神曲-第25部分
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美果中间；我欣喜欲狂地走着；
心中还是渴望着更多的喜悦；
那时候；在我们前面的绿枝底下；
那空气忽然看来象熊
熊的火光；
那美妙的声音听来象一曲圣歌。
九位神圣；神圣的缪斯女神啊；
如果我曾为你们熬过饥饿；寒冷；
或不眠之夜；现在我来要求酬报。
④如今赫利孔山的灵泉应为我喷涌；
攸莱尼亚女神应以她的合唱队；
助我把难于想象的事物制成诗章。
⑤再往前面一些；我仿佛看到有
七棵黄金的树；这幻觉之所以产生
⑥是因为我们和它们之间还相距很远；
但是等到我向它们走得十分
靠近；
使感官淆惑的事物的大致外貌；
⑦因距离的缩短而纤毫毕露的时候
；
那替理性准备材料的官能；
看出那七株树却是七叉烛台；
听出那圣歌的词里有〃和
散那〃一语。
⑧那美丽无比的行列；在那高处
熊熊发光；比走了半月的行程。
午夜高
悬在净空中的皓月更亮。
我心中满怀着惊奇；转身过去向着
那善良的浮吉尔；他那脸上
向我
表露的惊愕的神色；不亚于我。
于是我转脸向着那些崇高事物；
它们向我们异常
缓慢地移动过来；
甚至会被刚行过婚礼的新娘赶上。
那位仙女向我喊道：〃你为什么单
是
这么热心地望着那些灿烂的光芒；
而毫不注意那随在后面的一切？〃
于是我看到了
一队人；穿着白袍；
仿佛跟随导者似的跟在后面；
那样洁净的白色非我们人间所有。
在我的左旁那河水灿灿发光；
若是我向那里面望去；象镜子般；
它就把我左边的身影倒
映出来。
我走到了我这边河岸的紧边；
面前只剩那一泓河水把我隔开；
我就停下脚步向那边仔细观看；
只见那些熊
熊的火光正在前进；
把留在后面的空气染上了彩色；
样子就象随风飘展的三角旗；
⑨因此上面的空气留下了七色彩纹；
那全部颜色都是太阳用来吐出
他的虹霓；月亮构成她
的晕界的颜色。
这些旗旌远远往后面飘扬而去；
超过我的目力所及；据我估量；
那最
外面的旗旌相距十步。
如我所描绘的；美丽的天空下
有二十四位长老两个两个地走来；
他们的头上都戴着百合花冠。
（１０）他们在齐声诵唱着：〃你在亚当的
女儿们中是有福的；愿你的美
受到祝福；直到世世代代。〃
（１１）在这以后；在我对面的河边上；
这些为上帝所拣选的长老们；
就在花朵和嫩草中间不见了；
就象在天空中星辰追随星辰；
四个活物在他们的后面走来
；
每一个头上戴着绿叶编的冠冕。
这些活物各自生着六个翅膀；
羽毛上满生着眼睛；
阿加斯的眼睛；
若是还有着生命；就会象这样。
读者啊；我不再浪费我的诗章
来描绘
它们的形状；其他的责任
在牵制着我；我得俭用我的笔墨。
但是请阅读以西结书；他在
书中
描摹它们；他曾看它们如何来自北方；
带着狂风；带着大云；带着烈火；
你将在
他的书中看到它们的形状；
它们在这里也就那样；除了翅膀；
我与约翰的描写相合；与
他不同。（１２）在这四个活物之间的空间内；
有一辆有两个轮子的凯旋车；
驾在一头狮鹰兽的颈上被拖来。
（１３）在中央的旗帜和两边各三面的旗帜间；
他把一个翅膀又把另一
个翅膀
向上伸展；因此他没有撕碎哪一面。
他的翅膀升到高不可见的地方；
他那鸟的
一部分的肢体是金色的；
其余的部分是白里面混着朱红。
不但阿非利加那和奥加斯都；都不曾用这么美的车使罗马欢腾；
而且太阳的车相比时也要逊色。。。。。。
就是这辆太阳
的车因为走错了
它的轨道；公正到神秘的虬夫听从
人间的虔诚祷告；使它烧毁了坠下。
（１５）
三位仙女在那右边的车轮旁；
围成圈跳着舞走来；其中一个
红得即使她在火中也看
不出来；
第二个看起来仿佛她的骨肉
是用碧绿鲜艳的翡翠做成的；
那第三个好象刚落
下的雪一般；
她们仿佛一会儿由那白色仙女领先；
一会儿由那红色仙女领先；其余两个
就按她的歌声踏着或疾或徐的步子。
（１６）在那左边的车轮旁；穿着紫红衣的
四个仙女载歌载舞着；其中一个
脸上有三只眼睛的；率领她们前进。
（１７）在这我已描摹过的队伍之后；
我看到两位年老的人；衣服不同；
但举
止相似；都是年高德劭；态度庄严：
一个老人显出自己是无比崇高的
希波革拉第的门人；就是上帝替自己
最珍爱的造物造的希波革拉第；
（１８）那另一位老人显出了相反的使命；
手中拿着一把闪闪发亮的宝剑；
（１９）即使我在河的这边也是望而生畏。
然后我看到四个模样卑谦的人；
（２０）在他们后面；一个单独的老翁；
虽然眼光锐利；却在睡眠中走来。
（２１）而这七位却穿着和最前面的一队人
相同的衣服；但是他们的头上
被环绕着的花环不是
百合花编的；
而是用玫瑰花或其他的红花编成；
凡是从不远的地方来观看的；
会赌咒
说在眼睛以上都红光四射。
等到那辆车子驰到我对面的时候；
忽听到一声震雳；那些高
贵的人
仿佛被禁止继续向前行进了；
就停在那里；旗帜在前面迎风飘扬。
①《旧约。诗篇》第三十二篇第一节：〃得赦免其过。遮
盖其罪的；这人是有福的。〃这支歌结束了以上七大罪孽的净洗；开始了本歌里面〃凯旋的
教会〃的华丽寓言。
②但丁直至走到小溪的左岸；一直是向东行的。现在他向右边转过
去；在浮吉尔和史泰喜斯的前面；并和在右岸的仙女合着脚步；溯溪而上；直到那小溪拐了
一个大弯；他们又向东转了。
③指夏娃违反天命在
乐园中吃禁果的事。
④但丁曾为了他的文学事业；受尽了颠沛流
离之苦；如今在处理《神曲》这题材时；他所要求的酬劳；只是诗神给他以能力；让他能有
无愧于这一题材的表现。
⑤赫利孔是缪斯女神们居住在上面的山；从这山中流出两支泉
水；名阿加尼彼和希波克林。攸莱尼亚是司天文和天上事物的缪斯女神；但丁在这里专向她
祈求是适当的；表示自此以后他要讲到的都将是天上的事物了。
⑥《启示录》第一章第
十二节以下：〃我转过身来。。。。。。就看见七个金灯台。。。。。。七灯台就是七个教会。〃同上第四章
第五节：〃又有七盏灯火在宝座前点着；这七灯就是上帝的七灵。〃但丁似乎为他寓言的目
的；把这两节文章溶化在一起了。但丁在这里的含义；也可以从他在自己的《飨宴篇》第四
篇里所说的一段话里看到：〃因为这些赐与来自神圣的爱；而神圣的爱又是和圣灵相适合；
所以被称为圣灵的赐予；按先知以赛亚所辨别的；有七种；即智慧；解悟；审慎；权能；知
识；怜悯；对主的敬畏。〃
⑦感官的〃特有的〃对象是只由一种感官感知的事物；如视
觉所感知的色；听觉感知的声；味觉感知的味；据亚里士多德；感官在这些上面不能受到淆
惑。〃但是共同的对象是动；静；数；量；因为这种事物不是任何一个感官的特有的对象；
而是对一切感官共同的；〃对于它们感官会弄错。
⑧〃和散那〃是耶稣进耶路撒冷城时；犹太人
向他称颂的话。这个词原义有求救的意思。在这里；是二十四个长老在耶稣的车前所说的话
。
⑨这是在七叉烛台后面；飘扬的七面
彩旗。
（１０）《启示录》第四章第四节：〃宝座的周围；又有
二十四个座位；其上坐着二十四位长老；身穿白衣；头上戴着金冠冕。〃在这里；他们代表
《旧约》二十四卷的书（十二个次要先知的书算作一卷；《列王纪上下》算作一卷；《历代
志上下》算作一卷；《以斯拉记》和《尼希米记》也算作一卷）。
（１１）这是融合天使和以
利沙伯向马利亚所说的话而成的。天使说：〃蒙大恩的女子；我问你安；主和你同在了。〃
以利沙伯说：〃你在妇女中是有福的；你所怀的胎也是有福的。〃（皆见《路加福音》第一
章）在这里；不是向马利亚就是向俾德丽采说的。
（１２）《以西结书》第一章第四节以下：〃我观看；
见狂风从北方刮来；随着有
一朵包括闪烁火的大云。。。。。。又从其中显出四个活物的形象来；他们的形状是这样；有人的形
象。各有四个脸面；四个翅膀。。。。。。。在四面的翅膀以下有人的手；这四个活物的脸和翅膀乃
是这样。翅膀彼此相接；行走并不转身。。。。。。至于脸的形象；前面各有人的脸；右面各有狮子
的脸；左面各有牛的脸；后面各有鹰的脸。各展开上边的两个翅膀相接；各以下边的两个翅
膀遮体。〃但是约翰的《启示录》第四章第六节以下却这样说：〃宝座中；和宝座周围有四
个活物；前后遍体都满了眼睛。第一个活物象狮子；第二个象牛犊；第三个脸面象人；第四
个象飞鹰。四活物各有六个翅膀；遍体内外都满了眼睛。〃四个活物代表马太。马可。路加
和约翰。
（１３）凯旋车不是代表基督教的教会；就是代表教皇
的皇座。狮鹰兽象征耶稣身上神性和人性的结合。
（１４）这里指这两个和一切的得胜的罗马将军；在他
们的〃凯旋式〃中；所乘的车辆。
（１５）见《地狱篇》第十七歌。
（１６）这三位仙
女；白的代表信心；绿的代表希望；红的代表慈善。
（１７）左轮旁的四位仙女代表节制。正义。刚毅和审
慎。由看到过去；现在；和未来的审慎领导。
（１８）这是指被认为《
使徒行传》的著者路加。保罗在《歌罗西书》里称他为〃所亲爱的医生路加〃；因此他被认
为是一个精神上的希波革拉第（古希腊名医）。
（１９）这是指保罗。他手中所以拿着剑；可
以用他在《以弗所书》第六章里所说的话来说明：〃拿着圣灵的宝剑；就是上帝的道。〃
（２０）指雅各；彼得
；约翰和犹大。。。。。。《新约》四篇天主教书简的作者。
（２１）指作为《启示录》作者的约翰。《启示录》是
一系
列关于即将来到的事物的异象；因此他被描绘成〃在睡眠中〃和〃眼光锐利〃。
第三十歌
更新时间2010…8…15 14：08：45 字数：4065
俾德丽采谴责但丁
这在最高天灿烂发光的北斗七星；
从来不知道有降落或是上升；
除了罪的雾障也没有别的雾障；
它使那里的每
个人清楚看出
自己的本分；就象底下的北斗七星
