梁晓声语录-第7部分
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某类人们因具有太显明的被攀附的意义和被利用的价值，身旁也就大抵只能聚拢着些介于优秀和平庸之间的男人，以及作派现代目的现实的女人了。
热闹从来便是一阵子一阵子的，再热闹也不过就是“而已而已”。
心态上像猴的中国男人，或像耍猴者的中国男人，依我看，现在挺多挺多的……
世上没有利用不完的东西。人对人的利用是最要付出代价的。而且是最容易贬值的……
当代的大学生们，除了嘲笑的权力，其他权力都是用得不好的。故他们每将嘲笑的权力当成惟自己们才配拥有的特权，而且一有机会就滥用一下。
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铜臭 三讽惟金钱上（1）
今天某些中国女性们的以“傍大款”为时髦，为时尚，为荣为乐，令人对女性的终于挣脱传统文化之束缚，倒真有些不知该怎么评说才是了。
“郎才女貌”这句古话，几乎总是意味着“郎财女貌”或“郎权女貌”。
与女人相比，金钱，只要一个人占有了它，它是绝对百依百顺的。这是金钱比女人尤其好尤其温柔的方面。
“大款”和“大款”一般总是彼此听说过的。好比流氓和流氓，相互间总是耳闻过对方的大名。
“三陪”在某些男人那儿，也是当文化当时尚沉湎着的。灯光暗下来，包房的门关上以后，他们开始猥亵行为了，情形不但俗不可耐，简直可以说丑态百出。
每从报上读到关于某些暴富的大款奢华一席挥霍几千几万十几万几十万乃至上百万的报道，我便不由得想到“强奸”二字。
众所不知，蹂躏金钱，强奸金钱，是可以获得与蹂躏女人强奸女人同样刺激的快感的。而区别在于，仅仅在于，强奸女人是罪行，而强奸已然被自己所占有的金钱，金钱不但不会成为原告（抢来的偷来的骗来的受贿来的贪污来的例外），而且连呻吟也不会发出一点点。
通过对文化时尚快乐的追求，渐渐地迂回地接近那物质享受时尚的高级别的目标。
比如通过“傍款”的时尚，接近美女香车的目标；通过与洋人“友谊”交往的时尚，接近做洋太太洋夫人的目标。
商业的利己原则往往是与社会和人心的情理原则背道而驰的。它有时伤害社会和人心的情理原则，确实像流氓强奸少女一样。
对于今天某些暴富并穷奢极欲的大款们，床和席桌是一样的，“黄金宴”和秀色可餐的女人是一样的，挥霍金钱的快感和玩弄女人的快感是一样的……
在文娱界，名字被淡忘，除非自愿，乃意味着事业的危机。故时不时地需要别人替自己提醒娱众。千万别忘了我！
文人“幸会”富人，或曰遭遇“大款”，照例免不了请客吃饭一项基本内容。而且，照例是“大款”热情做东，文人吃白食。
通常，文人和“大款”坐在一起了，总是双方朋友们撮合的结果。好比有意“对象”的男女坐在了一起，大抵是媒婆们的成就。这种情况下，“大款”格外矜持，越发摆出有钱的样子。文人往往特别谦虚，言不由衷地说几句“一等智商从商，末等智商从文”之类不三不四的话。
“大款”们的钱不能自行地变成文化，这是他们自身的悲哀。
人对钱的贪心和对吃的欲望，过分了是一样丑恶的。
如果一个人在贫穷的时候，其心理和德性已然是丑陋的了，那么一朝成为“大款”之后，有可能于摆脱贫穷的同时摆脱自身的丑陋；也有可能变本加厉，比原先更加丑陋。
人是绝不能第二次重度自己的某一个季节的。也许这世界上只有钱这种东西才是越贬值越重要的东西。
长久处在堕落中的人其实并不会长久地感到快活，而只不过是对自己人性升华的可能性完全丧失信心，完全绝望。这样的人十之七八都曾产生过自己弄死自己的念头。
有能力维护自尊的人在权贵和富贵者面前倘乃巴结逢迎不择手段不遗余力，那就是自甘低贱了。
低贱是拿自尊去换利益和实惠时的行为表现。低贱者不以为耻反以为荣，那就简直是下贱了。
暴富者无爱心。这几乎是一条规律。
倘我们富有，即使生活在腐朽的棺材里，也会有人高兴来做客，无论是节日抑或寻常的日子。
中国的新兴的资产者阶层太洋洋自得。在中国这片土地上，他们的享受和享乐方式，也未免显得太奢靡。中国的新兴的中产者阶层太嗲，太挠首弄姿，太酸，太假模假式。而且，太虚荣。
如果哪一行哪一业要奖励哪一个人——那么给他或她奖金吧！没有奖金衬托着，奖励证书算个啥？
铜臭 三讽惟金钱上（2）
如果一个男人宣布自己是爱一个女人的——那么给她钱吧！“我爱你有多深，金钱代表我的心”……
如果做父母证明自己是爱儿女的——那么给他们钱吧！“世界上只有金钱好，没钱的孩子像根草”……
中国的某些媒介投向富人们的目光，往往并不是监督式的，而是谄媚式的。甚至，有时可以说是“卖春”式的。
面相 四论人性善恶
在昆虫方面，毛毛虫变成美丽的蝴蝶；而在人，为什么常常反过来。
人类几乎变成了地球上最凶猛的腔肠怪物，不停地耗费资源，不停地创造商品，不停地消费商品。
在我们人间，使我们忘了鼓掌的事已少了；而我们大鼓其掌时真的都是那么由衷的吗？
没有正义感的男人，我不与之交往。有些男人一年不见，我认为真是我的幸事。有些男人我见一次后悔一次。后悔我怎么还跟他握手？怎么还跟他说话？不但后悔，且深深谴责和憎恶自己的虚伪。
一个正日渐地变得虚伪起来的人，大抵是奉献不出多少真情抚慰别人的心灵的。
在中国，在近年，人围观人死于危难之事，几乎年年都有发生。少则十几人几十人的围观，多则上百人几百人的围观。
情况其实是这样的——你并不需要去死，你的一声呼喊，一个电话，拦一辆车，伸出一只手臂，抛出一条绳子，探过去一根竹竿，一个主意，一种动员，就可以救一个人甚至几个人的命，问自己的良知，你觉得值得么？
我并不提倡人人都不顾自己的能力，遇险皆一逞“英雄本色”。非但不提倡，而且坚决反对。因为这是莽勇，而莽勇往往适得其反。
我的眼看到在现实生活中，中国人的不少后代，尤其男孩、尤其自以为成熟了文化了的他们，人性中都或多或少有着非洲狮的恶劣狮性。
对于一个国家或一个民族来说，恶与强的人太多，生活必变得恶。善而弱的人太多，生活必平庸得令人丧气。只有善而强的人多起来，国家才振兴，民族才优秀。
文明的当代社会，文明的当代人，以及当代人类的一切文明，必须扼死恶而强的势力的诞生。必须灭绝它的生长。必须捣毁它的形成。必须像预防癌一样地预防它。
否则，我们只有承受……
人最应戒备的是人。女人最应戒备的尤其是男人。
欲与欲望的区别，好比性与爱情的区别。更好比洗澡与水上芭蕾的区别。
欲望当然有好坏之分。好的欲望其实便是理想。坏的欲望其实便是野心。一个人产生坏的欲望，极易滑向犯罪的道路。
我以为狡猾并非智慧，恰如调侃不等于幽默。狡猾往往是冒险，是通过冒险达到目的之心计。大的狡猾是大的冒险，小的狡猾是小的冒险。
一个人过于狡猾，在人际关系中，同样是一种冒险。
几乎所有的人，当心灵开始堕落的时候，起初都认为这世界变邪了……
大多数人在学会了与生活“和平共处”的时候，往往最能原谅自己变成了滑头，但却并不允许自己变成恶棍。
一个人过于狡猾，无论他或她多么有学识，受过多么高的教育，身上总难免留有土著人的痕迹。也就是我们的祖先们未开化时的那些行为痕迹。
有些人在美好中也注定了要丑陋地活着。有些人在布满阴霾的年代内心里也有类似阳光的明朗。
当我们面对现实的时候——你能说谁比谁傻多少？
普遍的中国人目前所处的现实是太不宽松太紧张太无安全感了！互相的利用太多互相的出卖太多互相的倾轧太多互相的心理压迫太多互相的暗算太多了。这一种现象我称之为“遛狗现象”。
我常想，人作为人，千万别像斗牛士将牛逼到绝境一样，以将自己的同类逼上绝境为能事为快事。
成年了的人类的眼中，几乎每一种目光都不再单纯。
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姿态 四论平凡人生
从早到晚所做之事，并非自己最有兴趣的事；从早到晚总在说些什么，但没几句是自己最想说的话；即使改变了这一种境况，另一种新的境况也还是如此，自己又比任何别人更清楚这一点。
这是人在人群中的一种寂寞。
这是人置身于种种热闹中的一种寂寞。
自己与自己交谈，哪怕仅仅做这一件在别人看来什么也没做的事，他足以抵抗很漫长很漫长的寂寞。
最强大的寂寞，还不是想做什么事而无事可做，想说话而无人可说；是想回忆而没有什么值得回忆的，是想思想而早已丧失了思想的习惯。这时人就自己赶走了最后一个陪伴他的人，他一生最忠诚的朋友——他自己。
寂寞是对人性缓慢的破坏。寂寞相对于人的心灵，好比锈相对于某些极容易生锈的金属。
人想要的，总会以某种方式满足。画饼充饥的方式，于肚子是没什么意义的；于精神，却能起到望梅止渴的作用。
中国人所面临的家庭和爱情的矛盾，将在下一个世纪像地球上的能源危机一般空前严重。
一切人的一切回忆，都是人对人的回忆。没有回忆，等于没有记忆。没有记忆，等于是低级动物。
回忆，有时是因忘却而有价值。
四十岁前的我，对“成熟”二字，几乎可以说是抱着一种对天敌般的厌憎。好比素食主义者从生理上反感荤腻大餐。至今我也不太清楚，在中国，究竟怎样的思想才算地道的“成熟”。
其实有些距离，是终生不能跨过的。
存在心里的，是不会丢掉的。
人喜欢回忆自己颇不寻常的经历。不管那是浪漫还是苦难，是人生逆境还是光荣资本。
现如今的时代的一个特征是，喜欢情欲弥漫的地方的女人，反倒比喜欢那种地方的男人多得多。
世界上的有些事，确实是互为悖论的。从这一端去思想，得出这样的结论；从那一端去思想，得出那样的结论。两方面的结论，好比人的左脸和右脸，组合在一起，就是世界的面孔了。世界的面孔是经不起细端详的。
我愿做一扇敞开的窗，我愿做一面沉默的墙；更多的时候我宁愿是哑子，那么就不至于被迫开口，当众说话……
许多种美的诞生是以另外许多种美的毁灭为代价的，而在这过程和其后，更会有许多无聊的没意思的事伴随着……
我的牙齿习惯于咬碎一切坚硬的带壳的东西，而生活提供给我的新“食物”，既不坚硬也不带壳。它是软的、黏的，还粘牙，容易消化却难以吸收……
虚伪——表象上看是欺骗别人，本质上是欺骗自己；表象�
