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第11部分

异世之妻绝天下-第11部分

小说: 异世之妻绝天下 字数: 每页4000字

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鲋槔矗魑逯さ牧匀灰惨兄槎嗽嬲飧檬橇樯窕安囊桓龌舅悸贰!   �2。来自于龙起源于鳄鱼、蛇类的说法。既然鳄类和蛇类是卵生的,古人可能把鳄卵蛇卵当作一种“珠”。如果龙的形象来自于鳄和蛇之类的爬行类两栖类动物,那么龙珠就是龙卵,龙戏珠就是龙戏“卵”,表现了龙这个神物,对生命的呵护,表达了古人对转承不息的生命现象的认识和理解。民间“吞珠化龙”的传说为这个看法提供了注脚:某少年割草(或打水)得一宝珠,此珠放到米缸涨米,放到钱柜生钱。某财主知道后,带人来抢珠。少年情急中将珠放到口里,却一不小心咽了下去。于是口渴求饮,缸水喝干了,又去喝河水、江水。喝着喝着,头上冒出了角,眼睛朝外凸,身子变长出鳞枣化为龙了。这样的传说广泛地流传于四川、浙江、广东等地,从中透示出“珠”的珍贵,以及珠和龙生命相依的关系。    3。太阳。龙戏珠图案,尤其是二龙戏珠图案,其珠多有火焰升腾,下面是滔滔海水,可以理解为火球跃出海面。这不得不让人联想到太阳升起在海平面的场景,因此“火球出海”可以理解为“太阳出海了”。古人眼中的四方神:东方青龙,西方白虎,南方朱雀,北方玄武。太阳是从东方升起的,龙则是代表东方的神物。这样看来,龙戏珠就有太阳崇拜的意思了,该是太阳崇拜和龙崇拜的交融。    龙分雌雄,这是二龙戏珠的图案比较多的原因。如果珠作卵解,就是父母双方共同呵护、爱抚他们的子女;如果珠作太阳解,就是雌雄二龙共迎旭日东升,让灿烂的阳光普照大地。再者,二龙对称,龙体弯长,珠形滚圆,在构图上也具有一种美感。    4。龙珠来自佛教中的宝珠。在佛教中,有一种宝珠叫摩尼珠,又称如意珠。龙戏珠的形象是佛教东传以后才出现的,在唐宋以前对称的双龙之间夹持的往往是玉璧或者钱币图案。我国唐宋以后,龙戏珠的出现,当与佛教有着渊源关系。    '编辑本段'【龙与文化】    龙文化的本质    中国原龙最早曾一度起源于原始图腾文化,但本质与主流却不能简单归结为原始图腾文化。从“时代背景——具体内容——文化涵义——社会功能”这四个方面来看,中国的龙都与原始图腾有重大差异,因而表现出以下本质特征:    1。源于图腾,超越图腾    中国的龙文化在现代中国绝非仅仅存在个别遗迹,而是依然保持强大生机,扬弃掉封建主义、神秘主义、专制主义的消极因素,中国龙文化在国家统一、民族复兴中虽不能起到历史上的那种主导作用、主流文化作用,但仍对中华民族有强大感召力、凝聚力、向心力。    2。不是实物崇拜,而是文化创造    图腾文化本质上是原始社会的氏族文化,而中国的龙,最初形态的原龙,即产生于公元前3000年前后,这是中国原始社会的解体期,中华文明时代的起源期,后来是中华文明中国的龙,固然可以在自然界中找到某种原型,但本质上并不是自然界中的现有实物,而是基于民族文化观念的文化创造、文化符号。时代的形成期。    龙文化的内涵    中国的龙以东方神秘主义的特有形式,通过复杂多变的艺术造型,蕴涵着中国人、中国文化中特有的基本观念:    第一层,龙的观念从中国龙的形象中蕴涵着中国人最为重视的四大观念,天人合一的宇宙观;仁者爱人的互主体观;阴阳交合的发展观;兼容并包的多元文化观。    第二层,龙的理念在中国龙的形象、龙的观念后面,包含着中国人处理四大主体关系时的理想目标、价值观念,追求天人关系的和谐,人际关系的和谐,阴阳矛盾关系的和谐,多元文化关系的和谐。    第三层,龙的精神多元一体、综合创新的中国文化基本精神,这是中国龙形象、龙文化的最深层文化底蕴。王东认为,发掘中国龙文化的深层内涵,有助于解决当代世界的一些文明冲突。    龙与中国诗词文化:    黑潭龙    【唐】白居易    黑潭水深黑如墨,传有神龙人不识。    潭上驾屋官立祠,龙不能神人神之。中国龙    丰凶水旱与疾疫,乡里皆言龙所为。    家家养豚漉清酒,朝祈暮赛依巫口。    神之来兮风飘飘,纸钱动兮锦伞摇。    神之去兮风亦静,香火灭兮杯盆冷。    肉堆潭岸石,酒泼庙前草。    不知龙神享几多,林鼠山狐长醉饱。    狐何幸?豚何辜?年年杀豚将喂狐。    狐假龙神食豚尽,九重泉底龙知无?    龙移    【唐】韩愈    天昏地黑蛟龙移,雷惊电激雄雌随。    清泉百丈化为土,鱼鳖枯死吁可悲。    龙    【唐】李峤    衔烛耀幽都,含章拟凤雏。西秦饮渭水,东洛荐河图。    带火移星陆,升云出鼎湖。希逢圣人步,庭阙正晨趋。    骊龙    【唐】唐无名氏    有美为鳞族,潜蟠得所从。标奇初韫宝,表智即称龙。    大壑长千里,深泉固九重。奋髯云乍起,矫首浪还冲。    荀氏传高誉,庄生冀绝踪。仍知流泪在,何幸此相逢。    龙潭    【唐】应物    石激悬流雪满湾,五龙潜处野云闲。    暂收雷电九峰下,且饮溪潭一水间。    浪引浮槎依北岸,波分晓日浸东山。    回瞻四面如看画,须信游人不欲还。    《咏龙》唐《传奇·萧旷》    亦知清戒守仙规,燕血尘埃岂嗜宜。    自许身躯脱梭木,淹从螭蛟困拳池。    为虚化实是何日,弃甲成林会有时。    已笑痴儿执凡铁,驱云驾雾奈何之。    《咏龙诗》金废帝完颜亮    蛟龙潜匿隐苍波,且与虾蟆作混和。    等待一朝头角就,撼摇霹雳震山河。    '编辑本段'【龙之王子】    龙长子,名赑屃(bìxì),样子像龟;善于背负重物;还喜欢文字;爱扬名;因此;让它驮石碑。    龙次子,名螭(chī)吻,喜欢登高望远,能喷浪降雨,因而它通常被装饰在建筑物的屋脊上,用以防火。    龙之三子,名蒲牢,爱吼叫,喜爱音乐,因而它常被用来装饰大钟,做钟顶的钟扭。    龙之四子,名狴犴(bìàn),样子像老虎,是威力的象征,因此把它装饰在监狱的大门上,用来威吓罪犯。    龙之五子,名饕餮(tāotiè),生性贪吃,所以人们把它装饰在食物的器皿上。    龙之六子,名蚆嗄(bāxià),平日最喜水,所以它大都被装饰在桥头处,桥洞和桥栏等处。    龙之七子,名睚眦(yázì),传说中它性情凶残,爱争斗厮杀,所以它被装饰在刀剑的柄上。    龙之八子,名金猊,样子像狮子,喜欢烟火,它一般被装饰在香炉。    龙之九子,名椒图,样子像螺蛙,善于封闭和保护自己,因此人们把它装饰在大门上,用来守门。    龙生九子是指龙生九个儿子,九个儿子都不成龙,各有不同。所谓“龙生九子”,并非龙恰好生九子。中国传统文化中,以九来表示极多,有至高无上地位,九是个虚数,也是贵数,所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久,但是究竟是哪九种动物一直没有说法,直到明朝才出现了各种说法。明代一些学人笔记,如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等,对诸位龙子的情况均有记载,但不统一。    龙生九子古时民间有“龙生九子,不成龙,各有所好”的传说。但九子是什么,说法也不同。《中国吉祥图说》谓:九子之    1。老大囚牛,喜音乐,蹲立于琴头;    2。老二睚眦(yázì),嗜杀喜斗,刻镂于刀环、剑柄吞口;    3。老三嘲风,平生好险,今殿角走兽是其遗像;    4。四子蒲牢,受击就大声吼叫,充作洪钟提梁的兽钮,助其鸣声远扬;    5。五子狻猊(suānní),形如狮,喜烟好坐,倚立于香炉足上,随之吞烟吐雾;    6。六子霸下(也有另一中名字,方框内的看成一个字,'虫八''虫夏'),又名XX(bixi),似龟有齿,喜欢负重,碑下龟是也;    7。七子狴犴(bì’àn),形似虎好讼,狱门或官衙正堂两侧有其像;    8。八子负屃(fùxì),身似龙,雅好斯文,盘绕在石碑头顶;    9。老九螭吻(chīwěn),又名鸱尾或鸱(chi)吻,口润嗓粗而好吞,遂成殿脊两端的吞脊兽,取其灭火消灾。    《诸神由来》一书说《升庵外集》记载龙之九子是:品质,形似龟好负重,即碑下龟;螭吻,形似兽,性好望,站屋脊;饕餮,好食,立鼎盖;蚣蝮,好立,站桥柱;椒图,似螺蚌,性好闭,立于门首;金猊,形似狮,好烟火,立于香炉;再加上蒲牢、狴犴、睚眦三个,恰为龙之九子。    螭吻:也叫鸱吻、鸱尾、好望,等。形状像四脚蛇剪去了尾巴,这位龙子好在险要处东张西望,也喜欢吞火。相传汉武帝建柏梁殿时,有人上疏说大海中有一种鱼,虬尾似鸱鸟,也就是鹞鹰,能喷浪降雨,可以用来厌辟火灾,于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上。    狻猊:又称金猊、灵猊。狻猊本是狮子的别名,所以形状像狮,好烟火,又好坐。庙中佛座及香炉上能见其风采。狮子这种连虎豹都敢吃,相貌又很轩昂的动物,是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有“无畏的狮子”之喻,人们便顺理成章地将其安排成佛的座席,或者雕在香炉上让其款款地享用香火。    睚眦:相貌似豺,好腥杀。常被雕饰在刀柄剑鞘上。睚眦的本意是怒目而视,所谓“一饭之德必偿,睚眦之怨必报”。报则不免腥杀,这样,这位模样像豺一样的龙子出现在刀柄刀鞘上就很自然了。    椒图:形似螺蚌,好闭口,因而人们常将其形象雕在大门的铺首上,或刻画在门板上。螺蚌遇到外物侵犯,总是将壳口紧合。人们将其用于门上,大概就是取其可以紧闭之意,以求安全吧。    囚牛:形状为有鳞角的黄色小龙,好音乐。这位有音乐细胞的龙子,不光立在汉族的胡琴上,彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。    蒲牢:形状像龙但比龙小,好鸣叫。据说蒲牢生活在海边,平时最怕的是鲸鱼。每每遇到鲸鱼袭击时,蒲牢就大叫不止。于是,人们就将其形象置于钟上,并将撞钟的长木雕成鲸鱼状,以其撞钟,求其声大而亮。    饕餮:形似狼,好饮食。钟鼎彝器上多雕刻其头部形状作为装饰。由于饕餮是传说中特别贪食的恶兽,人们便将贪于饮食甚至贪婪财物的人称为饕餮之徒。饕餮还作为一种图案化的兽面纹饰出现在商周青铜器上,称作饕餮纹。    狴犴:又叫宪章。相貌像虎,有威力,又好狱讼之事,人们便将其刻铸在监狱门上。虎是威猛之兽,可见狴犴的用处在于增强监狱的威严,让罪犯们望而生畏    尸贝:也称龟趺。形状像乌龟,好负重。长年累月地驮载着石碑。人们在庙院祠堂里,处处可以见到这位任劳任怨的大力士。据说触摸它能给人带来福气。    霸下('虫八''虫夏'):又名赑屃,样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服,为夏禹立下不少汗马功劳。治水成攻后,夏禹就把它的功绩,让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。

    凤凰(资�

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