神曲-第14部分
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宝剑和牧
杖连接在一起了；
这样两个合在一起必然走上邪道；
因为连接起来后就互不惧怕。
你
若不信我的话；看那结的果；
因为每株树木都要看种子如何。
在阿的治河和坡河流过的
全境；
腓特烈还没有和他的敌人相遇时；
到处看到英勇行为和谦恭态度；
⑧现在呢；
凡是由于自己感到羞愧；
不敢和善良的人交谈或接近的人；
都可以横越全境而无所顾忌
。
确然那里现在还有三位长者；
用他们身上的古风斥责新的一代；
还要好久上帝才会
引他们到彼岸：
珂拉杜。达。巴拉左；善良的热拉尔；
和归多。达。卡斯泰尔；照法国人那样；
称他不狡猾的伦巴底人较为合适。
⑨自此以后要说；罗马的教会；
由于把两种权力在自身上混在一起；
跌入泥坑；玷污自己和所负的人。〃
我说道：〃我
的马可啊；你说的话
异常英明；如今我清楚看出；
利未人的后代为何不可有产业；
（１０）但那位热拉尔是谁；你刚才说；
他留在人间作沦亡的人民的榜样；
以斥责我们这个野蛮
无耻的时代？〃
〃你的话不是欺骗我；便是迷惑我；〃
他答道；〃因为用多斯加纳语对
我
说话的你；似乎不知善良的热拉尔。
我不知道他有其他的别号；
除非我从他的女儿
盖雅另取一个。
愿上帝祝福你；我不能再同你走了。
看那从烟雾中闪射出来的光；
现
在逐渐亮了；那天使就在那里；
没有给他看到之前我必得离开。〃
他就回身走去；不再听我说话了。
①〃上帝的羔羊〃：指耶
稣。《约翰福音》第一章第二九节说：〃约翰看见耶稣来到他那里；就说；‘看哪；上帝的
羔羊；除去世人罪孽的。；〃
②这个说话者是马可。伦巴杜；一个威尼斯的有学问的绅
士；以豪爽闻名；生于十三世纪下半叶。
③指圣保罗到地狱去的事；见《地狱
篇》第二歌开头。
④指人世不再以美德为目标了。
⑤指但丁在上面第十四歌里听到归多。台尔。杜加关
于人类退化所说的话。
⑥但丁把那集世俗的权力和教会的权力于一身的
教皇；比作一头不洁的野兽。〃但那倒嚼或分蹄之中不可吃的；乃是骆驼；因为倒嚼不分蹄
；就与你们不洁净。〃（见《利未记》第十一章第四节）
⑦〃两个太阳〃：指罗马的皇帝和教皇。但丁在他的《帝政论》里
；斥责了皇帝从教皇那里取得权力的那种荒谬说法。
⑧由于腓特烈二世和教皇的斗争；
伦巴底成为纷争的温床。
⑨〃珂拉杜。达。巴拉左〃：布里西亚的归尔甫党人；安如的查理
在佛罗棱萨的主教（一二七六年）；西挨那（一二七九年）和彼阿成萨（一二八八年）的行
政长官。
〃热拉尔。达。加密诺〃；从一二八三至一三○六年为特累维索的统领。下面提
到的他的女儿盖雅；是以她的道德堕落闻名的。
〃归多。达。卡斯泰尔〃：特累维索的一
个绅士；以他的大度好客著名。法国人时常把〃伦巴底人〃当作〃重利盘剥者〃而言；所以
〃不狡猾的重利盘剥者〃用于归多；是一种戏言。
（１０）〃耶和华对亚伦说；‘你在以色列人的境内不
可有产业；在他们中间也
不可有分；我就是你的分；是你的产业。；〃（《民数记》第十八章第二十节）这意思是说
；这样他们就可以限制在灵的事业上了。
第十七歌
更新时间2010…8…15 14：04：34 字数：3468
在第二夜中的有益谈话
读者；假使你曾经在一座山上；
四周雾气弥漫；你什么也看不清；
就象鼹鼠从眼翳后
看东西一样；
那么请你回想一下；那潮湿的。
浓密的雾气开始消散的时候；
那轮太阳如何无力地从中透露：
然后你的想象力就会活泼起来；
可以清楚地理解到我最初如何
又看到了那已在沉落的太阳。
紧随着我导师的坚强可靠的脚步；
我就从那样一片云雾中突破出来；
走向早已熄灭在下面坡上的阳光。
想象啊；有时候你从我们这里夺去了
我
们的魂魄；就是有一千只号角
在周围吹动；我们也什么都感不到；
若感官不把东西献给
你；谁来推动你？
一种在天体中成形的光明推动你；
或者出于自愿；或者由神意
指定。
在我的想象中出现了那个女人的
邪恶行为；据说她后来变成了
那种最欢喜婉啭
歌唱的鸟儿；
①在这时候；我的心灵把自己
完全关闭了起来；除了那时
已占住它的；
再不接受外面的事物。
然后落入我的崇高想象中的；
是一个被钉在十字架上的人；
态
度傲慢可怕；临死时也是这样。
在他的四周是威严的亚哈随鲁；
他的妻以斯帖；和公正
的末底改；
在说话和行动上都是那么诚恳。
②不久这个幻象就自行破灭了；
正如一个
泡沫在那形成它的水
失去力量的时候自行破灭一样；
在我的幻梦里又出现了一位少女；一面哀哀哭着；一面说道：〃母后啊；
为什么你在一怒之下就这样轻生？
你杀死自己
为了要不失去拉维尼亚；
如今你失去了我；母亲啊；我悲恸
是为你的不幸；不是为别人的不幸。〃
③如
同突然而来的初生的阳光
射在闭着的眼上；睡眠就被驱散；
但在完全消失以前还要抖动
；
我的想象也象那样从我脑中消失；
只因为一条光直射在我的脸上；
那光比我们惯于
看到的远为灿烂。
我正在回头看自己在哪里时；
一个声音使我抛弃了一切杂念；
它说
道：〃这里就是上山的路〃；
它使我生出了欲望；要看一下
那说话的究竟是谁；在我没见他前；这个热望决不会休止。
但是；如同太阳使我们不能逼视；
由于光芒过度强烈
隐起它的形状；
我的力量也象那样变成无用。
〃这是一位从天国下降的圣灵；
他不待
我们祷告就指点我们上升的路；
他把自己隐藏在自己的光芒里。
它对待我们就象一个人
对待自己；
因为要等人家祷告才看出需要的人；
已经怀有拒绝人
家的不良意思了。
如今应邀移动我们的脚步吧；
我们要在黑夜来临以前奋力上去；
不
然我们要等到黎明才能登山。〃
我的导师这样说；我就同他一起
转过我们的脚步走向一
座阶梯；
我把脚一踏上那第一步石级；
就感到附近仿佛有翅膀拂动；
扇着我的脸；我
听到一个声音在说：
〃使人和睦的人有福了；因无恶怒。〃
④如今黑夜紧紧追住不放的夕阳的余辉已高临在我们顶上；
因此星辰正在许多地方闪闪发亮。
〃我的力量啊；你
为什么这样地
从我的身上消失呢？〃我心中在想；
因为我感到我的双腿已不肯用力。
我们走到了那座石梯已经没有
梯级的地方；就站在那里不动；
正象一条到达了岸边的船
那样：
我就向四边留心了一下；看我是否
在这新的一圈里能听到什么；
于是转身过去
向我的导师说道：
〃我亲爱的父亲啊；请对我说；
在我们到达的这一圈里净
什么罪？
我们的脚停止；请莫停止你的谈话。〃
他便对我说道：〃对于善的爱好
若是
没有尽到责任；在这里补尽；
⑤不该放松的桨又在这里划动了。
但是为了你可以理解得
更清楚；
你要全神贯注地听我说话；
你将从我们的滞留中得些美果。〃
他开始说道：
〃我的儿啊；造物主
和造物是永远不会没有爱心的；
不是天性的就是理性的；这你知道。
⑥那天性的爱永远没有错误；
但是那另一种爱；由于目的不良；
或者由于精力过少
或过多；可以致误。
若是它目标向着天国的幸福；
而在次一等的幸福上克制自己；
⑦
爱不能成为有罪的欢乐的原因；
但是当它转入了邪恶的道路；
或是怀着过多或过少的热
忱
趋向于善；造物就违逆了造物主。
因此你从这里面可以理解到；
爱不得不是你身上
的一切美德
和一切应受责罚的行为的种子。
如今且说；既然爱
决不能掉转脸去；
把它的主体的幸福置于不顾；
一切万物都没有憎恨自己的危险；
而
且我们不能想象一个造物
脱离至高的造物主而单独存在；
因此一切情感中断无恨上帝之
心。
若是我的分类没有分错；
我们爱的不幸是我们邻人的不幸；
这种爱在你们人间表
现在三方面。
有一种人对他的邻人幸灾乐祸；
希望自己胜过人家；只是为了
这一点就
切盼人家从高处摔下；⑧
有一种人看人家高升；就忧心忡忡；
唯恐自己丧失权势。恩宠
。荣誉和声名；
只希望人家有着相反的遭遇。⑨
又有一种人受到了一些委屈；
就装出
十分羞愤的样子；处心积虑
要报仇雪恨；这种人必然想害人。
（１０）那下面的幽灵痛悔这三
种爱：
现在我希望你懂得另外一类；
这一类爱以错误的方式向善疾趋。
每个人都朦朦
胧胧地看到
心灵可以从中找到安息
的善；
而想望它；因此人人奋力以赴。
如果你只是怀着不冷不热的爱；
去望它或是去
取它；这座飞檐
在你适当痛悔以后；就责罚你这个。
（１１）另有一种善；不会使人们幸福；它不是幸福；它不是善的精英；
那一切至善的果实和根株。
把自己过分耽溺于其中的
那种爱；
是在我们上面的三个圈层里痛悔：
但是它怎样分成三类；我不说；
（１２）为了使你自己去把它探索出来。〃
①普罗克尼因她的丈夫爱她的妹妹；一怒之下；杀死了自己的
儿子；把肉给她的丈夫吃。后来她变成了夜莺。见本篇第九歌。
②波斯王亚哈随鲁把哈
曼抬举到高位；王后以斯帖指责哈曼要谋害他的叔父末底改的性命。〃于是人将哈曼挂在他
为末底改所预备的木架上；王后的忿怒这才止息。〃见《旧约。以斯帖记》第三至第七章。
③《拉维尼亚》：拉泰那斯和阿美泰的女儿；先与忒奴斯订婚；后
又许给伊
尼阿；因此这两个英雄之间发生了战争。在战争期间；反对她的女儿与伊尼阿结婚的阿美泰
；以为忒奴斯被杀死（其实没有被杀死）；就在绝望之中自缢而死。见浮吉尔的《伊尼特》
第十二卷第五九五行以下。
④〃使人和睦的人有福了；因为他们必称为上帝的儿子〃（《马太福音》第五章第九
�
