始族时代(远古中华第二集)-第23部分

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在这里，三峡遗址群也在这里。从沩汭沿着山地的边缘向南进入洛河的中游和上游。

　　伏羲人从山西向河南的迁徙路线大概这样。到了公元前四千年，伏羲人在河南境已经生存了二千多年。河南境的人口都是伏羲后代，伏羲被当作起源祖先。河南境的伏羲人分作河淮和洛河两个部分。

　　河淮伏羲

　　伏羲人向河淮平原的这一支，古书的名字叫作“太昊（暤，皞）”。太昊的更早的名字是大昊。大昊是商语，太昊是周语。大昊是古汉语化的名字。昊是太行语对西来人口的通称，就像戎，狄，夷，蛮一类名字。河淮的伏羲人在昊前面加一个大字，自称大昊。周以后开始称作太昊。太昊人崇拜伏羲，伏羲的名字流传下来，与太昊巫的宣讲有关。

　　公元前四千年，进入太昊人的辉煌时期。太昊人建立起自己的巫祠，宣讲伏羲崇拜，将伏羲塑造为治水的神，斗“黑龙”的首领，制作“八卦”的圣人，等等。在淮阳，有伏羲陵（庙），在淮阳周围数县流传伏羲的神话群。几千年来，没有中断对伏羲的拜祭。

　　河淮平原是一块四方聚会的土地。东方的山东土著，北方的太行人，西方的伏羲人，南方的荆楚人，都曾经到这里。不晚于公元前三千年，西方渭河出了著名的崇拜，叫作“少昊”。昊，前面说过，是对西来人口的通称。伏羲是大昊，后来的就称作少昊。

　　少昊是个巫祠崇拜。太昊和少昊不是一回事。少昊晚了太昊千年。从位置看，太昊在山东丘陵的西南，少昊在山东丘陵的西北，在曲阜地区。少昊存在了几百年，以后为黄帝崇拜代替。

　　下面是一份考古资料，从资料能够看出河淮地区的特点：

　　河南驻马店位于河淮平原的西南部，以冲积平原为主。文化堆积以二里头文化最为丰厚，其次为河南龙山，个别探方下面是石家河文化。遗址是石家河文化的最北地点。

　　驻马店地处河淮伏羲的南部，石家河文化来自长江边，是荆楚人的祖先。河南龙山就是伏羲人，二里头是商遗址，这份资料告诉我们，伏羲人到达了河南南部。公元前二千年以后，河淮地区进入了二里头（商）的范围。

　　洛河伏羲

　　关于洛河伏羲这一部分，山海经记载了几支始族。

　　薄人

　　薄人的记录从山西的西南角开始，一个分支沿着中条山的南坡和东坡向北，最远处到达了今天的阴山。这一支人在汾河流域生存下来。

　　薄人的又一个分支向南，这个时期的沩汭还是一片水域。薄人绕过水域，到了水域西面的山地边缘。随着水域的消失，薄人向东进入平地。在这块地方，出现“成侯”和“朝歌”两个名字。这两个名字在沩汭的西岸，是地广人稀的地方。从朝歌再向东，进入沩汭平地，薄人在这里生存下来。二千年以后，这里是人口稠密地区之一。

　　（朝歌是著名的商纣王的“都”，但是，位置不对。朝歌的位置应该在洛阳东或安阳南。朝歌是伏羲语，始族时期迁徙频繁。而始族的名字往往又是所在地区的地名。这样看，薄人后来继续向东迁徙将朝歌名字也带向东方。）

　　济人，厘人

　　济人在伊水，伊水就是洛河，在洛河流域的始族语言不统一，留下来伊水和洛水两个名字。薄人在沩汭停下来，没有再向南。济人继续向南，到达了洛河的中游和上游，从中游河段向西直到洛河的源头。洛河发源在蓝田南面的山地，属于蓝田地区。在蓝田地区生存着华人，华人的文化经由济人流传进了河南和山西。

　　记载说，“伊水多鸣蛇，其状如蛇而四翼其音如磬，见则大水。”

　　又一处记载说，“其中多化蛇，其状如人面而豺身，鸟翼而蛇行。”

　　（华人的传说是，“有蛇焉，名曰肥遗，六足四翼。”比鸣蛇和化蛇多了六条腿。）

　　“有兽焉，其名曰马腹，其状如人面虎身，其音如婴儿，是食人。”

　　这一段记载更耐人寻味。马腹就是娲肠，马是音译，腹是意译。娲肠，女娲之肠，是女娲神话的起源传说。在女娲的史诗没有记载，因为公元前四千年以前，女娲补天和造人的神话还没有演化出来。女娲之肠的肠实际上是“脐带”，连接母亲和婴儿。“其音如婴儿”，保留了痕迹。

　　在记录中，出现了“昆吾”。昆吾是济人的一个分支。史记记载说，昆吾作乱，遭到了“汤”的伐灭。汤的时代不早于公元前三千年，可知，昆吾这个分支向东迁徙。

　　厘人和济人在相同地区，济人的分支向东迁徙，遭到了汤的伐灭。厘人的分支有虢。周时，虢是周的诸侯国。从陕西到河南，有两条通道。在豫西山地北（淆山）的通道经过著名的函谷，是在秦时开通。更早的时候是通过洛河。

　　对于女娲之肠，济人叫作马腹，厘人叫作“马肠之物”。可知济人和厘人各有自己的方言。

　　苦

　　苦分支在洛河的下游，北岸。记载中出现“少室山”和“泰室山”，是苦地区准确的标识。洛河的下游地区人口极其稠密，是伏羲人巫祠的中心，也是古汉语巫祠的中心。苦人的史诗被古汉语巫祠增加了“帝”的内容：

　　“帝台之棋”，“帝台之石”，“鼓钟之山，帝台所以觞百神也”，“帝女死焉，其名曰女尸”，有木曰，“帝屋”。

　　苦人自己崇拜的神叫作“天愚，是多怪风雨”。

　　“太山”，这是古汉语巫祠从山东带过来的名字。

　　从上面的记载可以知道，苦人已经融进了古汉语氏族。

　　负

　　负分支在洛河南岸，与苦分支隔河相对。是一块不大的地区。负记录了五个巫祠，三个伏羲神，是伏羲人的中心地区。与苦相似，记载了：“帝之密都”，“南望墠渚，禹父之所化”。古汉语巫祠将东方的禹神话带到了这里。

　　缛羝

　　这一支人时，渭河与黄河不相通。渭河是一片湖水，湖水流入沩汭，这一段水叫作谷水。缛羝人在沩汭西，谷水和洛河之间，走进了豫西山地的山里：有水“北流注于谷水”，“南流注于洛”。

　　缛羝人到了山地的西坡，在这里，有水“北流注于（渭）河”。在阳华山，“门水出于河，七百九十里入雒水”。可知，从渭河大湖到沩汭水域七百九十里，叫作谷水。

　　“夸父之山，其木多棕丹，多竹箭，其兽多乍牛，多粒�羊，其鸟多蟞。”“其北有林焉，名曰桃林，是广员三百里，其中多马，湖水出焉，而北流注于河。”

　　夸父的神话直到今天还在流传。这里记载的夸父是巫祠（宣讲夸父的巫祠）。夸父巫祠在渭河南，淆山的西坡，一个山间湖的岸边，环境很是优美。

　　缛羝人很长时间与外始族不沟通，说古老的伏羲语。缛羝人走出大山，史诗资料被收集的时候，已经是古汉语普及的时代。缛羝人被当作大山里的野蛮人，缛羝人的名字配上缛羝两个字。　。　想看书来

仰韶人之八（始族时代全部结束）
始族时代（远古中华第二集）

　　仰韶文化

　　仰韶人之八

　　同唱一首歌

　　在长江以南，分布了许多的少数民族。在仰韶时代，所谓的少数民族可能并不少数，可能是很亲缘的关系。在亲缘的远古人中，有羌，彝，苗，瑶，布依，侗，水等民族的祖先。这些民族的关于民族起源的传说（史诗）都有类似女娲伏羲造人的内容。将这个关系放到古中华的大背景下，发现西南少数民族与仰韶人存在着历史的联结。这种历史的联结叫做同唱一首歌。西南少数民族的祖先与华山脚下的华人同唱一首歌。

　　“往古之时，四极废，九州裂。天不兼复，地不周载。火烂焱而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱”。“汤汤洪水滔天，浩浩怀山襄陵”。

　　有兄妹二人，正在一个山丘采葫芦。眼看洪水来了。哥哥就用葛条将葫芦捆在妹妹的身上。然后，自己也在身上捆了葫芦，当洪水淹上来的时候，兄妹二人就漂了起来。漂呀，漂呀，不知漂了多长时间，饿了就捞水草吃。困了，就浮在葫芦上睡。

　　洪水终于退了，露出了陆地。兄妹俩站在泥泞的地上，四面望去看不到人烟。哥哥带了妹妹到处走，不知走了多少天，也没有看到人。哥哥对妹妹说，没有人怎么办？咱们俩人就成亲吧。妹妹说，可是我们是亲兄妹呀，亲兄妹怎么能成亲呢？哥哥说，是不好。可是，如果我们不成亲，那天下就没有人了呀。妹妹说，要不，咱们再找找看。也许还有人活着。于是，兄妹俩又到处走，又走了不知有多少年，也没有看到人。哥哥又说，咱们还是成亲吧。妹妹想了想说，这样吧，前面有一座山，那是最高的山。咱们爬到那座山上去，四面看看，如果再看不到人就只好成亲了。就这样，两个人爬了好几天，爬到了高山顶上，从这里向四面能看到很远很远，极远处有一片水，也许那里就是海。还有一道河，河水流进了海里。还有许多的小河的水流进了这条河里。这些都看得很清楚。一群一群的动物到河边去喝水，在天上有鹰鸟在翱翔这些也都看得很清楚。可是就是看不到人。这时候妹妹也相信天下不再有人了。妹妹就跟哥哥成亲。成亲以后，妹妹生了十个孩子，五个男孩，五个女孩，这十个儿女长大以后，妹妹便一一地给儿女们配成夫妻。就这样天下重新有了人。以后，后代们一代一代地繁殖起来。繁殖了越来越多的人口，从中分出来华人，侗人，布依人，苗人等等。

　　关于女娲造人的神话古汉语的记载见于山海经：

　　大荒西经。“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”

　　上面的记载可能是关于女娲的最早起源。说人来自肠中，这个时候，还不懂得受孕而生，懂得了受孕以后，才能想象出兄妹造人的神话。

　　布依族。

　　据布依族简史，

　　布依族从古以来就生存在南北盘江，红水河流域及其以北地带。是贵州的土著民族之一。据1982年统计，二百一十二万。有本民族语言，盘江，红水河是珠江的主要的水源

　　在边远山区，布依人用火镰附上戈飞草，砸石块，迸出火星来，戈飞草就着了火。

　　“黑在坡脚就住坡脚，黑在岩洞住岩洞。”

　　布依族的祖先“不兴四季，不兴记年，”“无上下长幼之序”

　　传说雅王是布依族的始祖。雅王参加劳动，分配又不多得，她有很高的威信。

　　对婴儿，有众多的母神保护。有床上的母神有穿衣的母神，有守门的母神。

　　今天的布依族仍以同姓，同宗组成自然村落。从小到几户，几十户，大到几百户，都是如此。相互间，按辈份称呼，寨内无婚姻关系。婚姻在村与村不同姓间缔结。

　　家族议事会。直到解放前夕，许多布依族地区还保留这种民间裁判的形式。

　　布依人的传说是，

　　远古时候，洪水爆发，淹没了天下。有兄妹二人坐在大葫芦里，随水漂浮，才活下来。但，雨止水消之后，世上只有兄妹二人了。俩人结为夫妻，生了一个肉团，他们把肉团切成小块撒向四方，每一块都变成了人。