田。谁不申报。就严刑拷打。死地人成千上万。又置局汝州。如同南方地朱勔那样。无休止地运贡奉物品至京师。以至农民无时间耕种。牛全被用来运送贡奉物品。百姓多劳命伤财。饿死累死。有地不堪忍受自缢而死。
卢俊义很是感谢赵和他三个亲信宦官杨戬、李彦、梁师成。如果不是他们。山东、两淮地百姓怎么会对他地军队接受度那么高。如果不是他们。陕西、河南、湖南地百姓怎肯离乡背井逃亡到卢俊义地齐国之地增加耕地人口。
与此同时。赵又重开苏杭应奉局及花石纲。这又为卢俊义争得了江南百姓地投奔。
为了平息东南人民地怨恨和反抗情绪。镇压方腊起义。政和七年正月。童贯以宋赵地名义下罪己诏。罢苏杭应奉局及花石纲。当时。赵就很不高兴。但也没有办法。方腊起义被镇压后。赵一伙认为天下太平。可以继续恣意享乐。而王乘机向赵进谗言。说方腊起义是茶盐法引起地。童贯却把它归之于应奉局。赵经王煽动。于本年五月。下诏恢复应奉局。命王、梁师成主管其事。应奉局地恢复。朱勔父子重新被重用。他们更加猖狂地敲诈勒索。东南百姓重新遭殃。连童贯也摇头叹息。说是东南百姓地饭锅子还未放稳。怎么又要搞花石纲了。
赵自幼养尊处优。逐渐养成了轻佻浪荡地性格。随着年龄地增长。赵迷恋声色犬。他以亲王之尊。经常微服游幸青楼歌馆。寻花问柳。凡是京城中有名地妓女。几乎都与他有染。有时他还将喜欢地妓女乔装打扮带入王府中。长期据为己有。移。无心于政务。继续过着烂生活。赵17岁成婚。娶德州刺史王藻之女。即位后。册王氏为皇后。王皇后相貌平平。生性俭约。不会取悦赵。虽为正宫。但并不得宠。此时。赵宠幸地是郑、王二贵妃。二人本是向太后宫中地宫女。生得眉清目。又善言辞。赵为藩王时。每到慈德宫请安。向太后总是命郑、王二人陪侍。二人小心谨慎。又善于奉承。颇得赵好感。时间一长。向太后有所觉察。等到赵即位。便把二人赐给他。赵如愿以偿。甚为欢喜。除了郑、王二氏之外。受宠爱地还有刘贵妃、慕容贵妃、韦贵妃等人。刘贵妃出身寒微。却花容月貌。入宫即得到赵宠幸。由才人连升七级而至贵妃。然而。好景不长。刘贵妃不久后去世了。正当赵为此伤感时。内侍杨戬在赵面前夸耀另一位刘氏有倾国倾城之貌。不亚于王昭君。赵当即将其召入宫中。刘氏本是酒家之女。出身卑贱。但长得光艳风流。赵一见。魂不守舍。瞬间便将丧妃之痛遗忘殆尽。赵对刘氏大加宠爱。与她形影不离。否则竟食不甘味。夜不能寐。在赵看来。刘氏回眸一笑。六宫粉黛尽无颜色。尽管后宫粉黛三千。佳丽如云。但赵对她们刻意造作之态感到索然无味。便微服出宫。寻找刺激。为了寻欢作乐。赵特设立行幸局专门负责出行事宜。荒唐地是。行幸局地官员还帮助赵撒谎。如当日不上朝。就说赵有排档（宫中宴饮）；次日未归。就传旨称有疮痍（染病）。天子不惜九五之尊。游幸于青楼妓馆。并非光彩之事。所以赵总是小心翼翼。生怕被他人现。其实多数朝臣对此都心知肚明。但却不敢过问。致使赵更加放荡。
………【第六章 扶道抑佛】………
除了宠信奸佞、建岳、重开苏杭应奉局及花石纲T括田所、贪恋妓女外，还有一个耗费国力的昏招，就是宠信招摇撞骗的道士。
宋朝皇帝多崇奉道教，尤以赵为甚。他说梦见自己被老君召见，见老君坐在殿上，对他说，你奉承天命，应当振兴吾教。赵崇奉道教的名目繁多，政和三年十二月，下诏求道教仙经于天下；四年正月，下令置道阶二十六级、道官二十六等；六年，下令立道学、修《道史》；重和元年八月，颁布《御注道德经》，九月，诏太学置道教各经博士，等等。政和七年四月，他还自称是神霄帝君下凡，讽谕道录院册封他为”教主道君皇帝”，集天神、教主、人君三位于一体。从此，道教愈兴盛起来。
道士王老志，濮州临泉人，原在京东转运司为书吏，他自称遇见钟离真人传授给他内丹要诀，遂弃妻离家，结草庐田间，并给人治病，预言休咎，在江湖上小有名气。政和三年三月，赵赐号为”安泊处士”。九月，又召王老志赴京，封为”洞微先生”，寓居赵所赐蔡京之第南园，士大夫拜谒者不绝。多次召对禁中，赵又手书”观妙明真”之号赐之，政和四年正月正式加号为”观妙明真洞微先生”，备受恩宠。后请归，当年十一月去世，赵赐金以葬。
赵政和四年正月初一，正式置道阶二十六等，有先生、处士等名，品秩相当于文官中的中大夫至将士郎，但不给随从，也不许申乞恩例。
道士王仔昔，原为洪州（今江西南昌）人，后隐居嵩山，自称曾遇许逊真君，授以大洞隐书、豁落七元之法，能知未来祸福。政和五年十月，王仔昔来到都东京（今河南开封），当时王老志已死，赵便召他如王志志例，寓居蔡京宅第，赐封冲隐处士。次年三月，又赐封通妙先生。
赵经常请道士看相算命。他的生日是55日，道士认为不吉利，他就改称1他的生肖为狗，为此下令禁止汴京城内屠狗。
林灵素，温州人。少学佛，因不堪其师打骂，去而为道士。政和间，道士王老志死后，另一道士王仔昔又失去赵的宠信，经主管道教的大臣徐知常的推荐，赵召见了林灵素。
林灵素一见赵，就大言不愧地宣称，天有九宵，而神霄最高。神霄玉清王是上帝的长子，主管南方，号称长生大帝君，这就是陛下。而林灵素自称是仙卿下降，蔡京是左元仙伯，王、童贯等也各有名号，都是上界下凡来辅佐赵治理天下的。当时刘贵妃深得赵宠爱，林灵素则说她是九华玉真安妃。赵听后大喜，政和六年正月，赐林灵素号通真达灵先生，赏赐其大量财物，并将林灵素家乡温州改为应道军。赵从林灵素言，改称佛为大觉金仙，和尚为德士，以压制佛教。
道士林灵素得宠后，其权势可与宰相执政相比，被京师人称为”道家两府”。他出入前呼后拥，甚至与诸王争道，对百姓更是作威作福，任意欺凌，京师人民对其深恶痛绝。宣和二年京城开封大水，赵命林灵素作法退水。当他率领徒弟们刚登上城，百姓闻讯举着木棍蜂拥而来，争着要打死他。林灵素仓惶逃走，才得以免祸。赵自此方知林灵素为百姓所痛恨，心中不乐。不几天，灵素路遇皇太子，不加回避，太子入诉赵，赵大怒。这年十一月贬林灵素为太虚大夫，斥回温州故里。又命江端本通判温州，监督灵素。不久，江端本上奏揭灵素居处越制度，赵诏令徙其楚州安置。诏书到达温州，灵素已死。
自宣和二年宋赵将林灵素放归温州后，道士逐渐失宠。朝野上下对林灵素等鼓吹的一套道学理论纷纷提出怀疑与批评。赵也感到所谓道学已难自园其说。于是，在宣和三年正月，下诏罢道学，将儒道合而为一，不再别置道学。自此，道教及道士的地位日渐下降。
卢俊义对赵当时尊崇道教不以为然，对赵后来抑制道教也深不以为然，究其根本，赵本身就不懂道教，他当初接纳的是前赴后继的道教败类，而不是真正有道教素养和道术的道家英才，其实是什么君主遇到什么样的高人，赵的叔祖赵匡胤能遇到真正的高人陈拷，而他只能遇到林灵素这类的货色。
道教以“道”名教。或言老庄学说。或言内外修炼。或言符箓方术。认为天地万物都有“道”而派生。即所谓“一生二。二生三。三生万物”。社会人生都应法“道”而行。最后回归自然。具体而言。是从人”、“鬼”四个方面展开教义系统地。天。既指现实地宇宙。又指神仙所居之所。天界号称有三十六天。天堂有天门。内有琼楼玉宇。居有天神。天尊、天帝。骑有天马。饮有天河。侍奉有天兵、天将、天女。其奉行者为天道。地。既指现实地地球和万物。又指鬼魂受难之地狱。其运行受之于地道。人。既指总称之人类。也指局限之个人。人之一言一行当奉行人道、人德。鬼。指人之所归。人能修善德。即可阴中脱。脱离苦海。姓氏不录于鬼关。是名鬼仙。神仙。也是道教教义思想地偶像体现。道教是一种多神教。沿袭了中国古代对于日月、星辰、河海山岳以及祖先亡灵都奉祖地信仰习惯。形成了一个包括天神、地祇和人鬼地复杂地神灵系统。
道教地“道”、“天人合一”和人通过苦修能修成仙地积极精神都是佛教严重缺乏或根本就没有地。说道教消极。至少人家说苦修才能成仙。而佛教说人成佛则完全是招摇撞骗地说法。什么“放下屠刀立地成佛”。也就是说铁木真那种恶魔也有可能成佛。要广大真正有良知有理智地人民如何能接受这一点。畜生可以跟真正地善人一同为佛。佛教何以自圆其说。
如果佛教就以它原本丑陋模样进入中国。不做改良。不做包装。不将原本男身女相地观世音变性（愚蠢地善男信女们甚至称之为娘娘）。不做空洞虚假地许诺。不做“平时不烧香急来抱佛脚”地虚假宽容。最根本地是如果它不趁着五胡乱华时期依附在胡人地屠刀下传教。它如何能斗得过土生土长地道教。
卢俊义对道教地认知很清楚。他丢弃其中金丹道。用内丹修道之说。用道家精神内涵。用道家传教途径。将玄教做为道教改良地一派去统一道教。所以他急需要广大有道术或有道家教义修养真正能读懂老子和庄子学说地道士。
而卢俊义这边则对道士广开大门。鼓励有道术或有道家修养地道士前来齐国加入宗教事务总署。但宗教事务总署对林灵素之类招摇撞骗之徒拒不接纳。而且也�
