梁晓声语录-第4部分
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是女人使酒馆变成酒吧的。
男人选择女人的内容要较女人选择男人的内容肤浅得多。
我给未婚男人们的忠告是——如果你选择妻子，最适合你的那一个，才是和你最有“缘”的那一个。好的并不都适合。适合的大抵便是对你最好的了……
女人是男人的小数点，她标在他一生的哪一阶段，往往决定一个男人成为什么样的男人。夸父若有一个好女人为伴，大概不至于妄自尊大到去逐日而累死的地步……
一个苦于寻找不到自我才投入女人怀抱的男人，终将会使她意识到，他根本不是她要寻找的男人，而不过是延长断奶期的孩子。
男人需要某一个女人的时候，那个女人大抵总是会成为世界上最好的女人；为了连男人自己也根本不相信的赞语，女人便常将自己作为回报……
“尤物”这一种对美貌女人的比喻说法，诠释了男人们不愿坦率承认的意识。几千年来习惯于视女人为“物”。
少年变成了青年，于是他开始学着以男人的身份接触女人。如果他心中在少年时期深深印下过美好女人的倩影，那么他必然会以她为标准，去欣赏另外一些女人的美点或者发现另外一些女人的缺点……
少年希望他们所亲爱的女人是姐姐而又不是亲姐姐。
青年想像他所亲爱所倾慕的女性是妻子，但有时候又像调皮的妹妹。
男人对于女人，有时仅仅心怀爱意是不够的，而加入几分敬意是必要的。
男人对于女人，爱悦之，每“戏”之，乃是普遍的男人之人性。反之，女人对男人往往也这样。比如《天仙配》中，七仙女便“戏”过董永。
少男“戏”少女，倘那少男非是恶少，其行径也不过就是纨绔。倘那少女看着那少男顿生好感，心照不宣，“戏”又可视为两相情愿，这不但是生活中的常态，有时还是生活中的妙态。
说得上虔诚的男孩儿和女孩儿，那虔诚如同蝴蝶对花的虔诚。而蝴蝶的虔诚是从不属于某一朵花的。
女人不能同时兼备可敬和可爱两种光彩。女人若使男人觉得可爱，必得舍弃可敬的披风……
对于一个男人，任何一个后来的有魅力的女人，要取代一个死去了的美丽的女人在他心灵中的位置的话，绝不比用石块砸开一个核桃难。
想女人真是男人们心甘情愿的痛苦！
爱情加爱惜，使男人对女人的爱成为怜爱。
女人的脾气永远和男人对她们的爱成正比。
原来男人的心一旦陷入对于自己人生前景的迷惘与沮丧，只有女人的柔情才是救治的良方啊！
有一个事实是无可争议的——少男在美女面前倏忽脸红的时候，其实比一位少女在她所暗恋的男人面前脸红的时候更多。
少女在她所暗恋的男人面前，每每反少男之道而行之。她每每首先反对那男人的某项决定，每每首先反驳他的观点。她装出很善于独立思考的样子。不是为了别的，仅仅是为了与他展开辩论。他越认真，她心里越暗自得意。其得意中有愉快。
少女心里首先形成的是爱的热忱，其次才是自尊。
少男心里首先生长起来的是自尊，其次才形成爱的意识。
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连理 二诉琴瑟般配（2）
一个少男倘居然不曾在任何女人面前害羞过，那么他长大了对于女性将可能是危险的男人。
少女希望她所暗恋的男人忽略她还是少女这一事实，以看待一个女人那一种眼光看待她……
少男则往往想像他所倾慕和亲爱的女性，某一日忽而变成了少女，甚至变成了比自己小几岁的少女。
当女人说“女人的一半是男人”时，其话才更由衷。因为在女人的意识里，那时是将男人神化了的。而这是女人所以是女人的可爱的缺点。
男人女人，都是从欣赏自己而开始爱异性的。
某些自认为或被认为极“现代”的女性，对“女为悦己者容”一句话是很嗤之以鼻的。但她们的做法恰恰相反……
一个男人二十多岁时认为非常好的姑娘，到了三十五六岁回忆起来还认为非常好，那就真是好姑娘了。
“动人”是另一个层面的对女性的修饰词。也许还更是男人的主观心态的写照。
女人比男人更希望男人是男人。
女人属于情感世界。没有含苞欲放，享受人生最美好的年华，就凋谢了，只能结出干涩的苦果，这对女人是十分残忍的。
假如不漂亮，谈吐气质仍是一种魅力；假如生就贫寒，聪明才智也是可观的财富。总之一句话，只要你愿意，你就可以是一个好女人。
女人是因为产生了爱情才成为女人的。
男人是通过爱女人才爱生活的……
男人在骗人的时候比他一向更巧舌如簧；女人在骗人的时候比她一向更漂亮多情……
男人宁愿一面拥着女人的娇体，吻着她的香唇，同时听着她娓娓动听的关于爱的谎言，而不愿女人庄重地声明她内心里的真话——“我根本不爱你”。
女人如果不能够靠自己的灵性寻找到一个真实的自我，那么她充其量最终只能成为某一男人的附属品。
好女人是一所学校。
一个好男人通过一个好女人走向良好的人生……
大多数女人天生比男人的心灵更忠于爱情……
遗憾的是——从前如此。
大多数女人迷惘地寻找着属于自己的那一个男人。大多数男人迷惘地寻找着自我。
男人是永远的相对值。
女人是永远的绝对值。
男人即使能比较自然地面对穿得较少的女人，也实难比较自然地面对穿得非常之透的女人。
男人什么都可以没有，但不能没有伴侣。倘真的终生没有，又不是献身于宗教的男人，那么即使是国王，其实也是一个不幸的男人。
女人什么都可以要，但她要这要那，即使获得了许多许多，最后必定非要的，还是一个男人，一个伴侣。
相悦 二诉现代情爱（1）
酒盛在金樽里起码仍是酒。衣服印上商标起码仍是衣服。而情爱一旦经过包装和标价，它天然古朴的美感就被污染了。
平民的女儿们几乎不可能有所谓爱情的自由。如果她们出落得美貌，则她们必意味着是家庭惟一有希望中头彩的“黄金证券”。
经济基础充当媒婆，比任何戏剧和小说里的媒婆，甚至比《西厢记》的那位聪明绝顶又古道热肠的小红娘更有成功的把握。
一次普通的热吻大约消耗九个卡路里，三百八十五次热吻足可减轻体重半公斤。由此可见，爱不但是精神的活动，还是物质的运动……
看电影还是在电影院里看效果才好，这是被男人和女人都公认的。一个人叹息和许多人一块儿叹息，一个人惊叫和许多人一块儿惊叫，一个人笑和许多人一块儿笑，一个人唏嘘有声和前后左右的人都那样，感觉是大为不同的。
看电影嘛，以看晚场为好。从黑暗的场所走到外边的夜色里，超现实的感觉得以延续，不致被光天化日一下子照耀没了。
男人和女人关系很明确，通常就不相伴了到酒吧去。男人和女人没什么关系，也不会相伴了到酒吧去。男人和女人还没什么关系却又都想发展出点儿什么关系，才往往到酒吧去。
在男人们普遍“疲惫”的这一个时代，如果女人们仍甘于只做男人的配偶，那我们民族的男人和女人，恐怕也只有叹息——哦，上帝啊……
爱对任何男人和女人，首先应是愉悦的；否则莫如去对上帝含情脉脉……
医治失恋并无什么灵丹妙药，只有一个古老的偏方——时间，加上别的姑娘或女人……
爱并不纯粹是“性”，故不纯粹是本能。“做爱”和爱，是不可同日而语的。殊不知蛔虫也“做爱”，否则小蛔虫从何而来？但外科医生倘从人腹剖出两条绞缠在一起的雌雄蛔虫，是不大会叹曰“好一对恩爱夫妻”的……
男人在家庭生活中是女人的“天”的历史地位，应该承认基本上被女人们颠覆塌了，并且绝对的不可能再重建起来了。
据我想来，无论在外国还是在中国，“情人节”永远不会是一个值得被认真对待的日子。这是一个暧昧的灰色的日子。这世界上没多少人会真正喜欢这个日子。真的处在正常的热恋关系中的男女，每一个日子都可以是他们的“情人节”。
城市为情爱提供的惟一不受滋扰的地方叫做“室内”。而我们都知道“室内”的门刚一关上，情爱往往迫不及待地进展些什么。
情爱在城市里几乎成了一桩必须忙里偷闲的事情。一件仓促得粗鄙的事情。
爱情不但变得简单、容易，而且变成了内容最浅薄，最无意味儿可言的事情。有时浅薄得连“轻佻”的评价都够不上了。“轻佻”纵使不足取，毕竟还多少有点儿意味儿啊！
如果一个少年经常在灯红酒绿纸醉金迷的环境中亲近女人，那么他长大了以后仍会经常去那样的地方结识女人。
我们的下一代在由儿童而为少年时，对于吸引他们的女性，是否会保持着一份本能的羞涩？抑或丧失甚至彻底地丧失？我们因其显明的丧失值得高兴还是值得忧虑——我困惑……
男人结婚前对女人的好处很多——看电影为她们买票，乘车为她们占座，进屋为她们开门，在饭店为她们买单，写情书供她们解闷儿，表演“海誓山盟”的连续剧让她们观赏……但是结婚以后，男人希望一切反过来才好。
我们曾经从自诩自恃的“无产阶级”的立场所指斥的“小资产阶级”的情调，我认为实实在在是人类非常普遍的富有生活意趣的情调。我们的生活中如果断然没有了这一种情调，那真不知少男少女们会变成什么样子。
在人类的社会里，男人猎捕女人的事实，比非洲草原上狮子和猎豹猎捕羚鹿的次数要多得多。
“幸福”是一个女性化的词；因为它实在是特感性的。
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相悦 二诉现代情爱（2）
幸福只不过是人一事一时或一个时期的体会。一生幸福的人，大约真的是没有的。那是两万多天啊，谁竟能那般幸福？
时代宣告离婚不再是男人的传统特权，它似乎更喜欢将这一特权交给女人们了。
一个连自己都不爱的人，那么，他或她对异性的爱，其质量肯定是低劣的。但是一个仅爱自己的人，凭什么要求别人爱她？
爱这个字，在语言中，有时处于谓语的位置。有时处于主语的位置。前面加“做”、加“求”、加“示”、加“乞”，“爱”就处在谓语的位置。“做爱”、“求爱”、“示爱”、“乞爱”，皆行为动词也。
在没有婚礼为载体的“爱情”中，女人扮演的只能是“情妇”的角色。
“做爱”乃天伦之乐。乃上帝赐予一切男女的最平等的权利。很难说权大无限的国王，与他倾国倾城的王后，或总统与总统夫人的那一时刻，一定比一个年轻的强壮的农民，与他的年轻的健康的爱妻在他们的破屋土坑上发生的那一时刻更快活些。也许是一样的。也许恰恰反过来。
在没有婚姻为载体的“爱情”中，到头来，遍体鳞伤的几乎注定了是女人。她们获得过的某些欢乐，某些幸福，往往被最终的悲伤抵消得一干二净。
对于婚外浪漫恋�
