中国文化光复:华文漫史-第47部分
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我刚刚也谈到了继马可。波罗之后五百年的那位英国特使，在这里我找到了一些他当时欲与中国通商的一些要求资料，为各位罗列如下，我们可以也看看，1793年时（快到19世纪了），英人究竟想和中国做些什么：
1、允许英人派人进驻京城，照看本国商务；2、允许英人在京开设货行买卖；3、允许英人商船到中国宁波、天津、舟山一带自由通商；4、拨舟山附近小岛一处地方，让英人停歇与存放货物；5、于广州附近拨一处地方，让英人居住和自便出入；6、允许英人在广州、澳门间往来运货时设特惠区，免税或减税；7、允许英人在中国自由传教。
以上这些通商要求，是被中国清廷政府所正式拒绝的最早的一次历史事件。即便是在今天的一些中国历史书籍资料中，这些要求大多都被冠之为“侵略”之名。对于这一历史事件的记载，中国历史书籍中也只是稍稍提及，然而，我却对此有另外的看法：即这一事件所隐藏的巨大历史价值以及其潜在的东西方近代对话的某种启发模式。假使1793年的当时，乾隆皇帝也觉得世界的彼岸或许会给这片东方土地上的子民以及他的天朝帝国带来些什么（甚至只要这个念头在乾隆皇帝脑海中那么一闪），那么，或许中国的近代史很可能被完全改写了。2001年底，中国正式加入WTO时，让全中国的许多精英为之振奋，而此时，全球自由贸易已经在发达国家和地区之间通行了二百年，它仅仅只是没有将中国和一些落后国家纳入进去而已。
马可。波罗：见证元朝的开放（2）
然而乾隆脑海里所想以及闪过的念头恰恰不是我在今天所期待的，而是相反。历史的念头，一旦闪过，便成了历史的样子。
乾隆皇帝在让马嘎尔尼子爵以及一干英国才俊和精英们在漆黑的黎明前随着一大批朝臣和各国来使们在一片山呼万岁之中远远地看到他的尊驾之后，只是就着英人送来的礼物向乔治三世回致一封答谢函。这封信函里有如下的话：咨尔国王远在重洋，倾心向化，特遣使恭赍。具见尔国王恭顺之诚，深为嘉许。天朝物产丰盈，无所不有，原不藉外夷货物以通有无。
用今天的中国白话文来说，其意大概是这样的：我知道，你们国家远在茫茫大海之中与世隔绝很久了，一心向往被我们教化，所以特别派来使者晋见（我）还送来那么多的礼品，你们国家这样的谦恭态度我是很赞许的。（不过）我大清天朝物产丰饶应有尽有，不需要与野蛮之族通商交易。
这样的回函，可见到中国当时的自信心有多么之强，而英国人看明白时的反应将会如何，其不到半个世纪之后所发生的中国历史便一一说明了…这便是一念之中形成的历史了。
1274年的夏天，马可。波罗第一次随父亲和叔父沿着由元朝帝国扩疆的丝路来到东方中国时，正好20岁，他们一行到达了上都和林（今蒙古共和国乌兰巴托西南）觐见了忽必烈帝。而这个青年从威尼斯启程出发时，才十六岁。这个时候，正是忽必烈用兵灭南宋之际。1273年，忽必烈借南宋弄权宰相贾似道扣押其使者而不践约岁币之献之由，突破长江之界，率先攻破襄阳和樊城，打开了长江门户。1275年，忽必烈命丞相伯颜统军顺江而下，于次年击破南京城防，1276年元军再下杭州，1279年，南宋灭亡，忽必烈统一中国，这个东方历史兴替的过程，马可。波罗亲眼目睹到了。
对于中国这一时期的事件，我们已经着墨不少。而此际马可。波罗所属的欧洲，我们也不妨再看看。在历史上，这时的欧洲仍处于中世纪时代，用庇特。N。斯特恩斯在《全球文明史》中的话说就是：中世纪或许可以代表着自辉煌的古典希腊、罗马与15世纪重新恢复强盛的文明之间的那一段令人痛苦而落后的岁月。也是欧洲一个不幸的间歇期，其间被贫穷和迷信所统治。
事实上，欧洲在其历史中也同样有着蒙昧的漫长时期。在当时看来，整个欧洲除了对经院哲学和古典文献的誊写和十字军的宗教狂热之外，并没有任何进步，这一点如同18世纪之后的中国，因为方向的迷失和国家智力的低下而龟缩于自己昔日曾经光辉的历史躯壳中。
在欧洲，继古希腊时期的巨大文化思想以及古罗马的帝国辉煌之后，人们并没有找到新的目标来作为价值与观念的方向，甚至陷入到一种荒唐和无稽的历史中难以自拔，这种结果的造成，与中国唐末的帝国昏暗以及思想的不作为十分类似，一当这种状况产生，国家的叛乱和精神的迷失就会发生。
欧洲中世纪的唯一一个成果，就是它的商业贸易的发展。这种贸易一方面可以追溯到由地中海古希腊的城邦时期，同时也得多谢罗马帝国给四处带去的边疆拓展，随着文化这种黏合作用的影响，欧洲社会随之而产生出新的经济模式与社会结构，这种模式就是一个共同的欧洲商业贸易模式，而在农业方面，农奴们也正由封建领主们手中渐渐解放出来，庄园与自由耕种的农业开始发展，反过来也促进了商业和贸易。与中国传统文化十分近似的是，在中世纪欧洲，商人的获利行为是受到轻蔑的，同时更被认为是有违上帝对于人类道德的要求，因此欧洲绝大多数贵族们是拒绝参加这一勾当的，但是贸易，尤其是远途来往的各地商品交流带来了物流中心的最初发萌，一些欧洲城市则自然而然随着这种贸易而浮出，这个过程中，意大利商人率先成为了欧洲商业贸易的先驱，而威尼斯则成为了当时最具活力的贸易之都，成为了影响整个地中海的贸易中心之一。这个时期，最初的银行也由商业贸易而组织了起来，资本主义的幼苗，就这样在欧洲形成了，开始了它的新历史。
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马可。波罗：见证元朝的开放（3）
马可。波罗就处在这样一个交织着各种历史机遇的时空中，而此际，元朝的蒙古帝国也扩张到了近切欧洲之处，自中国唐朝开启的丝绸之路再一次在这个时空中开启，马可。波罗就是沿着这条路踏上他的东方之旅的。
这位刚刚二十岁的意大利青年在上都的出现让忽必烈帝很高兴。我们知道，这位蒙古族的中国帝王是一位在当时颇具全球化意识的君主（尽管那时的全球化与今天有很大不同），他喜欢中国汉族的大儒学者与智略之士，也喜欢回回人的发明和高丽人的匠艺，对于各种宗教也是十分尊重，无论是太上老君还是孔孟之道，抑或是释迦牟尼和耶稣基督还是###教义，他都悉予包容，对各地方臣民，都采用“各从本俗法”的政策，用今天的话来说就是信仰自由。所以，忽必烈对1266年就在上都已有交情并再次来到中国的马可兄弟以及第一次看到朋友的年轻儿子马可。波罗，自然是待之以老朋友的热情。忽必烈帝在宫内设宴欢迎，并将他们留在朝中居住。马可。波罗作为一个威尼斯商人的儿子，聪慧好学，因此很快了熟悉了这个称为大元的中国朝廷的诸多繁复礼仪，还学习了蒙古语和其它语言。
忽必烈帝对于这位老朋友的儿子并不仅仅停留于喜欢，他更让马可。波罗在他的帝国朝廷中当差，在马可。波罗在大都任职公干了三年后，忽必烈帝更是多次安排马可。波罗到元朝帝国的各地和一些邻近国家进行访问。在马可。波罗的《马可波罗行纪》中，记载了马可。波罗曾出访过云南、河北、山西和关中，到达过成都和昆明，马可。波罗对于中国的江南更是熟悉，在他的《行纪》中有淮安，宝应，高邮，泰州，扬州，南京，苏州，杭州，福州，泉州等许多中国城市的记载。
马可。波罗的《行纪》，是一部自传，也是一部关于亚洲和中国的游记。除了对中国元朝帝国的重点记载，它还录入了有关中亚、西亚和东南亚的许多当时国家情况。在这部由历史时空所交织而诞生出来的《行纪》中，这位年轻的意大利人以热情洋溢的语言记述了忽必烈帝以及元朝帝国中遍及四方的无尽财富：远远超越欧洲的巨大商业城市、优良的城市内外相连通的交通设施和驿道，还有足富诗意韵致而与所有欧洲希腊和罗马时代所不同的华丽的东方宫殿建筑。
马可。波罗凭藉着他的敏感，观察并了解了这个东方帝国的民情和她的丰盛物产，并以西方商人特有的眼光捕捉商机，每到一地，他都很用心记录对于当地物产和商业贸易的状况，他留心记载了中国当时发达的纺织锦缎绸绢产业，还特别记载了各种各样的宝石、香料与中国珍珠，这些物品在中世纪的东西贸易中，一直都被西方人视为珍品。除了纪录元朝帝国通行的纸钞，他甚至还记录了中国北方“有一种黑石，采自山中，如同脉络，燃烧与薪无异，其火候且较薪为优”。这便是自汉代开始就已使用的煤炭，而欧洲在13世纪用煤仍未普遍，到了元朝，煤的使用已是司空见惯了。
在他的众多中国游历中，江南留给了他深刻印象，所以，他将中国杭州称为“天城”，将苏洲称为“地城”，这与中国历来由民间所称的“上有天堂，下有苏杭”几乎一致。他记载了当时杭州人烟稠密和商业发达的情况，谈到“（杭州）城中有大市10所，沿街小市无数”，同时很好赞扬了这一东方的商业集散城市：本地人对于外来贸易的商人很亲切，待人周到、辅助及劝导。更讲到杭州城市市容整齐清洁，人民讲究卫生。对于杭州西湖的美景，马可。波罗更是赞不绝口，称赞“行在城所供给之快乐，世界诸城无有及之者，人处其中自信为置身天堂。”而从此可见，当时中国都市化的程度之高，以及民间商业的繁荣。
《马可波罗行纪》是马可。波罗返回威尼斯之后写就的。1298年，马可？波罗44岁，威尼斯与热那亚之间的战争日趋激烈，并让他也卷入，后来在一场海战中被俘虏，关进了牢狱。与许多奇书的诞生一样，马可。波罗狱中向狱友们口述了他的东方见闻，由魯思蒂谦记录成文。马可？波罗70岁（1324年）去世，葬于威尼斯的圣。多雷玆教堂。这部亲身经历东方中国的威尼斯人所留给欧洲人的东方见闻，在13世纪末问世后，被人们争相传阅和翻印，被欧洲人称为“世界奇书”。这部最早系统介绍中国以及亚洲的游历，打开了中世纪欧洲人的视野，并为西方展示出一片富饶的东方土地、奇异的国度和悠久的文明（这种文明在当时的西方人看来几乎是不可思议的），这种向往不仅帮助了中世纪的欧洲人加速了他们的思想启蒙，同时也激发了他们对于世界的更大想像力。二百年之后，这种想像力在西方变成了行动。
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马可。波罗：见证元朝的开放（4）
不讳言地说，元朝帝国的兴起，尽管是一个游牧外来民族对于传统汉族中国（一个以中原土地为生养的人类种族）的入主，然而也正是因为了这种强势的“外来”力量，给已呈高度稳定而传统沉闷的宋末中国带来了一番全新的景象，这种景象得以形成的原因，便是“破立”的原则。我曾经半玩笑地将闭合型文化比喻成中国的狗不理肉包子，里面是馅，外面是皮，结合紧凑，稳定得很，而且还会因为馅肥皮薄而颇为自得，唯一困难的是改变它，因为要改变就必须破坏这�
