神仙下凡传-第608部分
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一是智慧资粮。也就是智慧上的财产，这是出世法上常提到般若空性。
二是福德资粮，即是福德财产。而大家平时所求的金钱、房屋等即是福德资粮的一种。
事实上，修行上若没有暇满的人身或者人天福报，如何能在人间得到修行的基本条件呢？
《法华经》说：“先以欲钩牵，后令入佛智。”对于末法时代的众生来说，财神法是引导大众接触佛法的极好条件。
对于学佛者来说，财神法也是一种修行。在这物欲横流的时代。如果要广行菩萨事业，相当的物质基础还是必要的。
如果以虔诚的心。来累积智慧与福德资粮，并清静无始以来的贪欲等业障，同时发出希望所有众生远离贫穷之苦，究竟成佛的菩提心，来为众生的利益祈请，以这样的发心来修财神法，心中就没有疑虑，能够欢欢喜喜得以如法修行，那财神法也是一种善巧的修行法门了！
永嘉任波切关于财神法的开示：
如果过去世没有足够的福报，修财神法没有用，而如果有福报，也没有必要修财神法，那佛法中财神法的意义何在呢？
恭请仁波切赐以开示。
任波切回答：我们以前有过无数的轮回，造的善业和恶业都是无数的，若说过去世有福报，现在就可以用，或者过去世无福报，现在就不能用，也不是这样简单的决定的。而且，即便以前你没有发财的福报，现在修财神法，也是属于在新造善业。当然修财神法所造的善业，可能在这一生感果，也可能到未来世才能感果。如果如你那么想，那就会影响现在新造善业的信心。修财神法可以新造这世感果的善业，也可为后世积累福报。
佛经里也介绍过这样一个故事：释迦佛在世的时候有一个人很穷，佛给他传一个财神的修法，他的后半生就变得很富有。他因此后半生作了很多供养和布施。所以应抛弃你的这种想法，应认为修财神法是在造新的善业，这样就可以接受它的合理性继续修行下去。
佛教里认为没有业就不会有果。比如你作生意，现在你开一公司赚钱，当然可以在另外一个地方另开一公司赚钱。同样。你以前的善业也不需只靠他们，也可以新修财神法造新善业积累福德。这样想的时候就应能接受。比如你生病的时候，你说不用看医生了。业到了一定会死，业不到就死不了。又如肚子饿的时候，你说有业我就不用饿死，没业就找不到吃的，这样你就不再去找吃的了。这样作显然都是不对的。修财神也是同理。修财神法，赚很多钱是可能的，赚不到钱也是可能的。如同看病。你到很大很好的医院看病，也可能治不好。修财神法的善业如果这一世不成熟。也可能发不了财。但应该确信一定会后世积累福德。
修财神法也可以使你的事业变得顺利吉祥。有人会以为修财神会突然赚到好多钱，并不是这样。修财神是修福德，可以使你事业，作生意等都很顺利。人有福的时候。很多人会尊敬你，修财神有这种的作用。有福的人，其他人都会喜欢亲近，这个人就很吉祥顺利。…
黑财神藏名“藏拉那波”，乃是东方佛里的金刚不动佛。为了利益娑婆众生解脱穷困之苦而化现，在密宗认为，黑财神是五姓财神中施财立即见效的财神，甚至称他为财神王。
黑财神乃是五方佛之东方金刚不动佛，为利益娑婆众生摆脱穷困的苦恼所做的化现。身青黑色。故名。主要功德为驱除所有违缘的纠缠，并使一切善愿都能心想事成，圆满无碍。此尊身形矮胖。大肚福相，红发黑肤*，三目圆睁，发须眉赤红如火，头戴宝冠，以珠宝璎珞、以八龙王为饰。生殖器上竖，辉光靠背。粗体大腹，右手擎盈血颅器于胸，左手捉吐宝鼠，两足以右曲左伸姿威立，踏于黄色持财天之背，安住莲花月轮座上。
黑财神身青黑色象征以胜义中远离一切遍计所执，即是意金刚自性，为自性净无垢。以不动佛冠为头饰表具不动佛之大悲所幻之意；*无遮表大悲，且寓意赤条条无牵挂，一尘不染，一切无所障碍，冲却了污浊色尘；持颅器表悲心所业；抱灰鼬表满足众生求财之欲愿。修持黑财神法门，可获其庇佑，消除怨敌、偷盗、病魔等障，使诸受用财富增长。
黑财神是由古印度财神（梵名库别拉）演化而来的。藏语称他“赞布绿那布”，意即黑财神。他的形象很简单，身体呈青黑色，一面二臂。面部三只眼。头顶饰火焰，是愤怒的象征。全身*，表示他冲破尘网，出离三界。脖子上挂着一条蛇。左手抱一个大鼠鼬，象征拥有财宝；右手托一个骷髅碗，象征幸福。他两腿弓立，右腿伸，左腿屈，足下踩一个俯卧男人，也是*的。
大黑天在魔阵内看着被围的陈浩然和勇公子，知道以两人之力不可能胜得了这班天魔。眼见日月即将分离，要回到西方世界的机会已经渺茫。大黑天心向下沉，知道自己犯下了弥天大罪，如果神能都被天魔吸去，将会成为天地人三界的罪神。大黑天说：“元始天魔，为了向万部湿婆罗交代，今日我大黑天也不打算回到西方了。”元始天魔说：“大黑天，你现在有一半的力量被我所吸了，根本回不了西方。”大黑天说：“那我就用剩下来的，好好招呼你吧。”
大黑天使出大黑天无上威能。元始天魔说：“大黑天，你是想自取灭亡？”大黑天非但不再抵抗，反而咬紧牙关将元神之内的所有力量都谷尽，魔阵内的骨头无法及时反应过来，竟然被这一下突然暴升的能量所谷爆。只听蓬的一声巨响。
大黑天使出舍命破阵。大黑天说：“我无论如何也要给万部湿婆罗一个交代，今日就算不再为神也要灭了你。”只听蓬的一声巨响。大黑天全力反扑，以超大的神能谷爆天魔大阵，就连元始天魔也想不到。
可是魔阵虽毁，大黑天也是大伤元气，根本无法跨过东西之界。元始天魔说：“你是自寻死路？”大黑天说：“勇公子。”大黑天说：“勇公子。”大黑天说：“这是我最后的力量。”勇公子说：“你要再与我合而为一？”
大黑天说：“与你合一会减弱我仅存的神能，将你身上四件圣器都结合起来吧。”圣器是大黑天赐予四大灵尊的神兵，大黑天心意一动，四把圣器都已经转到勇公子手上。混天剑。极乐飞环。降魔杵。圣火令。
极乐四大圣器在勇公子手中聚成另一把奇异神兵，到底这把神兵能否扭转败局？（未完待续）
第四百二十一章 死
风向在上马的时候，想到吕梁说的话，忽向陈浩然说道：“华哥，如果我们在月出的时候，赶不到白于山，各派的人就有莫大的危险了！”
陈浩然一想不错，赶快催着吕梁带路，急奔白于山。
勇公子等一行数十人已迭遇危险，押着“瘦虎”冯云，到了“我帝崖”山腰，迎面是一道四五丈宽的断涧，若要到达对岸，必须靠轻功飞渡。
勇公子等到此以后，即有两名红星教徒从小径的阴影冲出，大声喝问道：“来人是谁？”
勇公子哈哈大笑道：“快去报告你们教主，说我老化子和各派朋友，特来赴约！”
其中，一位教徒接声道：“好！你们过来罢！咱们教主正等着啦！”
勇公子一见他干脆的答应，却不丢绳过来，即知是对方故意为难，要赴约的人越涧而过。
…无…错…小…说…3。……以勇公子等老一辈的身手，对这条断涧，当能轻易越过，毫无困难，就以各门派的掌门，和同辈群侠而言，亦能一跃而渡。
但各门派的后辈弟子，其中有的功力较浅，便面现难色，有望而生畏之态。
勇公子等都是经验丰富的人，当然明白这种情形，所以即刻嘱咐这些弟子，凡是不能飞渡的人，便留在此地看守着“瘦虎”冯云。
接着，便由勇公子为首，相率飞渡，先点倒那两守望的教徒，穿小径而进。
这小径很短，仅在削壁间深入数丈，即接上一段颇长的石级，蜿蜒而上。
走完石级，到了一块小平崖。
这里离“我帝崖”仍有百余丈。平崖的左边凸出山外，下临无地，左边紧靠峭壁，藤萝密布，沿着峭壁根凿一小道，斜向左弯。仅容一人行走，非常险峻。
这小道，尽头即是“我帝崖”后侧。
酒仙等一见小道的情形，都觉得危险很大，如果众人走至半途，遇着敌人从峭壁向下袭击，不论滚木或大石暗器等均无法闪避。
纵令能避开袭击，亦将坠落深渊，粉身碎骨而死。
因此。勇公子等停身崖上，商议对策，但各门派的后辈弟子中，有三个年轻性急的人，却施展轻功，踏藤萝上攀，欲往壁顶端去侦察一番。
不料，他们跃上藤叶之后。伸手壁上的藤枝，走不了几步。都“闷哼”一声，倒裁下来，“叭”然数响，跌落崖上。
众人闻声，连忙上前察看。
却发现他们的手面泛黑，人已昏迷如死。显然是中了剧毒。
这时全体悚然一震，不明白这三人为何中毒？
在这一群老少义侠中，无人通晓医道和解毒的方法，所以对这中毒的三人真是爱莫能助。
幸得勇公子等数位前辈人物，尚能镇静。将三人的几处要穴封住，护住心脉，以免剧毒攻心，失去待救的机会。
同时，有两名弟子，跃上壁间观察山滕的枝叶，究竟藏有什么毒物。
这两人都是用兵器去拨弄，提防毒物袭击。
找寻一会，竟无发现，于是继续往上攀登，谁知这两人只攀登几步，又昏倒下来，情形如前面三人。
这一来，全体都惊怒交集，显得有点儿慌乱了。
勇公子即大声喊道：“诸位镇静一点，我们分成三批，一批由冷帮主率领，从后侧越林而过，再绕回对面崖上；另一批由老化子率先，沿小道直进；另一批由玄清老侄为首，留守此地，一面照顾伤者，防止敌人袭击，一面等候应老弟到来，告诉他一切详情。”…
勇公子在这紧急关头，果然显得指挥有力，经验老到，不但收起了平素的诙谐态度，甚至变得非常严肃，说话铿锵有力。
他的话刚说完，“黔南异叟”便向“点苍樵客”道：“叶兄，我们走！”
话落，即展开身形，驰向来路旁边的森林。
“点苍樵客”及门下弟子也跟着行动。
青城和峨嵋两派的人，也从后跟进纷纷动身而去。
勇公子便向“渔隐”、“琴叟”等说道：“我们也走罢！”
说完便一挥右手，闪身向那危险至极的小道上驰去。
“渔隐”等他走出两丈外，方晃身跟着前进，后面的“琴叟”、“驼龙”，及武当、少林、昆仑等派的人，也从后跟进。
奇怪！这条看似危机重重的小道，倒平安得很，转眼间，便见酒仙已安抵尽头，回身向众人招手。
也许是对方故意安排，要赴约的人，对这小道发生疑惧，而向旁的地方行进，坠其预谋之中。所以�
