中国第一王朝-第7部分
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唐朝诗人胡曾是位咏史的专家，写有一百五十多首咏史诗。其中有一首诗中写道：“虞舜南捐万乘君，灵妃挥泪竹成纹”，歌颂和赞美了虞舜和女英的纯真感情。
灵妃是女英的尊称，她是陪伴虞舜最久的一位爱妃，她痛哭之后，不愿再苟活于世，遂投河而死。
正是：
一世英名枉圣贤，
耄耋南巡历艰难；
千秋功业成虚梦，
空留荒冢在人间。 txt小说上传分享
第八章 改朝代夏禹称王
虞舜病死在江南的消息很快传到了帝都。
姒禹的亲信和那些见风使舵极力巴结讨好他的大臣们立刻行动起来，他们都纷纷劝姒禹自立为帝。
面对群臣的劝荐，姒禹却不为所动。他是个极为聪明的人，他想的是要流芳百世，不想遗臭万年。为了树立自己贤明圣德的形象，他没有采纳大臣们的意见，而是出人意料地把虞舜的孙子美叔扶上了帝位。许多人对此不理解，这天下明明是他自己说了算，干吗还要弄个傀儡天子呢？当然，姒禹这样做自有他的道理，因为这样做既掩饰了他迫害君王致死的真像，又显示了他忠君贤孝的美名，可谓用心良苦。
姚美叔是一位金玉其外败絮其中的人物，空长了一副好皮囊，思想颓废，灵魂空虚，根本不堪为帝。他虽然坐上了帝位，但姒禹并没有给他实权，和他祖父一样，他只是个有名无实的傀儡天子。好在他这个人对权力并没有多大兴趣，在他心目中，人生的价值就是享乐，天下兴亡无关紧要，每天只要能尽情地寻欢作乐，身边时刻有美女相伴这就足够了。
其实姒禹早就看透了他，知道他是个不成器的花花公子，之所以把他扶上台，不过是让他帮自己完成一个政治上的过渡，根本不需要他有什么作为。因此，姒禹便极力满足美叔的奢华和欲望，让他终日沉迷于音乐歌舞和美女之中。
美叔的宫中有妃子和宫女百余人，都是姒禹从各地为他挑选来的美女。他贪色纵欲，日夜淫乐，强健的身体逐渐衰弱。然而，他却对姒禹感恩不尽，认为是姒禹满足了他生理上的种种欲望，姒禹才是他最值得尊敬的人。在他看来，人生的最大的价值就是自身的享乐，除此之外，别的都不重要，至于江山社稷黎民百姓，那都是身外之事，无关紧要。所以，他根本不在乎有权没权，更不愿操心费神地去管理什么朝政。他认为管理国家是一件很无聊的事情，既然姒禹愿意代他分忧解愁，他又何乐而不为呢！
美叔元年（癸酉，前2088），北方的共工氏反叛，与虞舜政权断绝关系，拒绝纳贡。姒禹大怒，再次亲自领兵北伐，征战了数月，终于降服了共工氏。
美叔十六年（戊子，前2073），由于姚美叔终日荒淫无度，身体日益衰弱，他知道自己阳寿不多了，便把姒禹请到宫中，与他商议后事。
姒禹走进姚美叔的宫中，瞧见他正坐在藤椅上闭目养神，小脸蜡黄，瘦的都脱了相，料想他也活不了几天了，心中暗喜，便干咳了一声，算是向他打了招呼。
姚美叔睁眼看见姒禹，慌忙起身离开藤椅，毕恭毕敬地说：
“老相国来了，请坐，快请坐。”
姒禹坐下，问道：“贤君召老臣来，可有事吗？”
“承蒙老相国厚爱，晚辈当了十几年的逍遥天子，享受尽了人间的富贵。真是万分的惭愧。其实晚辈心里明白的很，这一切都是老相国的恩赐。按理说，这天子之位早就应该是您老人家的了。”
“天子何出此言，莫不是听了什么闲话？”姒禹手捋胡须正色道。
“没有，没有，没有任何闲话。只是晚辈近来身体每况愈下，恐怕将不久于人世。找老相国来，就是想和您商量，准备确立你为天子继承人……”
“你这是说的哪里话，天子年富力强，正当壮年，怎么会想的如此悲观，此事万万不可，万万不可！”姒禹打断了他的话，心里却十分得意，知道他说的都是实话，自己名正言顺继承天下，实现改朝换代的夙愿已经指日可待了。
“不，老相国，别的事我都可以听您的，唯独这件事不行，您必须得听我的！”姚美叔满脸诚挚，激动得眼泪都快下来了。
“既然你执意如此，老臣也只好从命，那就按照你说的办吧。”姒禹假惺惺地说，他心里其实早就盼着姚美叔死了，自己已经年近九十岁，虽然身体尚好，可毕竟阳寿无多了，他希望能在有生之年建立一个真正属于他夏禹的天下。
次日，姚美叔破天荒地临朝，召集大臣祭天告祖，宣布立姒禹为帝位继承人。
美叔十八年（庚寅，前2071），姚美叔病病殃殃的身子骨居然又活了一年多，这让姒禹颇感意外。为了进一步满足他的欲望，姒禹便再次派人前往江南，挑选了两位极为性感的江南美女，敬献给好色的帝君姚美叔。姚美叔看见这两位袅娜多姿的妙龄女子，眼睛顿时放了光，喜不自胜，深深谢过老相国。自此，他对二女爱之颇深，日夜不离，仅月余便被二位美女靠的油尽灯干，一命呜呼。
姚美叔称帝的这一段历史，在正统的历史书上是看不到的，为什么呢？因为正统史书都是以儒家学说为主导的，唐尧、虞舜都是儒家所塑造的圣贤，圣贤怎么可以有这样的不肖子孙呢？所以便把这段历史改写了，让虞舜活了一百岁，又编撰了动人的禅让故事，世代流传，家喻户晓。而真正的史实却被当成了荒诞不经的野史，只能在民间悄悄流传。
二任舜帝姚美叔死了以后，姒禹并没有立刻即位称帝，他此时已经九十岁，出于政治目的，他将国都迁到了阳城（今河南登封市告城镇）。
姒禹的政治目的究竟是什么呢？
很简单，他不想就这么继承帝位，做一个虞舜政权的帝君，而是要改朝换代，建立夏后氏自己的天下。
姒禹在阳城选择吉日举行了开国大典。
他以中原霸主的身份谦卑地向臣民宣告：“我夏禹乃一介莾夫，承蒙上天眷顾，万民辅佐，得以平复水患，实在是不敢贪天之功为己功，也不敢枉自称帝。自即日起改帝号为王，改国号为夏！”
姒禹的一番表白，表面上是尊重先帝，不敢与之处于同等地位；实际上他是彻底否定前朝，不屑与之同流。他对前朝的帝制政权予以彻底否定，他要建立起一套崭新的王朝制度。
于是，夏禹在一片欢呼声中正式即位称王，以辛卯年（公元前2070年）为夏禹元年。
中国历史上第一个奴隶制王朝从此诞生了。
史书上说尧、舜、禹都是圣贤之君，他们传贤不传子。其实这都是后世儒家学者编造出来的谎言，他们把心目中的帝王理想化，创造出了一系列所谓的圣贤。而实际上却是：虞舜为大臣时，网罗党羽架空了尧帝，并把尧的儿子朱放逐到丹水，阻止他回朝参与国政，最后夺了尧的天下。夏禹又效法虞舜，以自己在国中的强大势力，迫使虞舜退居二线，然后又把舜的儿子姚义钧放逐于商，最终夺了舜的天下。尧和舜都曾想把帝位传给自己的后代，但他们没有能力做到。他们的所谓禅让，完全是无奈之举。
中国古代从黄帝开始便把帝王称为天子。
当时所谓的天子，实际上就是各部落联盟的总首领。
姒禹用十三年的时间领导人民抗洪排险，防治水患，兴修水利，发展农业生产，赢得了天下百姓的敬仰和爱戴。他被拥立为王是当之无愧的。
姒禹是我国原始社会最后一位部落联盟的总首领，也是新兴的奴隶制夏王朝的奠基者；他是中国远古史上承前启后的重要人物；他开创了“父传子，家天下”的奴隶制社会，把中国历史推向了一个崭新的阶段。
姒禹废除了虞舜的十二州行政区域，重新恢复自己治水结束时所拟定的“九州制”。为了便于统治，他打破了原来以血缘氏族集团制划分统治区域的旧的行政机构，建立以“州”为单位的新的地域制行政机构，这就是史书上记载的“禹定九州”之说。
姒禹从二十岁就立下了夺取帝位称霸天下的大志，足足奋斗了七十年，如今终于如愿以偿，坐上了王位。
正是：
艰苦奋斗七十年，
夏后王朝始建元；
父死子继家天下，
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第九章 废旧制施行新政
姒禹执政后，首先设立了一些新的权力机构。
设立三正（天、地、人）六卿（冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空），使国家的政务有了明确的分工。
三正也就是远古时代的三公，其权力仅次于帝王，相当于现在的国务院总理、人大常委会委员长、政治协商会主席。
六卿是各部门的最高领导，相当于现在的国务院下属各部的部长。
其次是正式组建常规的专业武装力量，随时准备征伐那些不尊重夏王朝，不肯服从夏王朝，不向夏王朝纳贡和侵犯夏王朝边境的夷戎小国。
在夏王朝以前，国家平时是不设军队的，只有在外敌入侵时和国内出现###时才临时组建军队。这种临时组建的军队，人员参差不齐，由于缺乏基本的作战常识和打斗技巧，战斗力很差。姒禹总结了历史的经验，首次建立起专业化的正规军队，平时训练，战时出征，有效地打击了外敌的入侵和国内诸侯的叛乱。
第三，建立法律法规，进一步加强帝王的政治权力。
史书上记载：“夏有乱政，而作禹刑”（《左传，昭公六年》），“皋陶乃立狱制罪，悬赏设罚，异是非，明好恶，检奸邪，肖佚礼，民知畏法”（《新语，道基》）。
在氏族联盟时代（约公元前7800年——前2070年）中晚期，虽然贫富两极分化，出现了贵族和贫民，但这些贵族和富有者都是非法贪污和侵占公有财产所得，他们的财产并不受法律保护。而夏王朝建立以后，姒禹承认了私有制，并且制定法律保护私有财产，人类社会正式分为有产阶级和无产阶级。有产阶级就是那些贵族和靠各种不正当手段发了财的富有者；无产阶级就是那些贫民和奴隶。
私有制促进了经济的繁荣，也促进了某些人私欲的膨胀，弱肉强食你争我夺的现象越来越严重，社会秩序也越来越混乱。
为了维护社会秩序，打击那些不法之徒，姒禹的夏王朝首先设立了刑法，同时还设立了监狱。姒禹任命皋陶为狱官之长，专门负责处理国中的各种刑事案件。可见夏朝不仅有了刑法，而且已经设置了监狱。刑法和监狱都是阶级社会衍生出来的必然产物。
第四，姒禹建立了我国历史上最早的纳税制度，叫做“贡”。
孟子在《孟子，滕文公上》篇中说：“夏后氏五十而贡”。司马迁在《史记，夏本纪》中也说：“至虞、夏时，贡赋备矣”。可见，征收赋税已经是夏王朝的统治者积累财富的重要手段。上世纪早期，一些疑古派的史学家，不尊重史实和考古所见，盲目的跟着个别歪曲中国历史的外国学者起哄，说中国“商周以前无历史”，完全否定了夏王朝的存在，这是对祖宗的亵渎，也是对我中华民族远古历史的极大歪曲！
