美国版"好妈妈"育儿经:用尊重成就孩子的一生-第10部分
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中国父母往往一心要教育出在学业上最优秀的子女来，他们永远在逼孩子读书。美国父母让孩子享受自己的童年：去运动、去交友、去野游、去做自己喜欢做的事情，成为一个全面的人。
在美国，华裔妈妈们凑到一起说起孩子，话题就是学习成绩、AP选课、SAT考试，并以子女的优异学习成绩为骄傲。而美国妈妈们凑在一起谈论孩子时，不怎么谈孩子的学业，孩子的成绩更是比较隐私的事儿，别人管不着。她们更热衷于谈孩子的球队、课外活动以及学校里发生的各种故事和趣闻。
应该说，中国父母和美国父母都深深地爱着自己的子女，都希望孩子们有幸福成功的未来。中国父母更爱孩子的优异成绩和突出表现，爱他们希望孩子所要成为的样子。美国父母爱子女，爱得比较超然，他们爱孩子本身，无论他表现出来的是个什么样子，无论他的学业成绩如何。
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活学活用“孔融让梨”
女儿凯丽上的中文班学到了“孔融让梨”这一课。故事说的是孔融上有五个哥哥下有一个弟弟，爸爸拿来一盘梨，孔融挑了最小的一个。爸爸问他为什么要吃最小的，他回答哥哥比我大，我应该把大的让给哥哥。爸爸又问，那还有弟弟呢？孔融说弟弟比我小，所以我应该把大梨让给弟弟。
在读了课文讲解了生词之后，老师重点又把文章的中心思想讲解了一番。然后为了看看学生们理解得如何，老师挨个问，如果换成了她们，会不会让梨？
这天共有五个女孩子来上课，都是*岁的年纪。
第一个女孩A是个独生女，老师知道她常和邻居家的孩子们一起玩，就问她如果邻居家的小孩来了，妈妈拿出一盘梨，她会不会把大梨让给邻居的小孩吃？
女孩A摇头说我不会，我要吃大的。
老师很吃惊地问为什么呢？
A回答：“邻居家那两个小孩每次吃东西都要剩下来，从来都不吃完，如果把大梨给她们吃肯定要浪费了，浪费东西不是好习惯。”
老师呆了呆，觉得这个孩子虽然不让梨，但是她的说法也蛮有道理的，所以对A的说法没有加以评判，接着问下一个孩子。
第二个女孩B家里有个年龄比她大很多的哥哥，父母四十得女，对B宠爱得不得了。
老师和蔼地问道：“你在家里吃梨，会不会把大的让给哥哥吃？”
B女孩“NO、NO、NO”地连连摇头。
为什么呢？
“因为我妈妈和哥哥总是要把大梨给我吃，我让给哥哥他不会吃的，我吃了他们才高兴，为了让他们高兴，我要吃大梨。”
老师看着她，不知说什么才好，这孩子的出发点好像也是站得住脚的。
又接着问第三个女孩C。C有个大她两岁的哥哥，两个人时常打打闹闹的。
问C是否会把大梨让给哥哥，她斩钉截铁地回答：“不！”
不待老师问原因自己就义愤填膺地说：“哥哥他很坏，对我一点都不好，我才不要把大梨让给他！”
老师听了长叹一口气。
第四个问到凯丽，老师想，问了两个有哥哥的，效果都不好，干脆就不提哥哥了，和弟弟比吧。
满怀希望地问凯丽：“凯丽，如果你和弟弟一起吃梨，会不会把大梨让给弟弟吃？”
凯丽毫不犹豫地回答：“我不让，我比三猪大，我当然要吃大的。大的吃大的，小的吃小的，这才公平。”
（下课后，我曾单独问凯丽，小州比你大，那么你是不是会把大梨让给哥哥？她回答：“小州都是大人了，怎么还来和我争？我比他小嘛，所以我应该吃大的。”课文里孔融做的可是正相反。我觉得从逻辑上讲，凯丽和孔融实际上都属于有点混乱的，只不过，孔融是为他人着想，占据了道德的制高点，千百年来大人们一直鼓励小孩子向他学习。而凯丽全为自己，好像就有点是可忍孰不可忍了。）
老师听了凯丽的回答，气得暗道：统统是朽木不可雕也。
在重重打击之下，可怜的老师不抱任何希望地问最后一个孩子，她也有个大她两岁的哥哥。
“你是否会把大梨让给哥哥？”
这个女孩轻轻地点了点头。
老师眼睛骤然一亮，这一课没白上啊！终于有一个孩子领会了课文的重大意义，领会了中华文化的精髓啊！
班上不尽是朽木，还是有良材的！
遂探身向前，热切地问道：“那你为什么要把大梨让给哥哥呢？”
那女孩子回答：“我不爱吃梨，我哥爱吃。管它大的小的，他都拿去吃好了，我不在乎！”
美国的教育方式鼓励孩子们表达自己的观点，个性鲜明、独立思考永远是被赞赏鼓励的。无论孩子对一个问题回答得多么离奇古怪，多么不符合老师的标准答案甚至离题十万八千里，都会得到一句“Good Try（ 尝试得好 ）”的赞许。从这几个女孩的回答中，可以看出她们的率真来，她们每个人都有自己不让梨或者让梨的理由。
这堂课除了学中文外，就白上了吗？暂时看似在思想品德方面对孩子们没有什么效果，但是后来我却发现，这种德育教育是潜移默化的，实际上孩子们不知不觉间接受了课文要传达出的信息。以我家凯丽为例，后来的一天我洗了一盘苹果，她先挑了一个大的递给了弟弟三猪，很随意地说：“你比我小，你吃大的吧。”让我吃了一惊，赶紧提出来表扬一番。
所以，还是要让孩子多接触一些传统文化的经典教育，培养他们做人的根本。
在美国教“弟子规”（1）
去年年中我又开始教我们自组的中文班大班的课，孩子们都上初中了，只学课本上的内容有点单调，我就想找点课外读物作为补充。
中国台湾近年来“儿童读经”很火，在所读经文中，儿童首先学的是《 弟子规 》，它像《 三字经 》一样朗朗上口，教孩子做人的道理，这是我们现代教育比较缺乏的。把它作为孩子们学中文的课外读物很合适，孩子既学了中文，又学了为人处世的规矩。
我首先征询家长们是否同意给孩子们上《 弟子规 》。中国台湾来的妈妈一听，眼睛瞪得比灯笼大，高兴得连说：“求之不得，求之不得，快教快教。”大陆来的父母不置可否，因为以前谁都没有接触过，不知道那是什么东西。我说是教孩子孝顺、有礼貌、讲信用还有怎么交朋友、搞好人际关系还讲学习方法，父母们一听，也都觉得学这个挺好。
弟子规，笼统地说，就是弟子应该遵守的规范，这个“弟子”在家里面指的是子女，在学校指的是学生。做儿女的做学生的，居家、学习、工作、处世、待人接物必须要遵守的规则，就是弟子规。
它的总序，出自《 论语 》的“学而篇”，短短几句话，已把做人的基本规范说得清清楚楚。
弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众？摇 而亲仁 有余力 则学文
《 弟子规 》是依据圣人孔子的教诲编成的。在日常生活中，首先要做到孝敬父母，友爱兄弟姐妹，其次要言行谨慎，说话做事要讲信用；和别人交往时要平等仁爱，时常亲近德行好的人，向他们学习。这些都是很重要的必学必做之事，如果这些事情都做好了之后还有剩余的时间精力，那么要去学习礼、乐、射、御、书、术等六艺，以及其他有益的学问。
读这个总序，已使人感慨不已，孔子和现代人的观念大不同啊！我们如今都是将注意力放在孩子的学习上，放在钢琴、数学、舞蹈、体育等才艺上，虽然也会去培养孩子的品德，但是不会将之凌驾于文化知识的学习之上。古圣贤却认为“文”是最不重要的东西，是有了余力之后再去学的，对于孩子，最重要的是人品和道德的建设，这才是培养人的根本。
在教孩子《 弟子规 》之初，我有点担心在美国长大的孩子，对于中国文化的理解会很有限，只怕理解不了。心想，只要能给他们一点启蒙就好，即使现在不明白，将来遇到事情，他们能想起来曾学过的一些基本做人的规则，也会有所助益。所以，我没有要求孩子们去背诵、翻译、理解，只要他们肯跟着读，听听讲解就行，不让他们感到丝毫压力。
上课时孩子们大声跟着念，因为押韵，朗朗上口，几次课下来，总论自然而然就给背下来了。出乎意料的是，孩子们的领悟力极强，对于文中的思想和教诲，孩子们也能够明白和接受。
比如，总论中讲到要“泛爱众 而亲仁”，泛爱众他们能理解，因为美国文化中就有博爱的观念，对于“而亲仁”就有点迷惑。我解释说，这个可以理解成交朋友，一定要交品德高尚的朋友，不能交有恶习的朋友。比如一个孩子偷偷吸毒，和他来往多了，你有一天也会想试试，就可能发生很严重的后果。他们听了觉得有道理。
又比如在讲第一节“入则孝”的时候，头几句是“父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒，父母教 须敬听 父母责 须顺承”。有个孩子就问：“如果父母讲得不对怎么办？他们做错了事难道我们也要听吗？” 。。
在美国教“弟子规”（2）
马上找出这一节靠后面的一句话给他们看：“亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声”，对这个问题回答得很清楚，父母也是人，也会做错事，这时候，孩子要去“谏”，告诉父母他们做得不对了，态度上要诚恳，要和颜悦色。
另一个孩子接着问：“可是我说了他们根本不听怎么办？”
答案在这里：“谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨”。如果父母不听规劝，这时要耐心等待合适的机会，比如父母情绪好的时候，再继续劝导。如果父母仍然不接受，甚至生气打骂，此时我们虽然难过得痛哭流涕，还是要恳求父母改过，纵然被责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，将来铸成大错。
从这里可以看出，古人讲的“孝”并不是愚孝。文中有理有节，将为人处世的方方面面都讲到了，有了疑问在里面都能找到解答，所以孩子们能够欣然接受。
“出则弟”讲的是兄弟之间的相处，“财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯”，兄弟姐妹之间相处不去计较财物，怨恨就无从生起。言语之间能够包容忍让，冲突抱怨自然消失不生。
在“谨”的一节里，主要说的是日常起居的规则，“晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手”，看了这四句忍不住会心一笑，“缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱”“斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问”“ 借人物 及时还 后有急 借不难”等等，这些都是在家里、在外面的行为准则，仔细想想，每一句都有深刻的道理在里面。
“信”一节里讲到“凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉”“唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚”，让孩子明了言而有信的重要以及人生应该看重的东西。
“泛爱众”里说道：“凡是人 皆须爱 天同覆 地同载”，就是“我们共同生活在一个地球上”的理念啊！“人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰 人有短 切莫揭 人有私 切莫说”等等讲的都是为人处世：人家忙的时候不要去打扰，不要去说别人的短处和隐私。最绝的是最后连怎么和用人相处都提到了，“待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 势服人 心不然 理服人 方无言”，既要“端
