不知道会被人笑话的700个熟语典故-第20部分
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三字篇 第八章（4）
今天我们用“想当然”这个词来形容不加考虑得凭着自己的主观想象认为事情如此。
■ 孝廉船
典出《世说新语？文学》：须臾，真长遣传教觅张孝廉船，同侣惋愕。
晋代吴郡有一个人叫做张凭，学识渊博，思路敏锐，擅长辩论。张凭在被举荐为孝廉出京都时扬言要拜访当地的名士，他想要拜访刘惔，乡里一同与他举荐为孝廉的人们都嘲笑他。果然张凭到刘惔的住所之后，刘惔心有旁骛地做着自己手头上的事情，只是与他闲谈几句，这让张凭想谈却也不知道怎么开始。不一会，很多当地的名士来找刘惔清谈，张凭敬陪末座，当双方因为一件事情争执不下的时候，张凭便在末座远远的进行分析评判，语言精练，意义深远，使辩论的双方恍然大悟，并且都为他的才学和思辨能力所折服。刘惔立刻请他上坐，与他清谈一整天，并将其留宿到天明。张凭想要走的时候，刘惔说：“你先回去，一会找你一起去见抚君。”张凭回到孝廉船上，不久之后，刘惔便派人来孝廉船上找张凭，与张凭同行的人既惊愕又惋惜。张凭与刘惔刚进抚君的门刘惔便说“我为你找到了太长博士的一个绝妙人选。”
“孝廉船”便是出自这个故事，自此人们便经常用“孝廉船”来赞美一个人学识渊博，受人赏识。
■ 眼中钉
典出《新五代史？赵在礼传》：在礼在宋州，人尤苦之；已而罢去，宋人喜而相谓曰：“眼中拔钉，岂不乐哉！”既而复受诏居职，乃籍管内，口率钱一千，自号：“拔钉钱”。
赵在礼是五代后唐的大臣，他官居高位，在位期间却横征暴敛，不顾百姓的死活，据说历仕三朝十余镇，他曾统治地区的百姓无一不恨他入骨。他在宋州为官之时，几年间宋州百姓苦不堪言。后来他被免职了，大家都非常高兴，奔走相告说：“我们终于拔掉了眼中钉，快乐的日子就要来临了。”可是没想到，几天以后赵在礼又被官复原职了，他听说了大家说的话，更是变本加厉，向每一个百姓征收一千钱，甚至明目张胆地给这笔钱取名为“拔钉钱”。
“眼中钉”就是由这个典故而来，人们用它比喻非常憎恨的人。我们今天也经常会说“眼中钉，肉中刺”。都是表示非常讨厌，想方设法要除掉的人。
■ 一杯酒
典出《晋书？张翰传》或谓之曰：“卿乃可纵适一时，独不为身后名邪？”答曰：“使我有身后名，不如即时一杯酒。”
张翰是晋代人，为人很清高，不拘于世俗，他身处晋代八王之乱之时。张翰当时在齐王手下任职，虽然高官厚禄，时势完全影响不到他。但他对当时的一些状况十分地看不惯，于是依然辞官归故里。这时候有人问他说：“你现在纵情一时，寻求当时的快乐，为什么不为自己的荣华富贵和身后之名考虑呢？”张翰轻松地回答说：“让我考虑身后之名，不如现在就给我一杯酒。”当时的人听说这个对话之后便更加尊重他的品行和他豁达不拘的性格。
“一杯酒”便是由此而来，后人自此便以“一杯酒”来表示以酒为乐，放任自我，不追求荣华富贵。
■ 一块肉
语出《宋史？瀛国公本纪》：杨太后闻昺死，抚膺大恸曰：“我忍死艰关至此者，正为赵氏一块肉耳，今无望矣！”遂赴海死。
南宋时期，元军经常来侵犯，宋军只剩子崖山这个抗击元军的最后据点了，宋军结集了千余艘战船把子崖山围得水泄不通，让小皇帝赵昺藏在其中。虽然元军很难攻打进来，但是时间久了，宋军的将士也很难支撑，终于一只战旗倒下了，其余的十几只战旗也随之倒下，宋军大事已去，只有几只战舰突出了重围。小皇帝赵昺所在的战舰也想突出重围，可是这只船太大了，很难移动，大臣陆秀夫料定突出重围已经不可能了，于是背着小皇帝跳海而死，其余的十几名将士也都随之跳海了。杨太后知道了这个消息之后捶胸顿足、嚎啕大哭，说：“我这样不畏艰险，隐忍着活到现在，就是为了赵家这一块肉啊，如今他也死了，我还留在世上有什么用啊！”后来杨太后也投海自杀了。
从此以后就有了“一块肉”的说法，比喻心头珍爱之物，有时也专指仅存的子孙。
■ 一匹锦
典出《南史？江淹传》：夜梦一人自称张景阳，谓曰：“前以一匹锦相寄，今可见还。”
江淹是南朝时代梁国的文学家，年少时他勤奋好学，以文章而闻名，后来却是文才大大减退，原来这其中有一个故事。据说有一天晚上，江淹任宣城太守免官回来，在禅灵寺的江畔休息，晚上睡觉时做了一个梦，梦见一个人自称是张景阳，这个人对他说：“我以前在你这里寄存了一匹锦，现在该还给我了。”江淹把手伸进怀中一摸，只找到了几尺锦，然后还给了他。这个自称是张景阳的人很生气，说：“怎么都被你用完了？”这时看见文学家丘迟也在旁边，于是就对他说：“剩下这几尺也没什么用了，就把它送给您吧。”说着就把剩下的锦送给了丘迟。从此以后江淹的文才就开始退步了。
可见“一匹锦”就是指美好的文才，失去了锦，文才也就没有了。今天我们也依然用“一匹锦”来指代有好文采的人。
■ 一纸书
典出《晋书？刘弘传》：弘每有兴废，手书守相，丁宁款密，所以人皆感悦，争赴之，咸曰：“得刘公一纸书，贤于十部从事。”
刘弘，晋代人，与晋武帝是同乡，他们一起读书学习，关系非同一般。刘弘做事非常认真，加上与晋武帝的关系非常，他升职非常快。到晋惠帝时，刘弘执掌朝政，每当遇到兴废大事的时候，他总是亲自写信给当时负责的地方官员，对其加以详细的叮嘱，他一丝不苟的态度将当时的地方官都感动了。每次有地方官员接到他亲手写的信，便非常高兴，并争相按照他的吩咐做事，态度非常认真。他们都说：“能得到刘公的一封信，比有很多个官员干部辅佐都有用。”
“一纸书”便是从这个故事中得来的。此后，人们便经常用“一纸书”来尊称他人写给自己的一封信。
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三字篇 第九章（1）
■ 应声虫
典出《隋唐嘉话》：有患应声病者，问医官苏澄，……过至他药，复应如初。澄因为处方，以此药为主，其病自除。
在很久以前，有一个人名杨勔得了一种怪病，他每说一句话，肚子里就有一个同样的声音发出来，这使得杨勔非常窘迫尴尬，以至于都不敢出门见人了。一天有一位朋友去他家，他刚说一声请进，肚里面也回应说请进，杨勔无奈，只好硬着头皮又说请喝茶，肚子也说请喝茶，客人听见这声音觉得很奇怪到处找都没有找到。这事以后杨勔就更加不敢见人了，他四处寻访名医，后来终于找到一位有名的大夫，大夫告诉他，这是因为他的肚子里面有一只名叫“应声虫”的小虫在作怪，他要按照《本草纲目》上面的药名，逐个念下去，什么时候念到不再有回声的那个药名时，这个药就是治疗他的病的。于是杨勔每天抱着《本草纲目》不停地念，终于有一天当他念到雷丸时，没有听到回声，他一连念了很多遍，并且买回此药一连服了几天，后来他的病终于好了。
这听上去似乎很传奇，但是“应声虫”这个词却被人们记住，并且一直沿用至今天，表示自己胸无主张，随声附和他人。
■ 雍门泣
“雍门泣”源于雍门子为孟尝君弹琴。
在战国时期，有一个名叫雍门子的人，他很擅长弹琴，一次他借弹琴之名求见孟尝君，孟尝君问他说：“先生您弹琴，能使我感到悲伤吗？”雍门子说：“我弹琴能让几种人流泪，第一是怀才不遇的人，第二是贫困潦倒，没有朋友无处倾诉痛苦的人，第三是男女非常相爱，但是却由于某些客观原因被迫分开无法再次相见的人，第四是从小失去父母满怀忧伤的人。这些人本来就是苦命人，听到我的琴声，就会长叹接着就泪流满面了。而像您这样的人位居显赫，旁边又有美女作陪，平时也是歌舞升平音乐不断，这个时候您会很高傲，甚至认为天地都不如自己的一根手指头，几乎不能记起生死，在这样的情况下，即使有再善于弹琴的人也是无法让您感到悲伤的。
孟尝君否认了雍门子的说法，雍门子又说有一件事情也可以让我为您感到忧伤，如今天下之势不是合纵就是连横，合纵是楚国称王，连横是秦国称王，但是不论这两个国家哪一个胜利，都会攻打您的家乡，到时候您的子孙后代就会断绝烟火，您死了以后也没有人为您祭祀。人们会说：“孟尝君生前是多么的显贵啊，死后竟然落得无人祭祀的下场。”这时孟尝君泪水盈眶，还没有掉下来，雍门子立刻为他弹奏起来，孟尝君感到非常的悲伤泪流满面。
“雍门泣”就从此得来，表示人们悲伤落泪的感情。
■ 玉界尺
典出《新五代史？赵光逢传》：光逢在唐以文行知名，时人称其方直温润，谓之“玉界尺”。
唐朝末年，左仆射赵隐的儿子名字叫做赵光逢，在当时以文采和品行闻名于世。因赵光逢自幼熟读三坟五典，一举一动之间都恪守礼仪规范，行为规检，并且正直温润，当时的人为赞扬他的正直温和的个性遂将其称为“玉界尺”。光化三年，唐昭宗被宦官刘季述幽禁东宫，禅位于太子裕，一年后在都将孙德昭、董从实的扶持下唐昭宗又重新复位，因为这一系列的变化，本来处于风雨飘摇中的唐朝政局更加动荡不安。赵光逢为避祸弃官，长期居住在洛阳，五六年闭门不出，与世隔绝，后因门人柳璨才重新以左丞出仕。唐亡后在后梁出仕，官至宰辅，并且封为齐国公。书包 网 。 想看书来
三字篇 第九章（2）
“玉界尺”一词便是从这里得来，后人自此便经常用“玉界尺”来表示一个人温和正直。
■ 愈头风
典出《三国志？魏志？陈琳传》裴松之注引《典略》：琳作诸书及檄，草成呈太祖。太祖先苦头风，是日疾发，卧读琳所作，翕然而起曰：“此愈我病。”数加厚赐。
陈琳，东汉末年著名的文学家，文采极为出众。最初出仕于袁绍部下，曾经为袁绍做檄文，历数曹操罪行，甚至骂及曹操的祖先，但是曹操因为爱惜陈琳的才华，并没有在乎，后来归降曹操。据说有一次，陈琳奉命起草文书、檄文，初稿完成后拿给曹操审阅。曹操一直有头痛的毛病，这天曹操旧病重犯，这时看到了陈琳呈上的文书、檄文，大为赞赏，他看着看着一下子坐了起来说：“这些文章把我头痛的病治好了。”并且给予陈琳重赏。
“愈头风”这个词便是从这个故事中得出的，后人经常用它来表示一个人的文章极为优美。
■ 再世交
典出《宋史？邵伯温传》：伯温入闻父教，出则事司马光等，而光等亦屈名位辈行，与伯温为再世交。
邵雍，北宋著名的哲学家，易学的一代宗师，儒学的鸿儒，他不仅才华盖世，而且品行极好，后人甚至将其尊称为邵子。少年时拜奇人为师，饱读诗书，并且四处游学。人到中年，邵雍隐居洛阳，著书教学，颇为世人称颂。当时的名�
