王莽篡汉传-第31部分
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王母也站了起来，她走近王莽身边，拉着他的手臂语重心长地说。
“儿知道。娘您放心。不仅为皇上，不仅皇后，也是为天下百姓，我会好好珍惜这次机会的。孔子说过，一个大同的世界，这需要每个人都付出些努力，才可能干成这一番事业。这样的机会，您放心好了，我会珍惜，会好好干的。”
王莽也认真地回答母亲说。
“你爹要还活着，他会多么高兴呢？他多希望你们能出人投地呀。”
王母这么一说，王氏眼眶热了，就流出了眼泪。自然，这是高兴和开心，同时也是对未来充满期待的眼泪。
“我去看看赵根回来了没有。”
大嫂也站起来说道。然后到厨房那边去。
冯姬正在厨房清洗碗筷。赵驹走过来找她说话。因为被王母派到长安去，这会儿他心里正闹别扭。他平时种地，自由惯了，并不喜欢直接受人管。
“赵驹哥，听夫人说要派你到长安去？”
毕竟年幼，冯姬不是太识趣，直接就问赵驹。
“哎。可不，包袱都收拾好了。”
赵驹摇摇头。很不满地说。
“怎么啦，你好像不开心……”
冯姬听出了他心里的不满。
“嘘。小声点哦。”
赵驹压低了声音说。
“怎么啦？”
冯姬果然就压低了声音。
“你知道吗？我真的不想去呢。”
“为什么？长安多好呀，干吗不去呢？我都很想去看看的。”
冯姬不明白。
“哎。要这样就不同，我就很喜欢去了。可惜不是呢。”
“为什么？”
冯姬还是不明白。
“一言难尽。长话短说吧，我喜欢冯姬妹妹烧的饭菜呢，到长安，那就没得吃了。”
冯姬给逗笑起来：“赵驹哥可真会开玩笑，到了长安，可就有更好的东西吃啦。”
“嘘——”
就在这时，他们听到了有人从里屋走过来的声音，赵驹就做了一个不要说话的手势。
“哎。赵根回来了吗？”
是大嫂走了过来。
“还没。”
冯姬回答她说。
“赵驹呀，公子准备要出发的了，你到前面去看看，准备一下，不知道要不要你跟去呢。”
大嫂对赵驹说。
“哦。好的。”
赵驹答应了一句，就到自己的房间拿上包袱，然后到客厅去。
“赵根怎么还不回来呢？”
大嫂说着，便到后院张望。没见到他的影子。大嫂便又回到厨房。
“你们刚才在聊什么？”
她问冯姬。
“没什么。我们只是在说他去长安的事。”
“就是这些吗？没有别的事？”
大嫂又问道。
“没有啦。我们没说几句。我觉得长安蛮好的。”
“赵驹看起来好像有点不高兴。”
“不会吧。长安这么好，我都好想去，能有机会到长安去看看，怎么会不高兴呢？”
就这时，赵根溜马回来，大嫂听到马蹄声，就走到后院：“你可回来了。都在等你呢。到前院去吧，公子准备要出发了。”
“我看马走得挺开心的，就多溜了一会。我这就去。”
于是，他拉着马，绕过房子到前院去。他是个老实人，对夫人们安排的事情，总是尽心尽力地去做好的。
“冯姬，走吧，你也到前院去吧。”
“哦。好的。”
冯姬放下手中的活计，就跟大嫂到前院去。
“到了长安，就尽快去探望一下王商叔。虽然他没有大伯那么亲切，但是，现在大伯不在了，王商叔就是咱王家的长辈，要孝敬、尊重他。”
王母仍然在叮嘱王莽说。
“我知道的。先到伯母那，然后再到王商叔家。”
“是呀。孝敬长辈，这是孔子的教导，一定不能忘记了。”
王莽从王氏手中接过包袱。
“阿驹，今天你就先不过去。以后再说。”
王母对赵驹说。
“哦。”
赵驹又有点不高兴了。
“地里的事情更重要一些，你们还是先抓紧时间，把地耕好了。”
“公子请放心，我们会把地耕好，努力争取得到好收成的。”
赵根对王莽说。
赵根牵着马，王莽翻身骑到马背上。
“娘，那我走了。”
“一路平安。”
王母对他说。
然后，王莽又跟妻子和大嫂告别。
“一路平安。”
她们说道。在她们心中，怀着美好的祝愿，也寄托着美好的期望。
王莽放马而行，但他心里面，仍然是牵挂着何莲的。所以，离家后，不是直奔长安的方向。而是走到河边，到他的野外小书房里。
河水，静静地向前流淌，他们曾经在河边，一块儿读书，一块儿谈笑。他们在一起的时候，那时光多么快乐。难道这一切，在将来不会再发生了吗？想起让她拿起树枝，一笔一画教她写自己的名字，那仿佛还是昨日的事情。何莲性格开朗，喜欢笑，笑声爽朗，很有感染力。笑起来时，脸蛋儿那个灿烂，似鲜花盛开时的模样。相对于何莲，王莽可就沉闷多了。他生性严肃，不是个会说笑的人。他们在一起，基本上都是他在给她念书，给她讲解。他不知道她为什么会忍受得了。但她确实是令人喜悦的好姑娘，不仅长得漂亮，那明亮的眼神，有一种能鼓舞人的光彩。有何在身边，他内心就会感受到一股奋发向上的力量在奔腾。
但是，他们就这样地永别了，就这样，永不再相见，只留下心中一个记忆？很可能，就是这样了。今天是她出嫁的日子。她不会来了。前天他们相见，是她给他的最后一次机会。但他没有把握住。她走了。
王莽想越过界河，到何家村找何莲，他知道，这准能找到她的。但是，当那一瞬间的的冲动闪过，他明白如果放纵自己的欲望，就是要害人的，除了把人家的婚礼搞砸，还有什么意义？现在才去跟何莲说要娶她，有意义吗？算了。就当是一场梦吧。尽管那梦境并不虚幻，而是真真实实地存在过。
王莽下了马，一手牵着缰绳，然后弯下腰，捡起何莲曾摆在石桌子上的那枝枯黄了的花，又再放回石子上。这朵花已枯黄了，它的花瓣会在什么时候全掉光呢？不知道。也许会很快。但是，这儿，他们两个人都不会再来了。
王莽重新骑上马。两腿微微夹一夹马的肚子。走吧。到长安去。那马儿很有灵性，在感受到王莽两腿的压力后，也不犹疑，撒开四腿，就向着长安的方向直奔而去了。
2010．1．16 txt小说上传分享
第一章
人降生于世上，从幼年开始长大起来，至盛年，期间有多少波折、多少欢乐与悲哀，多少荣耀与耻辱呢？短短几十年，人就这样来了世间一趟，最终要面对的，是老去、而后死亡。
人衰老了，谋生能力就近乎丧失。这是一个个人问题？家庭问题？还是社会问题？
孔子曾对自己的学生子游感叹说：“故人不独亲其亲、不独子其子，使老有所终、壮有所用、幼有所长、矜寡孤独废疾者皆有所养。”
生存，是人的自然权利。若是尊重人的生存，就不仅是尊重这项权利，更在于保障这项权利。是壮有所用，老有所养。在孔子的心目中，这个问题应作为社会问题来处理，人人树立起互助精神，使社会上的每一个人，都不会被社会抛弃。使社会的关爱，惠及它的每一个成员。
对孔子的思想，孟子是更进了一步，孟子对梁惠王说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。天下可运于掌。”
养老不仅是一个个人问题、社会问题、更是一个政治问题，所以才会有下一句，“天下可运于掌”。孟子的话不是对老百姓说的，而是对政治家说的。可见在他的意识中，养老不仅是子女的责任、老百姓的责任，更是政府的责任。
而从人的自然权利出发，这两位圣贤对养老问题的社会化解决，与现代西方的解决方法是不一样的。西方喜欢让老人家集中在一个村落里居住，比如养老院之类的，一个暮气沉沉的村落，没有生气，只是比一些把老病的、没有了希望的人扔去喂鸟的民族有所进步，但本质上仍是离弃。两位圣贤推崇四世同堂、四邻关爱，是更自然、也是更人性的。
西方人说爱，中国人说爱，但却是两种有着不同文学内涵的爱。在基督教时代的中世纪，西方人说爱，更多地是与牺牲联系在一起。爱，就是为所爱的牺牲。现代西方人有所改变了，把爱与欢乐联系在一起。爱，就是欢乐。而中国人，一直以来都是把爱与责任联系起来的。爱，是责任。爱你的父母、爱你的子女，爱你的情人，都意味着是对他们的责任。
汉武帝废除了世袭制，是废除了制度上的保证，但在皇家的角度上，没有一刀切地完全禁止。其中一个原因，是养老和扶幼的需要。王凤出殡后，他夫人今后的生活怎么办？他的几个年幼的儿子怎么办？汉成帝封王襄为阳平侯，让他承袭自己父亲的爵位和封地，以确保王凤夫人的养老需要和他自己及几个弟妹的生存需要。
当然，这样的承袭，是没有制度保障的，只是皇上的恩典。如果单凭封地的收入，实在说，维持这样一个大家庭，也不是很可靠，需要在官场上搏个功名，这不仅是增加俸禄的问题，更是有了政治保障。所以，王夫人决心要让王襄改变一下，好好读书，不要光顾着玩了，虽然仍是年少，但他是家里的长男，要承担责任。在丈夫出殡后，她就为王襄请了位老师，教他学习知识。
一个少年人，浑身充沛着青春的活力，寻求要获得释放。王襄喜欢运动，喜欢和堂兄王邑他们玩走马斗狗的游戏，舞刀弄枪，对读书写字这样安静的事情，却是喜欢不起来。之前，王凤也为他请过几个老师，都教不下去，学业没什么大起色，全给气走了。那时，王夫人是宠着他的。在他前面的几个孩子，全是女儿，难得怀上王襄，亦是老怀得子，自然宝贝到不得了。王凤死后，王夫人在伤心之余，认识到如果儿子光是会玩的话，那是害了他，也是害了他们一家的。
“儿呀，你不能再是光想着玩了。人长大了，就该懂事。好好跟老师学习，多读些书，这是你爹的期望，就让他心里面舒服些，日子稍微地，好过一些。”
就是在王凤病重了的时候，王夫人又请了一位老师，让他教王襄读书，好让王凤看到自己孩子未来的希望。王襄毕竟也是长大些了，懂得让父亲老怀安慰，是自己应尽的孝道。父亲病重，他心里面有些悲凉。跟老师学习，就认真起来，不再跟老师呕气。
这天，老师正在教王襄读《诗经》，还有他的两个弟弟也在跟着学。王夫人在一旁陪着他们，她倒不是在监视，怕他们不认真学，又再闹出和老师呕气的事情来，比如扯扯老师的腰带什么的，在老师的尴尬里寻得些乐趣。现在，王襄已经可以管教自己的两个弟弟了。王夫人是要在儿子们的身边，感受他们学业的进步，给他们一些精神上的鼓励，也随同着他们一起成长。孩子们背书背错了，她
