哲学启蒙-第45部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
诺模兔挥欣碛苫骋捎肽壳岸杂Φ南乱桓鏊布渌崛パ≡袼劳觥Ｒ嗉矗衷谧魑淘莸墓ィǖ蔽颐撬怠跋衷凇笔保涫凳侵付淘莸墓ィ绻衷诨钭诺淖刺侨吩湮抟傻幕睿敲从胫杂Φ亩淘莸慕吹淖刺梢匀衔腔钭诺摹Ｕ馐窃谘细裣薅ㄊ视锰跫那榭觯ǹ梢匀衔俏⒐鄣那榭觯┫露猿坡傻慕啤Ｋ⒉皇屎狭俳缱刺ㄈ缢劳鏊布湟约俺錾布涞龋┮约笆奔淇缍冉洗蟮那榭觯ㄈ缯鋈松鞘视糜诮馐途蟛糠质笨痰幕钭诺脑颉Ｎ奘庑┒淘莸乃布湎喽员冉下さ娜松梢院雎圆患疲蚨梢院雎猿け驳乃ダ虾秃蟠某沙さ仁奔淇缍冉洗笫北匦肟悸窃谀诘囊蛩亍�
而若当问题的时间跨度涵盖生死，而不仅仅是生活中活着的无数个瞬间，单纯的局限于个体的解释则不再适用，因为用“因为活着”来解释人作为个体而不可避免的死亡是绝对行不通的。然而若将长辈和晚辈及个体自身作为生命力延续过程中的相关联的环节，将生命作为一个延续的过程而不只是几个独立个体的拼凑的话，用“因为活着”去回答“为什么活着”则仍然是非常恰当的。一个人在生命力的巅峰时会将生命的接力棒交给自己的后代，此时其生命即活着的状态即开始由后代来延续。这个过程中主体的生命力由盛而衰，主体的长辈的生命力持续衰退至无（死亡），而其后代的生命力则由无（出生）到有。这是一个生生不息的过程，个体可能衰老直至死亡，但其活着的状态仍然可以通过其后辈得到延续。虽然从个体来看生命是从生到死的过程，但是从生命的长河来看，当下活着的状态则是其先辈的活着的状态的延续，亦即“为什么活着”的答案是“因为活着”。亦即，从整个生命长河来看，活着的状态无疑是既有的、确切的，那么依据对称律，它也将以如此活着的状态继续下去。活着的原因，从全部生命历程来看，是因为那是既有的状态。
已知人类是从无到有的诞生，并且这一现象是确切的，那么依据对称律，《人类的未来》全编得出的悲观结论则完全成立，也不必再有任何悲观的成份，因为人类的诞生既然是确切的，那么它的消亡——诚如已经消亡的诸多物种那样——也将是确切的。并且人类的繁盛既然是既成的确切现象，依据对称律，也必存在完全对立于繁盛的另一种现象，亦即衰退。它紧随繁盛之后，以实现两种截然相反的现象的精确对称。
因而人类在现代的繁荣若得益于现代引以为豪的事物——科学、*、全球化、“后现代”之类——那么同样将是它们奠定了人类衰落的基础，并且这样的征兆已然开始显现。并且若说人类的昌盛全部有赖于文明，那么如同现代一样，文明将同样可以解释接踵而至的与昌盛同样强度的衰退。因而现代，这个文明史上的巅峰，将承受同样激烈的批判；而整个文明，在悠远的人类史中究竟扮演建设者还是破坏者抑或双重的角色，也是一个需要重新去严肃思考而非盲目肯定的问题。
然而关于人类的未来的结论又因为其必然性而不具任何意义。激烈的批判现代只能演化为温和但又广泛的对文明的质疑，又由此演化为对人性的全然平静的探讨。进而根据人性的源由探讨作为生命体系的普通一员的人类的未来，以及最终将人类看作为受生命本质支配的芸芸众生中的一个，来得出那个消亡的结论。至此却不再有任何消极色彩，全然是自然而然的。
全编最终笼罩在一究其竟的严肃却又详和、质朴的求索氛围中，而不是笼罩在人类必将消亡的悲观情境里。作为存在的无数在存在层次上无差别的组成部分的普通一个，全体人类——过去的、现在的和将来的——都毫无疑问的要接受作为存在而必须遵循的规则，而对这些规则丝毫没有改变的可能或者必要。这也是本编在论及人性、人类作为生物圈一分子而存在以及受生命本质支配时的从容淡定的原因所在。根据对称律的解释，全编各章所论及的问题都是被决定了的，全编所有内容都是发现，而非发明。简言之，那些都是可以讨论的问题，却都不是可以改变或尝试去改变的问题。
等量律
等量律：
任何给定确切定义且存在性质差异的物质或现象都可通过量化相互比较，且对任何给定确切定义下对称于以该定义之所依据为轴的两种性质完全相反的物质或现象加以量化，其结果完全相同
1．说明
2．等量律对《为什么活着》及《人类的未来》的补充诠释
1．说明
对本定律与对称律相同部分的说明，参照对称律的《说明》。依据本定律，存在相同数量的正电荷与负电荷，相同强度的N磁极和S磁极，如果可以对性别加以精确定义，有性生殖的生物在自然界也是两性等量的，如此等等。并且对于给定确切定义且存在性质差异的物质或现象，如一定质量的铁（物质）和一定数量的热量（现象），可以量化加以相互比较（目前可以通过质能方程加以比较）。
2．等量律对《为什么活着》及《人类的未来》的补充诠释
在对称律的基础上，等量律可以进一步回答为什么活着以及人类的未来。如果现在是活着的，依据对称律，不远的将来也是活着的，而依据等量律，则进一步表明不仅将来如现在这样是活着的，也将如现在这样的活着。如果人类是从无到有的诞生，那么依据对称律，人类的未来将是消亡，而依据等量律，则进一步表明未来不仅仅是消亡，也是如人类诞生和繁盛同样程度的衰落和消亡。
借用绝对值的方法，任何不同性质的物质或现象均可以用数量来表示，从而均可通过量化加以比较。作为活着的状态的幸福或不幸以及反映人类存在状态的强盛或衰退，虽然彼此相反，却可以通过“强度”这一共同的指标来量化比较。
而依据等量律，对任何给定确切定义下对称于以该定义之所依据为轴的两种性质完全相反的现象加以量化，其结果完全相同。短期内（现在）一个人如果是幸福的活着，那么可以认为下一个现在（将来）也如此。正如一个人的焦虑或安逸程度不因为其梦想实现与否而改变一样，一个人如果现在是活着的，则其与现在对应的将来（这里的将来与现在对应）不仅仅是活着，而且是以同样的状态活着（这里没有考虑人生不同阶段缓慢的变化，因为没有将后代的成长与主体的衰老考虑在内）。然而说因为一个人是活着的而说他永远活着似有不妥，因为从个体来讲总要死亡，正如总要出生一样。但是当对比的二者从现在的状态和将来的状态转移到一生的范围时，就须将后代、先辈等边界因素一并考虑在内。因为一生的范围从个体来讲肯定不是因为活着而持续的活着，但在生命力的巅峰一个行将衰退的个体已经通过生育将活着的状态延续给了下一代，从而在一个个体衰老的同时，由个体及其祖先和后代组成的生命体系，活着的状态却并无总体改变，只是以个体生命力的下降为代价使延续其生命力的个体的生命力上升。而从量上看，因为活着而活着并无什么不适用之处。
对于人类的未来，如果单独从人类这一个体的物种来说，并且范围也限定在从诞生开始到终极，那么依据对称律这个终极无疑是消亡。而依据等量律，这样的消亡的强度也将堪比强盛的强度，亦即，如果人类是“其兴也勃焉”的话，那么其消亡则将“其亡也忽焉”。当今成就人类的各种优越之处，未来必将成为人类消亡的主因，正应了“福兮祸所倚，祸兮福所伏”这句古话。依据等量律，人类的未来不仅是消亡（因为人类是诞生出来的），而且也将是如此这般的消亡。
万维律
万维律：
对任何给定确切定义的物质或现象均可作无限可能的确切定义，从而存在无限数量的确切定义之所依据的轴，使任意两种给定确切定义且存在性质差异的物质或现象均可据之精确对称
1．说明
2．量变对质变的涵盖：任何物质或现象间的性质差异均可量化
3．对“对任何物质或现象均可作无限可能的确切定义”的解释以及对物质或现象间性质差异的最终取消
4．必然性对偶然性的涵盖
5．先后关系对因果关系的替代
6．平行发展思想
7．广义惯性论
8．对全部意义学说的取消以及万维律对《为什么活着》及《人类的未来》的进一步诠释
9．万维律对《生命的本质》的诠释
1．说明
本文对“物质”、“现象”、“确切定义”、“轴”、“对称”等与对称律相同的部分的理解，与第一篇《说明》中作出的理解相同。本文对“无限”的理解，对“对任何给定确切定义的物质或现象均可作无限可能的确切定义”的理解，见本文第三部分。
2．量变对质变的涵盖：任何物质或现象间的性质差异均可量化
质变与量变间并不存在辩证关系，因为并不存在质变与量变的分别。质变仅是服从于另一规律的量变在该规律得以发挥的条件下“突然”展现而已，而所谓“突然”，仅是由于人们对该规律的相对无知和漠视。质变是另一种形式的量变。支配以质变形式体现的量变的规律往往不明显，因而这样的量变往往被认为是质变的表现。将事物变化区分为质变和量变是粗糙的，单纯的量变就可以涵盖事物间的变化。
以水为例。水从加热到沸腾似乎可以看作是一个从量变到质变的过程，然而沸腾只是蒸发现象的剧烈表现，而蒸发在整个加热过程中都时刻不断的以相同的程度渐近剧烈。将水的质区分为冰或水蒸气是相当粗糙的，虽然表面上看由加热到沸腾是一个由量变到质变的演进，但是整个过程也可以解释为水分子在吸收能量过程中的表现：随着持续加热，水分子的运动逐渐剧烈，越来越多的分子克服分子间引力成为气体分子，直到足够数量的分子通过这个过程释放的能量足以抵消外部提供的能量，水温才停止上升。只要外界提供能量的过程是一个量变的过程，被加热的水由于吸收能量而引起的变化也始终就是一个量变的过程。全部的变化都与水分子的特定能量状态相对应。而与外界能量的渐进变化一致的是，水分子的这些能量状态的变化也是持续渐进的。因而所谓质变与所有其他持续渐进的变化并无不同，它是更深层次的量变的表现。
又比如，声波有次声波和超声波的划分，但是认为声波频率从0赫兹逐渐提高到20000以上这样的变化是质变与量变的综合、体现了由量变到质变的转化的话，同样不能令人信服。变化的只有频率，真正的变化只有频率的量变，将感觉的变化作为界定质变量变的标准是站不住脚的。这样的质变完全没有固定的标准，完全可以被量变涵盖。
质变是量变的隐性形式，因为质变量变的区别是基于表面观察得出的区别。虽然在主导规律作用之下，变化只能以量变的形式出现，这些主导变化的规律却远不是通过表面观察就可以区分出来。因而量变质变的辩证关系是粗糙的理�
