重生之大总统-第184部分
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田七凤没有理会孙烈臣，径直要往张府里面闯，孙烈臣说：“今天是张大哥大喜的日子，七凤兄弟，你就别闹了。不然，俺也不好跟大哥交代。”
田七凤厉声喝道：“我要见张作霖这负心汉！”
孙烈臣挡在了田七凤的面前，说：“七凤兄弟，里面贵客如云。你实在要进去，就把枪交给我吧。”
“让开！”田七凤举起手枪，朝着天空放了两枪，“快让个张作霖出来见我！”
张府里的宾客听到枪声，都大吃一惊。张作霖穿着大红的秀禾服，赶紧跑出来一看，竟然是田七凤，这时，孙烈臣已经扑上去，从田七凤手里把手枪抢了过去。张作霖上前，问道：“七凤兄弟，迟保田兄弟不是到你家提亲了吗？你怎么跑到这里来了？”
田七凤说：“你明知道我心里只有你！你还派迟保田我家里提亲？我已经把他杀了！”
“啊？？”听到迟保田被杀的消息，一向沉稳的张作霖惊叫道：“七凤兄弟，你……你如果不喜欢他，可以拒绝，为什么要杀他呢？”
田七凤说：“我不管。我只要你。我只爱你。”
张作霖一时没缓过神来，自责地说：“俺害了保田兄弟呀。你不承认你和马保田之间有爱情。为什么非要认定俺们之间就有爱呢？俺曾经问马保田，你喜欢她什么？马保田呵呵一笑，说，因为你们名字里都有个田字。他对你可是真心的呀！”
田七凤高声叫道：“我只爱你！张作霖。你听清楚没有？我只爱你！以后你再派人去提亲。我还是用子弹回答。”
张作霖很心痛，摇摇头。回答田七凤道：“爱？那只是你一厢情愿的想象罢了。因为爱情是两个人的事情，请不要把它想成一个人的事情。你一直在感情的漩涡里不可自拔，把自己折磨得疲惫不堪。”
田七凤说：“我原来以为，真正爱一个人不是占有。是付出，是让你过得幸福。我一直觉得自己真心付出，对这份感情没有瑕疵。但是，直到今天要失去你，我才明白，我不能失去你。否则，我没法活了！”
张作霖不为所动。说：“你要俺说多少遍？所谓爱，是两个人的事。爱情的悲剧，大抵是一厢情愿的苦果。须知两情相悦，才能执子之手。不考虑别人的感受。一味将自己的**以爱的名义，强加在另一个人身上，不仅束缚别人，也枷锁了自己。这样的爱，是比较自私的表现。一个人的爱情，如果也能算真正的爱情的话，那它大抵就是世界上最卑微的，最没有意义，最无耻的爱情。”
田七凤说：“你说我自私？你说我无耻？”
张作霖回答说：“俺是说，爱情是两个人的事情。爱情里没有痛苦，没有泪水。一个人的爱情，你可以叫它**，喜欢，但那不是爱情。在爱情中，不会有人如此伤害对方。”
田七凤说：“我伤害了你？我那么爱你，难道我错了吗？我们曾经那些共生死的日子，你忘了吗？在俄国，你替我挡子弹，那不是爱吗？我爱你，这有错吗？”
张作霖说：“曾经？再美好的事情，也只是曾经。会过去的。爱情本身没有错，错的只是你爱错了人而已，俺们不合适，就算你再意不平、心难定也要果断地分道扬镳，不要傻傻地一次次重蹈覆辙。俺们是兄弟！俺不能爱你，如果结婚，你让小六子他长大了以后会怎么看他爹？”
田七凤说：“借口，你说的都是借口！你根本不懂得爱情！你会后悔的！”
张作霖轻声说：“请别说我不懂爱情，我只是不爱你而已。”他这句话声音很小，但田七凤听得清清楚楚。
不一会，张府门前来了一队穿着黑色制服的警察，领头的小头目是年轻的张宗昌。迟保田被子弹击中后，送到医院，因失血过多而死。警察们很快上前逮捕了田七凤，张作霖跟警察的小头目张宗昌打招呼，说：“七凤兄弟的精神状态不是很好，你们要善待她。”
田七凤说：“我不要你管。”
张宗昌笑嘻嘻走了过来，对张作霖说：“放心吧，俺心里有数。对了，张大人，俺也姓张。以后还请大人多多关照。”
张作霖说：“你叫什么？哪里人？”
张宗昌说：“俺叫张宗昌，山东人。”
张作霖点点头，说：“不送！”
当日的婚宴，经过田七凤这么一闹，很不愉快，宾客们也早早就散了。洞房之夜，张作霖掀了盖头，握住卢玉春的小手，一脸愧疚地对说：“玉春，真是对不起你。今天本是你我大喜的日子，却闹成这样。”
年轻的卢玉春微微一笑，说：“没事，爱情，终归是厚重的东西。缘分像疾驰的风，相比‘人生若只如初见’，我更喜欢‘繁华落尽见真淳’。时间会让你了解爱，能够证明爱，也能把爱推翻。人世间不可挽回的东西很多，譬如对一个人的感觉。爱情尺度的拿捏，天分极高之人才可掌握得尚到火候，松则一泻千里，紧则反弹伤到自己。那些爱恋，可以短暂，可以绵远，可以守望，可以放弃，只要你愿意，也可以不离不散。七凤她不明白，世界辽阔，因缘流转，先要学会爱自己，才能成全感情的涅磐。一念执着，才酿成今日之悲剧。她也挺可怜的，我不怪她。”
张作霖说：“但是我保田兄弟也是死得冤枉。都怪我当初心太软，没有跟她断绝关系。”
卢玉春倒在张作霖的怀里，说：“夫君，事已至此，你就别多想了。好好睡吧。”
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张作霖点点头，叹了一口气，吹灭了床头的红烛，黑夜再一次降临。初夏之夜，天上的星星依旧撒着清辉，整个北京城一片安静，像是什么也没有发生过。
第十一章 中国往何处去
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宋骁飞和严复、梁启超、鲁迅、辜鸿铭、容蓉等人谈论文化革新时，还谈到了宗教问题和教会大学的问题。当时，因为席慕青一家都是信仰基督教的，洋人的教堂在中国也很多，李提摩太还是宋骁飞的挚友，所以基督教在中国的发展很快。很多教会学校也得到中国政府的鼓励和批准。
在19世纪晚期，西方基督教会开始在中国创办一些高等教育机构，到了1907年，已蔚为大观，教会大学已经遍布华东、华北、华南、西南各地。有名的教会大学；比如燕京大学、辅仁大学、、圣约翰大学、齐鲁大学、金陵女子大学、金陵大学、东吴大学、沪江大学、福建协和大学、岭南大学、长沙雅礼大学、湖北文华大学、华西协和大学，欧美的大学都承认学历。还有中国神父创设的教会大学，比如上海震旦大学，在国内外都有名气。
辜鸿铭说：“很多人说我们中国人无宗教信仰，我看是不准确的。我们中国人信仰先祖，也信很多鬼神，龙王庙、土地神、儒释道，都应该算。中国民众的宗教信仰，比较复杂。这些是我们中国人心灵的寄托，是中国传统文化的一部分。而基督教和教会大学，则是外来文化，我们要警惕这些外来文化的侵略。”
严复作为教育总长，一直是极力推动教会大学的，听了辜鸿铭的话，反驳说：“辜教授，我们不能说西方文化侵略吧，那样污蔑人家，只会显示我们中国人文化不自信。人类的文化相互交流，好的东西，自然深入人心。不存在侵略一说，很多教会学校。不仅教授数、理、化之类的新式科学课程，也讲授中国传统文化，包括《三字经》、《千字文》、《 ；百家姓》、《四书》、《五经》等。容闳议长，就是美国传教士布朗从马礼逊学堂选送到美国学习的。教会学校。尤其是协和的医科大学，给我们培养了不少医学人才。还比如容闳议长的同学黄宽，成为了经过医科大学正规训练的第一位中国西医。”
梁启超说：“我同意严复总长的观点，教会大学对我国高等教育作出很大贡献，比如东吴大学的法科，协和医学院的医科，这一点应该肯定，而不要说什么文化侵略。好的文化全世界都应该学习。不然，别人会说中国人是非不分。而且，这些教会大学的文凭都得到欧美国家承认。有的学校毕业后，可以直接进入美国大学研究生院学习。大大提高了中国人才的层次。”
宋骁飞说：“我也听李提摩太讲过， ；教会大学是中西文化交流的重要场所，不少教会大学负责人，都主张教会大学通过吸收中西文化之精华。使之具备明显的文化传播功能。今日之中国，对于外来文化吸收之不暇，遑论拒绝。足见西洋文化之输入，乃为补救中国文化之不足，而决非侵略的。”
辜鸿铭见攻击教会大学不成，便退一步说：“那对于基督教，总不能任其发展吧？我看德国大哲学家尼采的书。就公开说上帝死了。也就是说，上帝根本不存在。现在各地的教堂兴起，儒生们很有意见呢。”
宋骁飞摇摇头，说：“关于这个问题，我曾经和小青聊过，她说关于任何宗教。人们提出的最无聊、最徒劳的问题，就是他们信仰的神，是否存在。而且很多无神论者，都试图证明上帝是不存在的。真正的问题。不在于上帝存不存在，关键是一旦你确定神不存在。你的心灵该如何获得安宁？你和别人之间如何和谐相处？”
辜鸿铭说：“我们，当然可以做一个坚定的无神论者。”
宋骁飞说：“辜教授学富五车，当然没问题。但是对于普通的劳苦大众来说呢？人类发明宗教，我想无非是出于三大原因，一是出于对死亡的恐惧。如果没有信仰，对于自己的死亡，亲人的离去，这种永远灰飞烟灭的恐惧，将伴随你一生。二是人心怀有根深蒂固的**和暴力冲动，这是人的原始兽性，如果没有信仰，社会如何更和谐？三是世俗生活中，难免有各种苦，飞来横祸，生老病死，**得不到满足，宗教则是一种心灵的寄托。所以我一向主张对宗教是宽容的，信仰自由也已经写入了共和国的宪法。”
辜鸿铭说：“大总统说得有道理。我原来以为大总统是武人出身，没什么文化，没想到大总统博学多识。”
宋骁飞说：“我只是看了很多书而已。中国的文化和宗教，我想应该多元化、包容为佳。在印尼殖民地，还有很多伊斯兰的教徒。我们这样一个幅员辽阔的多民族国家，宗教自由和多元文化应该是国策。”
梁启超等人表示赞同，说：“古今中外，宗教冲突引发的战争太多，我国多元文化时期，比如李唐，国力都是比较强盛的。我们应该确定多元文化的国策。”
确定了中国的文化政策之后，在1907年国庆节来临之前，梁启超建议将第二共和国更名为中华帝国，在宪法中明确中国的政治、经济、文化政策，他宣称“帝国是对领土非常辽阔，统治或支配民族众多，拥有极大的国际影响力的强大国家的通称。如罗马帝国
