圣踪-第464部分
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积山墟曾经只不过是其中一个墟集，但是天长日久却成了附近所有墟集的统称。总之，在积山墟这个地方，往北去是道门十一宗，往南去是佛门十一山，内中有诸多世家盘踞，小宗门和散修错杂其间，可谓是各种势力盘根错节，是修行界最为复杂也最为混乱的地方。通常意义上来说，妖物不应该会进入这些地方，以免遭受修行人的毒手，但事实上恰恰相反，这里反而是妖物出没最多的地方。
修行人和妖物之间到底是一种什么样的关系，说来简单却又复杂无比，根据田成忌对陆止一的介绍，那是因为修行人对妖物的态度是不尽相同的。不仅佛道两门不同，就算是佛道内部宗门也未必有什么一致的看法。有视妖物为同等生灵，但需要修行人来教化；也有指责妖物尽为天地之害，必除之而后快等等不同意见。而具体哪一种才是对的，却往往又会随着具体的时殊事易而产生变化。
态度决定了应对的方式，佛道宗门已然如此复杂，那就更不用说那些世家和各种门派了，他们与妖物的关系又有对立、又有互利，既有争斗、也会合作，有的世家与某个妖物可能有数代的友谊。而有的门派可能与某个妖物结下生死大仇，种种情况，不一而足。不过不管是交情还是合作，修行人和妖物的这些较为友善的关系都是由一些特殊的机缘促成的。并非修行人和妖物之间的主流。从大的局面上来说，妖物和修行人始终还是对立的，所以田成忌等见到陆止一放走那猪妖，还是会觉得奇怪。因为陆止一是第一次见到这猪妖，双方并没有什么交情。
但是具体跟妖物打交道最多的自然不是这些宗门大派或者世家弟子。而是那些散修们。散修们为了自己的修行，甚至简单说是为了能够在修行界之中存活下去，往往都会深入修行界的蛮荒之中采集各种天材地宝、奇花异草等种种宝物和灵药，自然免不了跟妖物们打交道，最了解妖物的其实是他们。
事实上，从大部分散修来说，问他们对待妖物的态度究竟是什么，就会发现他们大多数都是支持和妖物友好共处的。这种态度不是从什么道理或者宗门规矩而来的，就是他们在蛮荒之中得出的实际的经验。但是这种经验并不意味着妖物对修行人是友善的，那些散修的意思也不是要讨好巴结妖物。实际上死在妖物手中最多的就是散修。同样大多的妖物也是死在散修手中。
那么既然如此，散修们还会希望和妖物友好共处呢？原因也十分简单，因为妖物的存在，对散修们是有利的，妖物可以从各个方面帮助到散修。举一个例子来说，修行界之中的妖物都是一些异兽或者灵禽在特殊机缘之下成灵化妖，有的因为接触修行人而能化为人身，而有的则就是以原身修炼神通。这些妖物在蛮荒之中生存，不仅会守护一些灵药长成，以免被其他的野兽吞食；也会在山中地下出没。找寻对他们有用的宝物。
在这个过程之中，妖物们可能就会在山中地底带出一些他们所不需要的东西，而这些对他们是废物的东西，对修行人来说却极有可能是宝物。他们依据天赋异能找来容易。但是如果要修行人去找，那可是极费工夫的。仅仅就这一点，散修们就不会希望妖物被屠杀殆尽或者被灭绝的，妖物与他们所取不同，而且彼此之间是能够就便趁利的。
只不过散修们的态度却是决定不了修行界各大宗门对妖物的态度，修行人和妖物究竟是怎么样的一种关系。其实最关键的还是落在数千年前那一次的人妖大战，从圣宗种击退妖物，种下篱笆之后，不仅是分隔了人间和修行界，其实也是等于在修行人和妖物之间种下了一道无形的篱笆，所形成的局面是两者各自求存，互不干扰。
但是这种无形的篱笆必然随着时间的变化而变化，随着妖物数量的增多和力量的壮大，无形中戒慎恐惧的力量在消退。修行人和妖物之间的冲突越来越多，妖物攻击修行人的事情越来越多，尤其是到了最近几年，甚至出现了有妖物敢攻入天宗四相境，攻打道门雷宗，乃至闯上玄都山，杀死打伤两代忘情天，散播道门阴阳八派的祖师乃是妖物的谣言的事情。
因为两代忘情天一死一伤，所以由天宗宗主渊无咎暂时接替道门忘情天大位，称代辅天，主持道门事务。有鉴于妖物屡屡挑衅道门之事，这些年以来，代辅天渊无咎四处奔走，首先整顿道门阴阳八派，勿为流言所扰，告诫弟子虽然八派祖师确系妖物，但是所创法诀乃是从天地二诀衍化而出，无可置疑仍是道门修行。尤其八派祖师乃是妖物之事，历代忘情天皆是知晓，何况修行八派法诀能入解脱境界，历代不乏其人，证明阴阳八诀仍是道门法诀，所以不必置疑此事。
除此之外，渊无咎还四处奔走，涤玄天曾经以推命术测算天地之变，修行人和妖物之间将有大劫，所以联合源出道门的各大世家家主，以及拜访佛门世间尊，商议共同抵抗大劫之事。渊无咎声称。种种迹象显示，涤玄天所测算的天地大劫是真的将要来到，但是修行人却缺乏警惕之心，到时候难免为妖物所趁。等到修行人到那个时候再反应过来，必然是已经来不及，所以必须要提前做好各种准备。
渊无咎所言的准备有二，其一，便是要让修行界的各大宗门。无论佛道，都要知晓这一变数将临，由此可以做下种种的防备。其二，便是要在此时让广大修行人对妖物产生警惕之心，以免被妖物所趁。
渊无咎的倡议得到了佛门世间尊莲华不灭的赞同，莲华尊因此重燃佛山刑塔长明灯，以示相应。其余的修行门派和世家也是纷纷表示赞同，但是对于这件没有发生之事，并没有多少门派和世家做出什么应变反应，而且此数年之间。修行界一直以来都太平无事，并没有什么特异之事发生。
正当修行界之人对渊无咎之举颇感置疑的时候，在三个月之前，渊无咎突然以道门代辅天的身份向道门一玄二宗八派下达了一道命令，要求道门十一宗所有弟子对所见到的妖物，行必杀之举，也就是所谓的除妖令。
此命令据说在道门各大宗主那儿引起了极为强烈的争执，但是不管怎么样，渊无咎已是道门代辅天，虽说道门忘情天并不直接管束其他宗门的事物。但是所下之令通传整个修行界，那就能够代表道门的态度。所以这三个月以来，道门中人和修行界的妖物发生了不少的冲突，往往相互一见。不是立即逃走，就是互相搏杀，妖物固然死了不少，道门弟子也有损伤。
陆止一听完了这些，问田成忌道：“如此一来，岂不是让修行人和妖物必然进入相互残杀的局面吗？”
陆止一说这个话的时候。褚成悔远远在旁边听见，道：“涤玄天推命所知的劫变，妖物必然来消灭修行人，如果不先发制妖，难道还要放虎归山吗？”
褚成悔分明就是在讥讽陆止一放走猪妖之事。陆止一听了这个话，默然不语，田成忌呵斥道：“褚师弟，你越来越放肆了，不要忘记了，如果没有前辈，我们早就被那猪妖杀死了。那时候，你还能跟现在一样，在此对前辈无礼吗？”
褚成悔无法争辩，只好不语。陆止一却道：“你这样说就不对了，他说的也有道理，之前我不知道修行人和妖物之间的事情，所以不明白你们的想法，现在都知道啦！”
郝成妍道：“前辈，那你的意思是如果早知道这些事，你就不会放过那猪妖喽！”
陆止一呵呵一笑，摇了摇头：“不想杀他就是不想杀他，我跟他既无过节，也没有恩怨，没有杀他的道理。天地生了我，也生了他，我没有理由越过老天杀了他。”
褚成悔听了，反诘道：“前辈，这天地之间生杀之事还少吗？饿狼搏兔，狮子扑狼，难道他们不是天生的？”
陆止一微微一笑，道：“我既不是饿狼也不是狮子，虽然我也会捕杀野兽来吃，但那是为了我的肚子而杀，不会为了杀而杀。”
褚成悔不能辩驳，郝成妍和田成忌却是若有所思。陆止一又道：“我看你们的修行快要迈入知心境了，要知道曾经历幻之元神，自此将要化显为心。知心大成之劫是魔邪，在我看来，所谓的魔邪就是不问心之所由，却挂碍心之所趋向之中。修行之道，不应该对自己的行为多加任何的解释，说自己的一举一动有什么意义，一举一动只有当下的一因一果而已，如此才是清明之境。”
这几天以来，陆止一除了跟他们聊一些修行界的事情之外，也会谈及一些修行之事。以陆止一的修为，对郝成妍和田成忌的修行随口指点，每每能够切中他们修行中的种种关窍，而且随着他们越问，陆止一指点的言语越来越精妙，着实让他们获益不少。田成忌曾劝褚成悔向陆前辈请教，但是褚成悔却始终不肯，田成忌再三劝导也是无效，最后只得放弃。（未完待续。）
第六章 近郊远境孰得兔
陆止一对田成忌和郝成妍的指点没有任何的保留，但是每一处都是点到为止，并不求将玄妙说尽，而是在关口出指点。这样做极有分寸，不仅体现出他的修为境界高超，而且更于行事之中极知火候。要知道修行界之中有一句话，正所谓法诀好得，明师难求。正是说哪怕有再好的法诀，倘若没有真正明眼的师父教授，弟子只怕也无法在修行之中有所成就。
由此一来，一路上田成忌聊的闲话倒是越来越少，对于陆前辈的请教却是越来越多。他们三人的师父申无命是个脾气急躁的人，自己修行已达知命境界，是修行界之中一个十足的高人了，对弟子要求极高，但可惜却没有多少耐心，督促鞭策多而细心指点少，又崇尚勤奋修行，谓以勤补拙。因此对于御风诀之中的种种玄妙和境界讲得并不太多，要求弟子自悟摸索，然后由他检视。倘若并无精进，则是不由分说便是劈头盖脸一顿痛骂，就连郝成妍这个女弟子也不例外，田成忌和褚成悔就更不用说了。
因此他们三人平时多不敢惹师父生气，又不敢懈怠，只是一味埋头用功，不得已只好私下里相互切磋。许多时候走岔了路也不知道，往往要等到错误既成，被申无命发现之后，一顿痛骂之下才恍然大悟。这样的修行，自然是走了一条弯弯曲曲前进的道路，犯了许多本不必要的错误。不过福祸相成，他们从中也得到许多磨练，修行基础打得十分稳固。
修行之道，本是智行相应之事，需要由行得智，由智得行，尤其在迈入知心境后，智慧得发，见事有解。在知道境之前，都需要师父的悉心指点。步步把关，哪里是一味盲修瞎练能成的呢？但是田成忌等人对申无命由敬而生畏，哪里还敢去问
