吾国与吾民-第30部分
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然则此等书籍；所写者为何事？试一检阅由《四库全书》流传下来的正统派的图书分类编目法；极有兴味。中国书籍被分成四大部类：（甲）经（乙）史（丙）子（丁）集。经部包括经籍和经籍注释书；此类工作曾耗费极大部分中国学人的光阴。史部包括历代通史；专史；传记；杂录；地理（包括游记；乡土志；名山志）；文官考试制度；法典；律令；书目提要和历史批评。子部名称之由来；本系采自周代诸子；但其内容却包括了中国的一切专门技术与科学（有如西洋大学中之哲学院）；其中有军事学、农艺、占星术、天文学、巫术、卜筮、命相、拳击、书法、绘画、音乐、房屋装饰、烹饪、本草、生物学、儒家哲学、佛学、道家的参考书籍；和无数上述之笔记；包含些杂乱无章的奇谈野乘；海阔天空；不可分类；凡宇宙间之现象都有记载；而尤多鬼怪神仙之说。各大书局亦有将小说归入子部者。集部亦可称为文学部；因为它包括学者的著述；文学批评；和诗词戏曲的专集。
所谓科学之著述；试一审其内容；则觉其内质不如外表之动人。实际上；中国并无所谓专门的科学；除了经籍训诂与历史考证。这其实不过为科学的一分支；它供给埋头苦干者以研究园地。天文学；除了一部分天主教学者的著作；很相近于占星术；而动物学植物学很近似烹调术；因为许多动物果蔬是可食的。医学常处于卜占星相之列；所谓医卜星相。心理学、社会学、工程学、政治经济学都错杂包涵于笔记中。有些作家的作品；得列入子部的本草动物学类或史部的杂记类；乃他们的笔记显出较明显之专门特性；而受优越的待遇。但除了特殊超越的几部著作外；其精神与技术在根本上与集部所收的笔记并无多大区分。
中国学者的发抒其特殊天才；简括地分循三条路线：考究；举子业；和经籍意识的文学。吾们可以依此把中国读书人分成三个典型：学者；破靴党；文学家。学者的训练和准备应试科举的训练是极不同的；是以早年须于二者之间加以抉择。有些举人——第二级官缺候补资格——竟至终身未读过《公羊传》（十三经之一）；也有许多渊博的学者终身不能写一篇八股文应科举考试。
但中国老学究的精神是大可敬佩的。学究之最优秀者；具有欧洲科学家的精神；具有同样治学的毅力；献身学问不辞辛苦；然他们往往缺乏专门的科学方法；他们的著作缺乏西洋明晰的文体与确凿有力的理论。因为中国古来学术需要无限的艰苦；异常的博识；与几乎超人的记忆力；致使学者须穷其毕生之力以研习之；有几个学者竟能背诵卷帙浩繁的司马迁《史记》；自始至终；鲜有脱误。因为缺乏索引的工作；学者得一切仰赖记忆的积累。实际容易揭明出处的知识在任何百科全书中可能找到者；常被轻视；而优秀学者是不需要任何百科全书的；吾们固有许多鲜皮活肉的活动百科全书。临到探本溯源欲有所引证时；在昔时长闲的生活中；固满不在乎出于一时之记忆；抑或费全日工夫始寻获者。英国贵族常费其终日以纵犬猎狐；乐此不厌；而中国学者之兴奋失望于钻研考究；其情绪几与之相同。用此孜孜不倦的精神；巨大著作常由一人单独完成。如马端临的《文献通考》；郑樵的《通志》；朱骏声的《说文通训定声》；段玉裁的《说文解字注》。清初；一代大师顾炎武；当其考究文化地理之时；常载书籍三车；随以周游四方；随时寻获与向说不符之实质证据；或从父老口中获得矛盾相反之故事——它的论据材料即多自此辈父老口中收集者——他将马上在书上加以校正。
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三 学术（2）
六这样的知识之探索；在精神上无异于欧美科学家的工作。中国学术中有某些范围适于艰苦工作与有条理训练的研究。这些学业可以下述数种为例；如中国文字之进化（说文）；中国声韵之历史；古藉之校正；散逸古书之整理；古代仪礼、习俗、建筑装饰之研究；经籍中所见鸟兽鱼虫名目之分类；铜器石刻甲骨文之研究；元史中异族名字之考究。其他依个别的癖爱；研究古代非儒家诸子哲学；元剧易经；宋儒哲学（理学）；中国绘画史；古泉币；回蒙语言等等。大体盖依赖其所受业之业师与当代专门研究风尚定。满清中叶；值中国考据学艺达全盛期；收集于《皇清经解》与《续皇清经解》之著述达四百种；凡一千余册；包括各种极度专门化之学术论文；在本质与精神上极类似现代大学之博士论文。不过其学术较为成熟；而著述经过时期较为长久。据著者所知；其中有一部著作；经过三十年之著述期。
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四 学府制度
但是真有价值的科学家；为数至为稀少；其情形恐为中国与欧美彼此相同也。不过吾们有许许多多士大夫阶级的文人如举人进士之类；为数之多；不亚于美国哲学博士。此辈在名利场中争取头衔；一以为衣食计；一以抬高社会上之身份地位。或许中国的举人；比之美国的哲学博士；蠢害社会；为祸尤深。他们都得经过一度严格考试；故须赖其平庸之智力；下一番苦功。他们都想猎取一种目的；纯粹商业性的目的；他们所受的那种专应考试程式的教育；全部无所适用于任何工作；只有挟着书本子贩卖其常识而已。
中国的哲学博士相公们；都挟有显明的官僚资格。其中也有真实才干的人才；他们的摭拾功名除了兴会与易取以外；无其他尘世上的理由可言；他们常能攀登很高的名位直到考试最后阶段的殿试而成为进士或翰林；此辈或外放为知县或留京为京官。不过士子的大多数常沉滞于初级考试阶段或中级考试阶段；称为秀才（约等于BA）或举人（约等于MA）；更大多数的连秀才资格还赶不上则称为诸生；即为生员之意。全国有许许多多这样的生员受地方官府的廪食；成为群集四乡的变相游民。
秀才；举人；以及那些名落孙山的读书人；其较优之行业为充当教席；恶劣者即为“土豪地棍”。他们是客串式的律师而以代人包揽诉讼为职业者。他们恒与衙门中科员之辈互相勾结；上下其手。或则承包捐税；则与当地富商互相勾结；他们对于学术修养一无所知；但能出于强记的背诵四书五经而已；大多数且能同时背诵朱熹的注解。朱熹的注解称为监本；是给他们习诵的惟一经籍解释本。他们既不能写好诗；所受专应科举考试的训练；范围至为狭隘；而他们所学习的八股文又那么因袭老套；致使他们不能依事实写一篇清楚正确的新闻报告；或写一张简单商业便条；开列普通商品名目；倒是有经验的小伙计；写来比他高明。可是他们的势力却是不可轻侮；他们有一种阶级自觉；一种阶级组织；也有一种阶级的理想。顾炎武曾有一篇专论此辈生员的文字；题为《生员论》；兹摘录其一节如下：
合天下之生员；县以三百计；不下五十万人。而所以教之者；仅场屋之文；然求其成文者；数十人不得一；通经知古今；可为天子用者；数千人不得一也。而嚣讼逋顽；以病有司者；比比而是。……一得为此；则免于编氓之役；不受侵于里胥；齿于衣冠；得以礼见官长；而无笞捶之辱。故今之愿为生员者；非必其慕功名也；保身家而已；以十分之七计；则保身家之生员；殆有三十五万人。此与设科之初意悖；而非国家之益也。……今天下之出入公门；以挠官府之政者；生员也；倚势以武断于乡里者；生员也；与胥吏为缘；甚有自身为胥吏者；生员也；官府一拂其意；则群起而哄；生员也；把持官府之阴事；得与之为市者；生员也。前者噪；后者和；前者奔；后者随；上之人欲治之而不可治也；欲锄之而不可锄也。小有所加；则曰：是杀士也；是坑儒也。……天下之患；莫大乎聚五方不相识之人而教之；使为朋党。生员之在天下；近或数百千里；远或万里；语言不同；姓名不通；而一登科第；……朋比胶固；牢不可解。书牍交于道路；请托遍于官曹。其小者；足以蠹政害民；而其大者；至于立党倾轧；取人主太阿之柄而倒持之；皆此之由也……
顾炎武写这篇文章的时期；定当此种罪恶严重的时期。而此秀才或上等游民寄生虫的本质；直至今日；根本上未有变更；不过他的名目；换上了“大学毕业生”。
当然不是全体都是恶棍；各城镇各乡村也有自好谦让、节俭而知足的读书人；他们是属于被压迫阶级而非属于压迫阶级的；因为他们自甘安贫而不争。市镇上偶尔也有一二高尚的学者；他们不愿踏进科场；而终生献身学术。有价值的著作；仅能期之于此辈学者；否则应期之才具较高的士大夫阶级文人。
话虽如此；从大体上讲；老学究比之现代大学毕业生还是来得高明。他的世界地理的知识或许不甚可靠；不过他的德性与礼义的训练实较为透彻。旧式和新式的教育制度；大家都上了一个愚昧信仰的大当；盖他们误信知识才学的高低可以用赓续的考试方法来测量的。考试制度由其本质的性能；不能不是机械式的；不能不集中注意于知识量的蓄藏；而忽略判断的智质之发展。因为鉴识力是不容易分等级的；也不是容易用分数品评的；至于出一个罗马迦太基战争日期的问题；则其答案可以用分数来评分了。任何大学考试；都是同一性质；学生总能接到通知后一星期内预备之；否则大家都得不及格了。任何知识；凡能在一星期内预备速成强记者；其遗忘之速亦如是；防免应急速成的考试方法；至今尚未发明；而受其欺的可怜虫；只是那些大学教授；他们真会相信他们的学生确实明了所学的科目。
旧式的学府制度；不论乡村的学塾或书院（高级的学府）显然较优越于现代学校；事实极简单；即是他的学业进修；不是依赖学程分数为手段的；至于科举考试；那是例外。旧时学府；是一个师传监护制度；教师很明了学生读过什么书；未读过什么书；教师与学生之间；有着很密切的关系。没有人升级；也没有人毕业；也没有人为了文凭奖状而求学；因为没有这种设备。总之；没有人必须依照规定时期而前进；只须守候最驽骀分子赶上标准限度。没有人被动地每星期三上午必须读�
