始族时代(远古中华第二集)-第9部分
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对族里的男人和收留的采集工人一样看待。身为首领的巫母疏忽了对男人的关注，她感到了一丝歉意。现在，儿子站在面前，她突然感到，为儿子安排一条路，已经过晚。
“走吧。”儿子再一次催促她。
老巫母说。“儿子，我们不回去了。跟我走。”
儿子和女儿跟着巫母走，没有问为什么不回去，在儿女的心中，母亲仍然是首领，是巫母。在高岗的下面，巫母找到了巫的住处，巫刚刚从巫祠回来，现在的巫还是五年前的巫，已经老了许多。老巫还认识巫母。
巫母问，“我们要到一祖那里去。你知道一祖在什么地方吗？”
“一祖很远很远，从这条河向上走。”
“你去过一祖的地方吗？”
“没有。有一年，一祖的使者来过这里，选走了我们的两个走婚人。一祖的使者就是从这条河上走来，又走回去。”
“我们去见一祖，能见到吗？”
“不知道，说不好，能吧。我们一祖流传天下生命，最善了。”
“那么，你能告诉我，怎样才能见到一祖？”
“可以向一祖祈求，一天三次，一祖会听到，一祖听到了，就会指引你走路。”
“你看到一位老年的女人吗？这女人你认识。”
“没有见到，没有人来过。”
从巫的住处出来，老巫母的决定不再改变。她和儿女找到一个无主人的住处睡了一夜，第二天走上向西的路。
母子三人一路西行遇到巫祠就打听一祖的事情。巫祠的巫都说一祖在河上，只是没有人到过一祖那里。第十天以后，巫祠多起来，一天遇到一个，遇到两个。这一次遇到一位到过一祖的巫，这位巫说，“一祖的祭坛在一个山岗上，具体的路已经记不得了。”
再向西走，老巫母打听一祖的祭坛，这一天，有巫向她指出具体的路，闲话少说，终于来到了祭坛下。
祭坛在前面高岗，一条山路在树丛间隐现。就要见到一祖，老巫母的心情很激动。很兴奋。她让儿子采来一根藤条，打上结，唤狗过来，藤条套在狗的脖子上。自从主人病了以后，没有人像今天这样抚摸，狗很高兴，不知道到了生命的最后一刻。藤条绕上树杈，狗就这样的勒死了。老巫母用藤条编了一个“橇”，将狗放到橇上，三个人连拖带抬，向高岗走去。
高岗上是一片平台，平台上用石块砌出几步台阶，台阶上又是一个平台，这个平台就是祭坛。三人走上平台，一个巫迎上前，高声说，“祭嘞……”随着说话声，从祭坛后面升上来一位少女。少女端了一个陶盘，盘里放着“圣器”。少女将圣器摆放在祭坛的中央，然后，少女在圣器的后面坐下来。这时候祭坛下面的巫示意，可以上去了。老巫母走在前面，儿子抱了狗走在中间，女儿在后面。三个人上了台阶，站在祭坛前面，将狗摆在地上。老巫母向台上看，陶盘里的圣器是一个风干的“一”。老巫母虔诚的低下头：在巫祠敬拜的是画像和泥塑，这里才是真迹。她向一祖祈求：
“崇敬的一祖，我们母子三人来自娀族，我的女儿和儿子也是你的后代，如今，已经长大成人，我将两个人送到祖的身旁来，愿意为祖效力。”
老巫母作完了祈求，等待一祖的吩咐。过了一会儿，听到少女的声音，“可以下去了。”老巫母如在梦中。少女重复，“可以下去了。”
老巫母如梦方醒。转身退下来，她的儿子和女儿随同退下来。到了巫这里，老巫母将祈求的话又说了一遍。巫指身后的一个男孩说，“你们跟他走。”
三人跟了男孩曲曲折折走了很长时间，来到一条水流，这里与普通住处没有什么不同。男孩来到一个男子面前，说，“献身者。”说完就回去了。
这位男子很和善，说话也很随便，老巫母将老首领母亲从敬一到死，以及母子三人来到这里的经过说了一遍。那男子听得很认真，一直到老巫母说完了，他才说，“我代表一祖收下你的儿女，你这样作就对了。放心，为祖作事比在你身边好得多。”书包 网 。 想看书来
太行人（4）
始族时代（远古中华第二集）
太行人（4）
献身 尸祭 建屋 谛喾 泥塑，舞
献身
书接前回。
娀巫母没有回到娀族去，这里到娀族远隔千里。再说娀族的事情已经传给了大女儿没有什么不放心的事情。她觉得累，从路旁拣了一根木棒拄着走。天晚的时候，已经离祭坛和住处有一些距离。她看见一处废弃的住处，决定住下来。住处的草不怎么潮湿，就没有换。天暗下来，她没有点篝火，躺着。她感到完成一件大事以后的轻松心情。
黑暗中，出现了一对野兽的眼睛，闪着绿光。娀巫母坐起来，将木棒拿在手里，那绿光不见了。她没有了睡意，狄母亲的影子在眼前晃动。这位母亲对一祖崇拜一生，将自己的身体也留在了巫祠那里。
入夜，传来了野兽的嗥叫声和撕咬声。
天亮以后，娀巫母没有起来，她决定不再进食。这一天里，伴着饥饿回想自己的一生：从海边将族人带到漳河，又将儿女交给了一祖，这样的结局出乎初始的预料。她预想的结局不是这个样子。她想像，两支始族在某一个地方拥抱，又哭又笑，当篝火燃起的时候，围着篝火，歌舞###欢快的进行。想到这里，她笑了。
这一天，她出去屎尿了两次，其它的时间只是躺着，在回忆中度过。第二天，饥饿的感觉消失了，有一些头晕，没有屎尿，也不再想什么，直到入夜，第三天，不再知道什么，娀巫母离开了人世。
尸祭
再说娀巫母的女儿。
女儿作了尸祭。
娀母亲走了以后，女儿回到祭坛。在祭坛后面有一处住处，女儿见过的少女和一位老巫母住在那里。女儿也安排在一起住。女儿看到，那个少女已经不是少女，正在哺乳她的孩子。
开头的几天，女儿只是看，学习尸祭的动作，尸祭的动作大概这样；祭坛前面传来“祭嘞”的声音，表示有人献祭品来了，尸祭就走上祭坛，从祭坛的后面端出圣器，将圣器摆好了，自己也坐下来。这个过程，尸祭不说话，表情庄重，动作要慢。不管献祭的人作什么事情，说什么话，一律不回答，在适当的时候说，“可以下去了。”提示献祭的人退下去。献祭的人对一祖有什么要求，由祭坛的巫接待。献祭的人退下去以后，尸祭将祭品拿到住处，自有人送到适当的地方。最后，尸祭将圣器收到祭坛后面存放，尸祭过程就结束了。经过几天的学习，女儿主持祭礼，接替原来的尸祭。表过不提。
建屋
在女儿学习尸祭的几天里，儿子和又一个年纪相仿的少年来到那个和气男子的住处，接受祭坛的安排。那男子给每人准备了一份干肉，说，
“这干肉送到喾那里去。背上，每人一份。你们顺着河向上走三天的路程，然后再打听。那里的人知道喾，给你们指路走。到了喾那里有巫，以后的事情由巫安排。这一路上没有多少住处，要篝火住宿。”
男子送两个人到水边，又叮嘱：“以后，你从娀来，就叫娀。你从相土来，就叫卫”。
娀和卫还是孩子，第一次走这么远。没有路，要在深草和树丛中找路走。河弯弯曲曲，两个人顺着河走，也弯弯曲曲，绕过一个山岗又一个山岗。太阳偏西的时候开始找住宿的地方，需要不少的时间才能拣够篝火的烧柴。篝火住宿主要不是为取暖，是为了驱赶蚊虫和防止野兽的袭击。
第三天，河道平展，地面也开阔一些，向前看，看到了住处。两个人向住处的人打听，住处的人指远处的一片山说，“在那里。”
娀和卫离开了大河，折向一条小水流。这条小水流伸向远处的那一片山。两个人又走了一天的路，远处的山近了。再打听，有人告诉，从这条水流往山里走就到了。两个人由水流指引，来到一个山洞前，山洞前有人主动询问，“你们要到哪里去？”
娀说，“我们到喾去。”
那个人指山洞说，“这就是喾。”
喾原来是个山洞！
两个人向山洞走去，那个人说，“不能去，不能去，你们随我来。”
两个人随那个人顺水流走。水流从一个山口流出来，进了山口是一块山间平地，水流从平地间流过。四周青山环抱，正在建筑中的房屋星星点点散布在山坡。房屋的样式与巫祠一样，看不到族人那种草顶式的住处。
读者，这个地方已经来过，磁山的“文化”在这里。
这里集中了“豪华”的房屋，使得两个人感到到了别一个天地。
读者，故事中的“儿子”没有名字。那个时代的人都没有名字。现在，儿子的母亲老巫母已经不在人世，本文替儿子编一个名字。因为是从娀族来到狄，叫作“娀狄”。请记住，娀狄不是历史人物。
娀狄二人被领到一个巫母面前。巫母很胖，个子也比两个人高，显得很大，也很白，两只肥硕的乳房挺在胸前，身上的绒毛也很稀疏。娀狄时代的人很瘦，因为瘦，又显得小。这是因为食物粗陋的原因，所以以胖大为美。身上的绒毛尚未退尽，所以，以绒毛稀疏为美。胖巫母的腰间围了一块毛皮，这样的服饰很时尚，很高贵。在娀狄眼里，胖巫母是一位标准的美人。
胖巫母一付慈祥的笑容，拉起娀狄的手握着。娀狄告诉胖巫母，“从河下的巫祠来。”她点点头。在她身边还有两个少年。她收起了笑容，说，
“来到这里就是一祖的人，以后有很多事情作。当前的安排就是学习，有很多东西要学习。你们四个人在一起，以后学习的事情由我来安排。这一段时间学习建屋和修屋。”
胖巫母指山坡的正在建筑的房屋说，
“那里，你四个人到那里去，那里有人，要虚心学习。”
四个人到了山坡上，从房屋里走出一个年老的男人，这男子对四个人说，“看好了，回头我来考你们。你们要回答上来。”说完，老人就走了。
这是木杆搭起的房架，没有顶，也没有墙，就是个一面坡的木架。娀狄不知道“回头”要考他们什么。始族习俗，早晨开始外出采集，生食，天晚时带了采集的食物回到住地，吃一次熟食。这四个少年还没有采集的经历，又耐不住寂寞，山坡上的树果已经可以吃，四个人就去采树果吃。吃够了，各自找地方去睡觉。回到木架时太阳已经偏西，老人还没有回来。太阳就要落山，老人和胖巫母一起来到木架前，老人提一只陶罐，送饭来了。四个人吃了香喷喷的肉粥。胖巫母说，
“这位巫是河下修屋的高手，聘请来教你们，你们要用心学，不可以偷懒。”说完，提了陶罐走了。
考试开始。
问，“几根柱？”
答，“十根。”
问，“几根竖梁？”
答，“四根。”
问，“几根横梁？”
答，“四根。”
问，“梁和柱多粗？”
答，“半个（手掌）。”
问，“后柱多高？”
答，“一个（人）。”
问，�
![[种田]新石器时代封面](http://www.sntxt2.com/cover/0/281.jpg)
